ન મનોવિકલે ધ્માતે ન શ્રાન્તે ક્ષુધિતે તથા ન દ્વંદ્વે ન ચ શીતે ચ ન ચોષ્ણે નાનિલાત્મકે
મન અસ્વસ્થ હોય ત્યારે, શ્વાસ અટકેલો હોય, થાકેલો કે ભૂખ્યો હોય ત્યારે, દ્વંદ્વમાં, ઠંડામાં, ગરમમાં કે જોરદાર પવનવાળા સ્થળે યોગ કરવો નહીં.
સશબ્દે ન જલાભ્યાસે જીર્ણગોષ્ઠે ચતુષ્પથે સરીસૃપે શ્મશાને ચ ન નદ્યન્તે ઽગ્નિસંનિધૌ
શબ્દવાળા સ્થળે, પાણી પાસે, બગડેલા ગૌશાળામાં, ચોરાસ રસ્તે, સાપ-વીંછા વચ્ચે, શમશાનમાં, નદીના કિનારે કે અગ્નિ પાસે યોગ કરવો નહીં.
ન ચૈત્યે ન ચ વલ્મીકે સભયે કૂપસંનિધૌ ન શુષ્કપર્ણનિચયે યોગં યુઞ્જીત કર્હિચિત્
મંદિરમાં, વાંદળમાં, ભયજનક સ્થળે, કૂવામાં, સૂકા પાનના ઢગલામાં ક્યારેય યોગ કરવો નહીં.
દેશાન્ એતાન્ અનાદૃત્ય મૂઢત્વાદ્ યો યુનક્તિ વૈ પ્રવક્ષ્યે તસ્ય યે દોષા જાયન્તે વિઘ્નકારકાઃ
જો કોઈ અજ્ઞાનતાથી આ સ્થળોને અવગણે અને યોગ કરે, તો હું એના માટે જે દોષો ઊભા થાય છે, જે અવરોધક છે, તે જણાવું છું.
બાધિર્યં જડતા લોપઃ સ્મૃતેર્ મૂકત્વમ્ અન્ધતા જ્વરશ્ ચ જાયતે સદ્યસ્ તદ્વદ્ અજ્ઞાનસંભવઃ
બહેરાપણું, મૂર્ખતા, સ્મૃતિનો લોપ, મૌન, અંધત્વ અને તાવ તરત જ થાય છે, તેમજ અજ્ઞાન પણ.
તસ્માત્ સર્વાત્મના કાર્યા રક્ષા યોગવિદા સદા ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં શરીરં સાધનં યતઃ
એથી, યોગ જાણનાર વ્યક્તિએ હંમેશા શરીરનું સર્વ રીતે રક્ષણ કરવું જોઈએ, કેમ કે શરીર ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ માટે સાધન છે.
આશ્રમે વિજને ગુહ્યે નિઃશબ્દે નિર્ભયે નગે શૂન્યાગારે શુચૌ રમ્યે ચૈકાન્તે દેવતાલયે
આશ્રમમાં, એકાંત અને ગુપ્ત, નિઃશબ્દ અને નિર્ભય સ્થળે, પર્વત પર, ખાલી ઘરમાં, શુદ્ધ અને રમણિય એકાંતમાં કે દેવાલયમાં.
રજન્યાઃ પશ્ચિમે યામે પૂર્વે ચ સુસમાહિતઃ પૂર્વાહ્ણે મધ્યમે ચાહ્નિ યુક્તાહારો જિતેન્દ્રિયઃ
રાતના છેલ્લાં પ્રહરમાં, કે વહેલી સવારે, મન એકાગ્ર રાખીને; સવારે કે મધ્યાહ્ને, મર્યાદિત આહાર અને ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરીને.
આસીનઃ પ્રાઙ્મુખો રમ્ય આસને સુખનિશ્ચલે નાતિનીચે ન ચોચ્છ્રિતે નિઃસ્પૃહઃ સત્યવાક્ શુચિઃ
પૂર્વ દિશા તરફ મોઢું કરીને, સુખદ અને સ્થિર આસનમાં, ન તો બહુ નીચા કે બહુ ઊંચા, ઇચ્છા રહિત, સત્યવક્તા અને શુદ્ધ રહીને બેઠા.
યુક્તનિદ્રો જિતક્રોધઃ સર્વભૂતહિતે રતઃ સર્વદ્વંદ્વસહો ધીરઃ સમકાયાઙ્ઘ્રિમસ્તકઃ
મર્યાદિત ઊંઘ, ક્રોધ પર વિજય, સર્વ જીવના હિતમાં રત, સર્વ દ્વંદ્વ સહન કરનાર, સ્થિર અને શરીર, પગ અને માથું સરખું રાખનાર.
