જાતમાત્રશ્ ચ મ્રિયતે બાલભાવે ચ યૌવને યદ્ યત્ પ્રીતિકરં પુંસાં વસ્તુ વિપ્રાઃ પ્રજાયતે
કેટલાંક જન્મતાની સાથે જ મરી જાય છે, કેટલાંક બાળપણમાં, કેટલાંક યુવાનીમાં; અને માણસોને જે કંઈ આનંદ આપે છે, એ બધું મળે છે.
તદ્ એવ દુઃખવૃક્ષસ્ય બીજત્વમ્ ઉપગચ્છતિ કલત્રપુત્રમિત્રાદિગૃહક્ષેત્રધનાદિકૈઃ
એ જ બધું દુઃખના વૃક્ષનું બીજ બને છે—પત્ની, પુત્ર, મિત્ર, ઘર, ખેતર, ધન વગેરે.
ક્રિયતે ન તથા ભૂરિ સુખં પુંસાં યથાસુખમ્ ઇતિ સંસારદુઃખાર્કતાપતાપિતચેતસામ્
માણસોને મનગમતું એટલું બધું સુખ મળતું નથી; તેથી સંસારના દુઃખથી દાઝેલા લોકોનું મન હંમેશા વ્યાકુળ રહે છે.
વિમુક્તિપાદપચ્છાયામ્ ઋતે કુત્ર સુખં નૃણામ્ તદ્ અસ્ય ત્રિવિધસ્યાપિ દુઃખજાતસ્ય પણ્ડિતૈઃ
મુક્તિના વૃક્ષની છાંયા સિવાય માણસોને ક્યાંય સુખ નથી; આ ત્રણ પ્રકારના દુઃખ માટે વિદ્વાનો આવું જ કહે છે.
ગર્ભજન્મજરાદ્યેષુ સ્થાનેષુ પ્રભવિષ્યતઃ નિરસ્તાતિશયાહ્લાદં સુખભાવૈકલક્ષણમ્
ગર્ભ, જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા વગેરે અવસ્થામાં, જે લોકો એમાં બંધાયેલા છે, તેમને સુખ ક્યારેય વધારે નથી અને એ પણ ટકાઉ નથી.
ભેષજં ભગવત્પ્રાપ્તિર્ એકા ચાત્યન્તિકી મતા તસ્માત્ તત્પ્રાપ્તયે યત્નઃ કર્તવ્યઃ પણ્ડિતૈર્ નરૈઃ
મુક્તિ મેળવવી એ જ એકમાત્ર અંતિમ ઉપાય છે; તેથી વિદ્વાનોએ એ પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
તત્પ્રાપ્તિહેતુર્ જ્ઞાનં ચ કર્મ ચોક્તં દ્વિજોત્તમાઃ આગમોત્થં વિવેકાચ્ ચ દ્વિધા જ્ઞાનં તથોચ્યતે
એ પ્રાપ્તિ માટે જ્ઞાન અને કર્મ બંને સાધન છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો! જ્ઞાન પણ બે પ્રકારનું કહેવાયું છે—એક શાસ્ત્ર પરથી અને બીજું વિવેકથી.
શબ્દબ્રહ્માગમમયં પરં બ્રહ્મ વિવેકજમ્ અન્ધં તમ ઇવાજ્ઞાનં દીપવચ્ ચેન્દ્રિયોદ્ભવમ્
વિવેકથી પ્રાપ્ત થતું પરમ બ્રહ્મ, શબ્દ અને શાસ્ત્રથી મળતા બ્રહ્મથી અલગ છે; અજ્ઞાન અંધકાર જેવું છે, જ્યારે ઇન્દ્રિયોથી મળતું જ્ઞાન દીવા જેવું છે.
