સકૃદ્ ઉચ્ચારિતે વાક્યે સમુદ્ભૂતમહાશ્રમઃ શ્વાસકાસામયાયાસસમુદ્ભૂતપ્રજાગરઃ
એક શબ્દ બોલતાં જ ભારે થાક આવી જાય છે, શ્વાસ, ઉધરસ અને રોગના પ્રયત્નથી જાગરણ થાય છે.
અન્યેનોત્થાપ્યતે ઽન્યેન તથા સંવેશ્યતે જરી ભૃત્યાત્મપુત્રદારાણામ્ અપમાનપરાકૃતઃ
એક જણ ઊભો કરે છે, બીજો સુવાડે છે; વૃદ્ધાવસ્થામાં પોતાના સેવક, પુત્ર અને પત્ની પણ અવગણના કરે છે અને અપમાન આપે છે.
પ્રક્ષીણાખિલશૌચશ્ ચ વિહારાહારસંસ્પૃહઃ હાસ્યઃ પરિજનસ્યાપિ નિર્વિણ્ણાશેષબાન્ધવઃ
બધું શુદ્ધતા ગુમાવી દે છે, ભોજન અને વિહારની ઈચ્છા રહે છે, પોતાના લોકો પણ હસે છે અને બધા સગાં-વ્હાલાં દૂર થઈ જાય છે.
અનુભૂતમ્ ઇવાન્યસ્મિઞ્ જન્મન્ય્ આત્મવિચેષ્ટિતમ્ સંસ્મરન્ યૌવને દીર્ઘં નિશ્વસિત્ય્ અતિતાપિતઃ
પોતાના યુગના કામો, જાણે બીજાં જન્મમાં થયા હોય એમ, યાદ આવે છે; વૃદ્ધાવસ્થામાં યુવાની યાદ કરીને ઊંડા ઉચ્છ્વાસ સાથે દુઃખી થાય છે.
એવમાદીનિ દુઃખાનિ જરાયામ્ અનુભૂય ચ મરણે યાનિ દુઃખાનિ પ્રાપ્નોતિ શૃણુ તાન્ય્ અપિ
આ રીતે વૃદ્ધાવસ્થામાં જે દુઃખ ભોગવ્યા, હવે મૃત્યુ સમયે જે દુઃખ મળે છે, તે પણ સાંભળ.
શ્લથગ્રીવાઙ્ઘ્રિહસ્તો ઽથ પ્રાપ્તો વેપથુના નરઃ મુહુર્ ગ્લાનિપરશ્ ચાસૌ મુહુર્ જ્ઞાનબલાન્વિતઃ
પછી ગળું, પગ અને હાથ ઢીલા પડી જાય છે, શરીર કાંપે છે; ક્યારેક ખૂબ નબળાઈ આવે છે, તો ક્યારેક જ્ઞાન અને શક્તિ આવે છે.
હિરણ્યધાન્યતનયભાર્યાભૃત્યગૃહાદિષુ એતે કથં ભવિષ્યન્તીત્ય્ અતીવ મમતાકુલઃ
'મારું સોનું, અનાજ, પુત્ર, પત્ની, સેવક, ઘર વગેરેનું હવે શું થશે?' એવી ભારે લાગણીમાં માણસ ફસાઈ જાય છે.
મર્મવિદ્ભિર્ મહારોગૈઃ ક્રકચૈર્ ઇવ દારુણૈઃ શરૈર્ ઇવાન્તકસ્યોગ્રૈશ્ છિદ્યમાનાસ્થિબન્ધનઃ
મહાન રોગો, જીવના મર્મ જાણનારા, અને મૃત્યુના ભયાનક તીક્ષ્ણ બાણો જેવા દુઃખોથી, જાણે કઠોળ આરાથી હાડકાં કપાઈ જાય છે એમ, શરીર તુટતું જાય છે.
પરિવર્તમાનતારાક્ષિ હસ્તપાદં મુહુઃ ક્ષિપન્ સંશુષ્યમાણતાલ્વોષ્ઠકણ્ઠો ઘુરઘુરાયતે
આ માણસની આંખો સતત ફરતી રહે છે, હાથ અને પગ વારંવાર ફેંકે છે, જીભ, હોઠ અને ગળો સુકાઈ જાય છે, અને એ ઘુરઘુર અવાજે કરાહે છે.
નિરુદ્ધકણ્ઠદેશો ઽપિ ઉદાનશ્વાસપીડિતઃ તાપેન મહતા વ્યાપ્તસ્ તૃષા વ્યાપ્તસ્ તથા ક્ષુધા
ગળો દબાઈ ગયો હોય, ઉપરથી શ્વાસ ચઢી રહ્યો હોય, ભારે તાપથી તપાઈ રહ્યો હોય, ત્યારે તેને તરસ અને ભૂખ પણ જકડી લે છે.