નાભૌ નિધાય હસ્તૌ દ્વૌ શાન્તઃ પદ્માસને સ્થિતઃ સંસ્થાપ્ય દૃષ્ટિં નાસાગ્રે પ્રાણાન્ આયમ્ય વાગ્યતઃ
બંને હાથ નાભિ પર રાખીને, શાંત, પદ્માસનમાં બેઠા, નજર નાકના ટોચ પર સ્થિર રાખીને, શ્વાસ નિયંત્રિત કરીને અને વાણી પર નિયંત્રણ રાખીને.
સમાહૃત્યેન્દ્રિયગ્રામં મનસા હૃદયે મુનિઃ પ્રણવં દીર્ઘમ્ ઉદ્યમ્ય સંવૃતાસ્યઃ સુનિશ્ચલઃ
ઇન્દ્રિયોને એકત્ર કરીને, મનને હૃદયમાં રાખીને, મુનિ મોઢું બંધ રાખીને, સ્થિર રહીને, લાંબા 'ઓમ'નો ઉચ્ચાર કરે છે.
રજસા તમસો વૃત્તિં સત્ત્વેન રજસસ્ તથા સંછાદ્ય નિર્મલે શાન્તે સ્થિતઃ સંવૃતલોચનઃ
રજસથી તમસના કર્મોને ઢાંકી શકાય છે; અને સત્ત્વથી રજસને ઢાંકી શકાય છે. આમ, શુદ્ધ અને શાંત રહી, ઇન્દ્રિયોનું નિયંત્રણ કરીને, મનુષ્ય સ્થિર રહે છે.
હૃત્પદ્મકોટરે લીનં સર્વવ્યાપિ નિરઞ્જનમ્ યુઞ્જીત સતતં યોગી મુક્તિદં પુરુષોત્તમમ્
યોગી એ હૃદયના કમળમાં રહેલા, સર્વત્ર વ્યાપક, નિર્મલ અને મુક્તિ આપનાર સર્વોચ્ચ પુરુષ સાથે મનને સતત જોડવું જોઈએ.
કરણેન્દ્રિયભૂતાનિ ક્ષેત્રજ્ઞે પ્રથમં ન્યસેત્ ક્ષેત્રજ્ઞશ્ ચ પરે યોજ્યસ્ તતો યુઞ્જતિ યોગવિત્
પ્રથમ, યોગી એ ઇન્દ્રિયો અને તત્વોને ક્ષેત્રજ્ઞમાં સ્થિર કરે; પછી ક્ષેત્રજ્ઞને પરમાત્મા સાથે જોડે; આમ, યોગ જાણનાર યોગમાં એકરૂપ થાય છે.
મનો યસ્યાન્તમ્ અભ્યેતિ પરમાત્મનિ ચઞ્ચલમ્ સંત્યજ્ય વિષયાંસ્ તસ્ય યોગસિદ્ધિઃ પ્રકાશિતા
જેનો ચંચળ મન સર્વ વિષયોને ત્યજીને પરમાત્મામાં સ્થિર થાય છે, તેના માટે યોગની સિદ્ધિ સ્પષ્ટ થાય છે.
યદા નિર્વિષયં ચિત્તં પરે બ્રહ્મણિ લીયતે સમાધૌ યોગયુક્તસ્ય તદાભ્યેતિ પરં પદમ્
જ્યારે મન વિષયોથી મુક્ત થઈ પરમ બ્રહ્મમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે યોગમાં સ્થિર થયેલા માટે સમાધિમાં સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
અસંસક્તં યદા ચિત્તં યોગિનઃ સર્વકર્મસુ ભવત્ય્ આનન્દમ્ આસાદ્ય તદા નિર્વાણમ્ ઋચ્છતિ
યોગીનું મન સર્વ કર્મોમાં અસ્પૃશ્ય રહે છે, અને આનંદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી તે મુક્તિ સુધી પહોંચે છે.
શુદ્ધં ધામત્રયાતીતં તુર્યાખ્યં પુરુષોત્તમમ્ પ્રાપ્ય યોગબલાદ્ યોગી મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
યોગની શક્તિથી, શુદ્ધ, ત્રણ ધામથી પર, તુર્ય નામે ઓળખાતા સર્વોચ્ચ પુરુષને પ્રાપ્ત કરીને, યોગી મુક્ત થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
નિઃસ્પૃહઃ સર્વકામેભ્યઃ સર્વત્ર પ્રિયદર્શનઃ સર્વત્રાનિત્યબુદ્ધિસ્ તુ યોગી મુચ્યેત નાન્યથા
યોગી સર્વ કામનાઓથી નિઃસ્પૃહ, સર્વત્ર શુભ દૃષ્ટિ ધરાવનાર, અને સર્વ વસ્તુઓના અનિત્યપણાને સમજનાર હોય, તો જ મુક્ત થાય છે; અન્યથા નહીં.