યથા સૂર્યસ્ તથા જ્ઞાનં યદ્ વૈ વિપ્રા વિવેકજમ્ મનુર્ અપ્ય્ આહ વેદાર્થં સ્મૃત્વા યન્ મુનિસત્તમાઃ
જેમ સૂર્ય પ્રકાશ આપે છે, તેમ વિવેકથી મળતું જ્ઞાન પણ પ્રકાશ આપે છે, હે બ્રાહ્મણો! મનુએ પણ વેદનો અર્થ યાદ કરીને એ જ વાત મહાન ઋષિઓને કહી છે.
તદ્ એતચ્ છ્રૂયતામ્ અત્ર સંબન્ધે ગદતો મમ દ્વે બ્રહ્મણી વેદિતવ્યે શબ્દબ્રહ્મ પરં ચ યત્
હવે તમે મારો સંબોધન સાંભળો—બે પ્રકારના બ્રહ્મ જાણવાના છે: એક શબ્દરૂપ બ્રહ્મ અને બીજું પરમ બ્રહ્મ.
શબ્દબ્રહ્મણિ નિષ્ણાતઃ પરં બ્રહ્માધિગચ્છતિ દ્વે વિદ્યે વૈ વેદિતવ્યે ઇતિ ચાથર્વણી શ્રુતિઃ
જે વ્યક્તિ શબ્દરૂપ બ્રહ્મમાં નિપુણ છે, તે પરમ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે; ખરેખર, બે પ્રકારનું જ્ઞાન જાણવું જરૂરી છે—આ એથર્વણ શ્રુતિએ પણ કહ્યું છે.
પરયા હ્ય્ અક્ષરપ્રાપ્તિર્ ઋગ્વેદાદિમયાપરા યત્ તદ્ અવ્યક્તમ્ અજરમ્ અચિન્ત્યમ્ અજમ્ અવ્યયમ્
ઉચ્ચ જ્ઞાનથી અવિનાશી તત્વ પ્રાપ્ત થાય છે; નીચું જ્ઞાન ઋગ્વેદ વગેરે છે; જે અદૃશ્ય, વૃદ્ધ ન થતું, વિચારી શકાતું નથી, જન્મે નહીં અને કદી નાશ પામતું નથી.
અનિર્દેશ્યમ્ અરૂપં ચ પાણિપાદાદ્યસંયુતમ્ વિત્તં સર્વગતં નિત્યં ભૂતયોનિમ્ અકારણમ્
તે વર્ણનથી પરે છે, રૂપરહિત છે, હાથ-પગ વગેરેથી રહિત છે; તે સર્વવ્યાપી, શાશ્વત, સર્વ જીવોનું મૂળ અને કારણરહિત છે.
વ્યાપ્યં વ્યાપ્તં યતઃ સર્વં તદ્ વૈ પશ્યન્તિ સૂરયઃ તદ્ બ્રહ્મ પરમં ધામ તદ્ ધેયં મોક્ષકાઙ્ક્ષિભિઃ
જે સર્વત્ર વ્યાપક છે અને સર્વમાં વ્યાપી છે—એવું જ્ઞાન મહાન ઋષિઓએ જોયું છે; એ પરમ બ્રહ્મ જ મુક્તિ ઇચ્છનારાઓનું પરમ ધામ અને લક્ષ્ય છે.
શ્રુતિવાક્યોદિતં સૂક્ષ્મં તદ્ વિષ્ણોઃ પરમં પદમ્ ઉત્પત્તિં પ્રલયં ચૈવ ભૂતાનામ્ આગતિં ગતિમ્
શ્રુતિના વાક્યોમાં જે સૂક્ષ્મ પરમ સ્થાનનું વર્ણન થયું છે, એ વિષ્ણુનું ધામ છે—જેમાં સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ અને લય થાય છે, તેમ જ તેમનું આવવું અને જવું પણ.
વેત્તિ વિદ્યામ્ અવિદ્યાં ચ સ વાચ્યો ભગવાન્ ઇતિ જ્ઞાનશક્તિબલૈશ્વર્યવીર્યતેજાંસ્ય્ અશેષતઃ
જે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બંનેને જાણે છે, તેને ભગવાન કહેવાય છે; એમાં જ્ઞાન, શક્તિ, બળ, સ્વામિત્વ, પરાક્રમ અને તેજસ સહિત સર્વ ગુણો પૂર્ણપણે છે.
ભગવચ્છબ્દવાચ્યાનિ વિના હેયૈર્ ગુણાદિભિઃ સર્વાણિ તત્ર ભૂતાનિ નિવસન્તિ પરાત્મનિ
'ભગવાન' શબ્દથી જે પરમાત્મા દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તેમાં કોઈ નીચા ગુણો કે દોષો નથી; તેમાં સર્વ જીવો વસે છે.
ભૂતેષુ ચ સ સર્વાત્મા વાસુદેવસ્ તતઃ સ્મૃતઃ ઉવાચેદં મહર્ષિભ્યઃ પુરા પૃષ્ટઃ પ્રજાપતિઃ
એ સર્વ જીવોમાં આત્મારૂપે છે, તેથી તેને વાસુદેવ કહેવામાં આવે છે; પ્રાચીન સમયમાં મહર્ષિઓએ પૂછ્યું ત્યારે પ્રજાપતિએ આ વાત કહી હતી.
નામવ્યાખ્યામ્ અનન્તસ્ય વાસુદેવસ્ય તત્ત્વતઃ ભૂતેષુ વસતે યો ઽન્તર્ વસન્ત્ય્ અત્ર ચ તાનિ યત્ ધાતા વિધાતા જગતાં વાસુદેવસ્ તતઃ પ્રભુઃ
અનંત વાસુદેવનું સાચું અર્થ એ છે કે તે સર્વ જીવોમાં વસે છે અને એ જીવો પણ તેમાં વસે છે; એ જગતનો સર્જનહાર અને નિયમનહાર છે, તેથી તે વાસુદેવ પ્રભુ કહેવાય છે.
સ સર્વભૂતપ્રકૃતિર્ ગુણાંશ્ ચ દોષાંશ્ ચ સર્વાન્ સગુણો હ્ય્ અતીતઃ અતીતસર્વાવરણો ઽખિલાત્મા તેનાવૃતં યદ્ ભુવનાન્તરાલમ્
તે સર્વ જીવોની સ્વભાવ, ગુણ અને દોષોનું મૂળ છે; ગુણો ધરાવતો હોવા છતાં તે સર્વથી પર છે અને સર્વનો આત્મા છે; એ જ જગત વચ્ચેનું સ્થળ આવરી લે છે.
સમસ્તકલ્યાણગુણાત્મકો હિ સ્વશક્તિલેશાદૃતભૂતસર્ગઃ ઇચ્છાગૃહીતાભિમતોરુદેહઃ સંસાધિતાશેષજગદ્ધિતો ઽસૌ
તે સર્વ શુભ ગુણોથી યુક્ત છે; પોતાની શક્તિના અંશથી સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે; પોતાની ઇચ્છા અને મનગમતા રૂપે શરીર ધારણ કરે છે અને સમગ્ર જગતનું કલ્યાણ કરે છે.
તેજોબલૈશ્વર્યમહાવરોધઃ સ્વવીર્યશક્ત્યાદિગુણૈકરાશિઃ પરઃ પરાણાં સકલા ન યત્ર ક્લેશાદયઃ સન્તિ પરાપરેશે
તે તેજ, બળ, સ્વામિત્વ અને મહાન સંયમ જેવા ગુણોથી ભરપૂર છે; સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે; જેમાં કોઈ દુઃખ કે કષ્ટ નથી, તે પરાપરનો સ્વામી છે.
સ ઈશ્વરો વ્યષ્ટિસમષ્ટિરૂપો ઽવ્યક્તસ્વરૂપઃ પ્રકટસ્વરૂપઃ સર્વેશ્વરઃ સર્વદૃક્ સર્વવેત્તા સમસ્તશક્તિઃ પરમેશ્વરાખ્યઃ
તે ઈશ્વર વ્યક્તિગત અને સમૂહ રૂપે છે, અવ્યક્ત અને વ્યક્ત સ્વરૂપે છે; સર્વનો સ્વામી, સર્વને જોનાર, સર્વને જાણનાર, સર્વ શક્તિઓથી યુક્ત અને પરમેશ્વર કહેવાય છે.
સંજ્ઞાયતે યેન તદ્ અસ્તદોષં શુદ્ધં પરં નિર્મલમ્ એકરૂપમ્ સંદૃશ્યતે વાપ્ય્ અથ ગમ્યતે વા તજ્ જ્ઞાનમ્ અજ્ઞાનમ્ અતો ઽન્યદ્ ઉક્તમ્
જે દ્વારા તેને ઓળખી શકાય છે, તે શુદ્ધ, પરમ, નિર્મળ અને નિર્દોષ છે; એ એકરૂપ છે, જોવામાં આવે છે કે પ્રાપ્ત થાય છે; જ્ઞાનને અજ્ઞાનથી અલગ ગણાયું છે.
ઇદાનીં બ્રૂહિ યોગં ચ દુઃખસંયોગભેષજમ્ યં વિદિત્વાવ્યયં તત્ર યુઞ્જામઃ પુરુષોત્તમમ્
હવે, કૃપા કરીને અમને યોગ વિશે કહો, જે દુઃખ સાથે જોડાવાનું ઉપાય છે; એ અવિનાશી અવસ્થાને જાણીને, આપણે સર્વોચ્ચ પુરુષ સાથે જોડાવા માટે યોગ કરીએ.
શ્રુત્વા સ વચનં તેષાં કૃષ્ણદ્વૈપાયનસ્ તદા અબ્રવીત્ પરમપ્રીતો યોગી યોગવિદાં વરઃ
તેમના શબ્દો સાંભળીને, કૃષ્ણદ્વૈપાયન, યોગીઓમાં શ્રેષ્ઠ અને યોગ જાણનાર, ખૂબ આનંદિત થઈને બોલ્યા.
યોગં વક્ષ્યામિ ભો વિપ્રાઃ શૃણુધ્વં ભવનાશનમ્ યમ્ અભ્યસ્યાપ્નુયાદ્ યોગી મોક્ષં પરમદુર્લભમ્
હે બ્રાહ્મણો, હું યોગ સમજાવું છું, જે ભવસાગરનો નાશ કરે છે; સાંભળો—એનું અભ્યાસ કરીને યોગી એ મુક્તિ પામે છે, જે ખૂબ જ દુર્લભ છે.
શ્રુત્વાદૌ યોગશાસ્ત્રાણિ ગુરુમ્ આરાધ્ય ભક્તિતઃ ઇતિહાસં પુરાણં ચ વેદાંશ્ ચૈવ વિચક્ષણઃ
પ્રથમ, યોગના ગ્રંથો સાંભળ્યા પછી, ગુરુની ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરીને, અને ઇતિહાસ, પુરાણ તથા વેદોમાં નિપુણ બનીને,
આહારં યોગદોષાંશ્ ચ દેશકાલં ચ બુદ્ધિમાન્ જ્ઞાત્વા સમભ્યસેદ્ યોગં નિર્દ્વંદ્વો નિષ્પરિગ્રહઃ
આહાર, યોગના દોષ, સ્થળ અને સમય જાણીને, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ દ્વંદ્વથી મુક્ત અને સંપત્તિ વગર યોગનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ.
ભુઞ્જન્ સક્તું યવાગૂં ચ તક્રમૂલફલં પયઃ યાવકં કણપિણ્યાકમ્ આહારં યોગસાધનમ્
સક્તુ, જવારનું પાણું, છાસ, મૂળ, ફળ, દૂધ, યાવક અને કઠણ લોટ—આ બધા યોગના અભ્યાસ માટે યોગ્ય આહાર છે.