ક્લેશાદ્ ઉત્ક્રાન્તિમ્ આપ્નોતિ યામ્યકિંકરપીડિતઃ તતશ્ ચ યાતનાદેહં ક્લેશેન પ્રતિપદ્યતે
યમના દૂતોએ અને દુઃખે પીડિત થઈ, એ આત્મા શરીર છોડે છે અને પછી યાતનાના શરીરમાં દુઃખ ભોગવે છે.
એતાન્ય્ અન્યાનિ ચોગ્રાણિ દુઃખાનિ મરણે નૃણામ્ શૃણુધ્વં નરકે યાનિ પ્રાપ્યન્તે પુરુષૈર્ મૃતૈઃ
મરણ સમયે માણસોને જે ભયાનક દુઃખ થાય છે અને મૃત્યુ પછી નરકમાં જે યાતનાઓ મળે છે, એ બધાં દુઃખો પણ સાંભળો.
યામ્યકિંકરપાશાદિગ્રહણં દણ્ડતાડનમ્ યમસ્ય દર્શનં ચોગ્રમ્ ઉગ્રમાર્ગવિલોકનમ્
યમના દૂતોએ ફાંસ અને અન્ય સાધનોથી પકડી લેવો, લાકડીઓથી મારવું, યમરાજનું ભયાનક દર્શન અને ભયાનક માર્ગ જોવો—આ બધું સહન કરવું પડે છે.
કરમ્ભવાલુકાવહ્નિયન્ત્રશસ્ત્રાદિભીષણે પ્રત્યેકં યાતનાયાશ્ ચ યાતનાદિ દ્વિજોત્તમાઃ
દરેક યાતના ભયાનક છે—જંતુમાં પીસાવવું, ગરમ રેતી અને અગ્નિમાં સળગાવવું, યંત્રો અને હથિયારો વડે પીડાવવું—આ બધું યાતનાનું આરંભ છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો.
ક્રકચૈઃ પીડ્યમાનાનાં મૃષાયાં ચાપિ ધ્માપ્યતામ્ કુઠારૈઃ પાટ્યમાનાનાં ભૂમૌ ચાપિ નિખન્યતામ્
કેટલાંકને આરાથી કાપવામાં આવે છે, કેટલાંકને ખોટું બોલવા બદલ તપાવવામાં આવે છે, કેટલાંકને કુહાડીઓથી કાપવામાં આવે છે, અને કેટલાંકને જમીનમાં પૂરી દેવામાં આવે છે.
શૂલેષ્વ્ આરોપ્યમાણાનાં વ્યાઘ્રવક્ત્રે પ્રવેશ્યતામ્ ગૃધ્રૈઃ સંભક્ષ્યમાણાનાં દ્વીપિભિશ્ ચોપભુજ્યતામ્
કેટલાંકને કાંટાળાં શૂળમાં ચઢાવવામાં આવે છે, કેટલાંકને વાઘના મોઢામાં નાખવામાં આવે છે, કેટલાંકને ગિધ્ધો ખાઈ જાય છે અને કેટલાંકને જંગલી પ્રાણીઓ ભક્ષે છે.
ક્વથ્યતાં તૈલમધ્યે ચ ક્લિદ્યતાં ક્ષારકર્દમે ઉચ્ચાન્ નિપાત્યમાનાનાં ક્ષિપ્યતાં ક્ષેપયન્ત્રકૈઃ
કેટલાંકને તેલમાં ઉકાળવામાં આવે છે, કેટલાંકને ક્ષારવાળી કાદવમાં પલાળવામાં આવે છે, કેટલાંકને ઊંચાઈ પરથી ફેંકી દેવામાં આવે છે અને કેટલાંકને યંત્રોથી ફેંકવામાં આવે છે.
નરકે યાનિ દુઃખાનિ પાપહેતૂદ્ભવાનિ વૈ પ્રાપ્યન્તે નારકૈર્ વિપ્રાસ્ તેષાં સંખ્યા ન વિદ્યતે
નરકમાં જે દુઃખો પાપથી થાય છે, એ નરકવાસીઓ ભોગવે છે, હે વિદ્વાનોએ, એ દુઃખોની ગણતરી શક્ય નથી.
ન કેવલં દ્વિજશ્રેષ્ઠા નરકે દુઃખપદ્ધતિઃ સ્વર્ગે ઽપિ પાતભીતસ્ય ક્ષયિષ્ણોર્ નાસ્તિ નિર્વૃતિઃ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, માત્ર નરકમાં જ દુઃખનો ક્રમ નથી, સ્વર્ગમાં પણ, જ્યાં ભય અને નાશ છે, ત્યાં ક્યારેય સ્થાયી સુખ નથી.
પુનશ્ ચ ગર્ભો ભવતિ જાયતે ચ પુનર્ નરઃ ગર્ભે વિલીયતે ભૂયો જાયમાનો ઽસ્તમ્ એતિ ચ
પછી ફરીથી જીવ ગર્ભમાં આવે છે, માનવ રૂપે જન્મે છે; ગર્ભમાં વિલીન થાય છે, અને ફરી જન્મે છે, પછી મરી જાય છે.
જાતમાત્રશ્ ચ મ્રિયતે બાલભાવે ચ યૌવને યદ્ યત્ પ્રીતિકરં પુંસાં વસ્તુ વિપ્રાઃ પ્રજાયતે
કેટલાંક જન્મતાની સાથે જ મરી જાય છે, કેટલાંક બાળપણમાં, કેટલાંક યુવાનીમાં; અને માણસોને જે કંઈ આનંદ આપે છે, એ બધું મળે છે.
તદ્ એવ દુઃખવૃક્ષસ્ય બીજત્વમ્ ઉપગચ્છતિ કલત્રપુત્રમિત્રાદિગૃહક્ષેત્રધનાદિકૈઃ
એ જ બધું દુઃખના વૃક્ષનું બીજ બને છે—પત્ની, પુત્ર, મિત્ર, ઘર, ખેતર, ધન વગેરે.
ક્રિયતે ન તથા ભૂરિ સુખં પુંસાં યથાસુખમ્ ઇતિ સંસારદુઃખાર્કતાપતાપિતચેતસામ્
માણસોને મનગમતું એટલું બધું સુખ મળતું નથી; તેથી સંસારના દુઃખથી દાઝેલા લોકોનું મન હંમેશા વ્યાકુળ રહે છે.
વિમુક્તિપાદપચ્છાયામ્ ઋતે કુત્ર સુખં નૃણામ્ તદ્ અસ્ય ત્રિવિધસ્યાપિ દુઃખજાતસ્ય પણ્ડિતૈઃ
મુક્તિના વૃક્ષની છાંયા સિવાય માણસોને ક્યાંય સુખ નથી; આ ત્રણ પ્રકારના દુઃખ માટે વિદ્વાનો આવું જ કહે છે.
ગર્ભજન્મજરાદ્યેષુ સ્થાનેષુ પ્રભવિષ્યતઃ નિરસ્તાતિશયાહ્લાદં સુખભાવૈકલક્ષણમ્
ગર્ભ, જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા વગેરે અવસ્થામાં, જે લોકો એમાં બંધાયેલા છે, તેમને સુખ ક્યારેય વધારે નથી અને એ પણ ટકાઉ નથી.
ભેષજં ભગવત્પ્રાપ્તિર્ એકા ચાત્યન્તિકી મતા તસ્માત્ તત્પ્રાપ્તયે યત્નઃ કર્તવ્યઃ પણ્ડિતૈર્ નરૈઃ
મુક્તિ મેળવવી એ જ એકમાત્ર અંતિમ ઉપાય છે; તેથી વિદ્વાનોએ એ પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
તત્પ્રાપ્તિહેતુર્ જ્ઞાનં ચ કર્મ ચોક્તં દ્વિજોત્તમાઃ આગમોત્થં વિવેકાચ્ ચ દ્વિધા જ્ઞાનં તથોચ્યતે
એ પ્રાપ્તિ માટે જ્ઞાન અને કર્મ બંને સાધન છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો! જ્ઞાન પણ બે પ્રકારનું કહેવાયું છે—એક શાસ્ત્ર પરથી અને બીજું વિવેકથી.
શબ્દબ્રહ્માગમમયં પરં બ્રહ્મ વિવેકજમ્ અન્ધં તમ ઇવાજ્ઞાનં દીપવચ્ ચેન્દ્રિયોદ્ભવમ્
વિવેકથી પ્રાપ્ત થતું પરમ બ્રહ્મ, શબ્દ અને શાસ્ત્રથી મળતા બ્રહ્મથી અલગ છે; અજ્ઞાન અંધકાર જેવું છે, જ્યારે ઇન્દ્રિયોથી મળતું જ્ઞાન દીવા જેવું છે.
યથા સૂર્યસ્ તથા જ્ઞાનં યદ્ વૈ વિપ્રા વિવેકજમ્ મનુર્ અપ્ય્ આહ વેદાર્થં સ્મૃત્વા યન્ મુનિસત્તમાઃ
જેમ સૂર્ય પ્રકાશ આપે છે, તેમ વિવેકથી મળતું જ્ઞાન પણ પ્રકાશ આપે છે, હે બ્રાહ્મણો! મનુએ પણ વેદનો અર્થ યાદ કરીને એ જ વાત મહાન ઋષિઓને કહી છે.
તદ્ એતચ્ છ્રૂયતામ્ અત્ર સંબન્ધે ગદતો મમ દ્વે બ્રહ્મણી વેદિતવ્યે શબ્દબ્રહ્મ પરં ચ યત્
હવે તમે મારો સંબોધન સાંભળો—બે પ્રકારના બ્રહ્મ જાણવાના છે: એક શબ્દરૂપ બ્રહ્મ અને બીજું પરમ બ્રહ્મ.