ઇન્દ્રિયાણિ ન સેવેત વૈરાગ્યેણ ચ યોગવિત્ સદા ચાભ્યાસયોગેન મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
યોગ જાણનાર એ ઇન્દ્રિયોનું સેવન ન કરે, વૈરાગ્યથી વર્તે; અને સતત અભ્યાસથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ન ચ પદ્માસનાદ્ યોગો ન નાસાગ્રનિરીક્ષણાત્ મનસશ્ ચેન્દ્રિયાણાં ચ સંયોગો યોગ ઉચ્યતે
યોગ માત્ર પદ્માસન અથવા નાકની ટોચે નજર રાખવાથી નથી; મન અને ઇન્દ્રિયોની એકતા જ યોગ કહેવાય છે.
એવં મયા મુનિશ્રેષ્ઠા યોગઃ પ્રોક્તો વિમુક્તિદઃ સંસારમોક્ષહેતુશ્ ચ કિમ્ અન્યચ્ છ્રોતુમ્ ઇચ્છથ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, આ રીતે મેં મુક્તિ આપનાર અને સંસારમુક્તિનું કારણ બનનાર યોગ જણાવ્યો છે. હવે તમે શું વધુ સાંભળવા ઇચ્છો છો?
શ્રુત્વા તે વચનં તસ્ય સાધુ સાધ્વ્ ઇતિ ચાબ્રુવન્ વ્યાસં પ્રશસ્ય સંપૂજ્ય પુનઃ પ્રષ્ટું સમુદ્યતાઃ
તેમના વચન સાંભળીને, તેઓ 'સારા, ખૂબ સારું' કહીને વ્યાસજીની પ્રશંસા કરી, તેમને સન્માન આપ્યું અને ફરી પ્રશ્ન પૂછવા તૈયાર થયા.
તવ વક્ત્રાબ્ધિસંભૂતમ્ અમૃતં વાઙ્મયં મુને પિબતાં નો દ્વિજશ્રેષ્ઠ ન તૃપ્તિર્ ઇહ દૃશ્યતે
હે મુનિ, તમારા મોઢાના સમુદ્રમાંથી ઉદ્ભવેલા વાણીના અમૃતને અમે પીતા હોવા છતાં, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, અમને અહીં સંતોષ નથી મળતો.
તસ્માદ્ યોગં મુને બ્રૂહિ વિસ્તરેણ વિમુક્તિદમ્ સાંખ્યં ચ દ્વિપદાં શ્રેષ્ઠ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે વયમ્
તેથી, હે મુનિ, મુક્તિ આપનાર યોગ અને સંખ્યાનું વિસ્તૃત વર્ણન કરો; હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, અમે એ સાંભળવા ઇચ્છીએ છીએ.
પ્રજ્ઞાવાઞ્ શ્રોત્રિયો યજ્વા ખ્યાતઃ પ્રાજ્ઞો ઽનસૂયકઃ સત્યધર્મમતિર્ બ્રહ્મન્ કથં બ્રહ્માધિગચ્છતિ
હે બ્રાહ્મણ, જ્ઞાની, શાસ્ત્રજ્ઞ, યજ્ઞકર્તા, પ્રસિદ્ધ, બુદ્ધિશાળી, નિર્દોષ, અને સત્ય-ધર્મમાં સ્થિર મન ધરાવનાર વ્યક્તિ બ્રહ્મને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે?
તપસા બ્રહ્મચર્યેણ સર્વત્યાગેન મેધયા સાંખ્યે વા યદિ વા યોગ એતત્ પૃષ્ટો વદસ્વ નઃ
શું તે તપસ્યા, બ્રહ્મચર્ય, સર્વ ત્યાગ, બુદ્ધિ, સંખ્યા કે યોગથી પ્રાપ્ત થાય છે? અમે પૂછ્યું છે, કૃપા કરીને અમને કહો.
મનસશ્ ચેન્દ્રિયાણાં ચ યથૈકાગ્ર્યમ્ અવાપ્યતે યેનોપાયેન પુરુષસ્ તત્ ત્વં વ્યાખ્યાતુમ્ અર્હસિ
મન અને ઇન્દ્રિયોની એકાગ્રતા કયા ઉપાયથી પ્રાપ્ત થાય છે? એ તમે અમને સમજાવો.
નાન્યત્ર જ્ઞાનતપસોર્ નાન્યત્રેન્દ્રિયનિગ્રહાત્ નાન્યત્ર સર્વસંત્યાગાત્ સિદ્ધિં વિન્દતિ કશ્ચન
જ્ઞાન અને તપસ્યા સિવાય, ઇન્દ્રિય નિયંત્રણ સિવાય, અને સર્વ ત્યાગ સિવાય, કોઈ પણ વ્યક્તિ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી.