તાભ્યામ્ ઉભાભ્યાં પુરુષૈર્ યજ્ઞમૂર્તિઃ સ ઇજ્યતે ઋગ્યજુઃસામભિર્ માર્ગૈઃ પ્રવૃત્તૈર્ ઇજ્યતે હ્ય્ અસૌ
આ બંને પ્રકારના કર્મોથી મનુષ્યો યજ્ઞમૂર્તિની ઉપાસના કરે છે; ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદના માર્ગે, પ્રવૃત્ત કર્મોથી એની પૂજા થાય છે.
યજ્ઞેશ્વરો યજ્ઞપુમાન્ પુરુષૈઃ પુરુષોત્તમઃ જ્ઞાનાત્મા જ્ઞાનયોગેન જ્ઞાનમૂર્તિઃ સ ઇજ્યતે
યજ્ઞના સ્વામી, યજ્ઞરૂપ પુરુષ અને સર્વોત્તમ પુરુષની મનુષ્યો દ્વારા ઉપાસના થાય છે; જ્ઞાનમય આત્માની જ્ઞાનયોગથી, જ્ઞાનરૂપે પૂજા થાય છે.
નિવૃત્તૈર્ યોગમાર્ગૈશ્ ચ વિષ્ણુર્ મુક્તિફલપ્રદઃ હ્રસ્વદીર્ઘપ્લુતૈર્ યત્ તુ કિંચિદ્ વસ્ત્વ્ અભિધીયતે
નિવૃત્તિના યોગમાર્ગથી વિષ્ણુ મુક્તિનું ફળ આપે છે; જે કંઈ પણ ટૂંકું, લાંબું કે ખેંચાયેલું બોલાય છે, તે બધું.
યચ્ ચ વાચામ્ અવિષયસ્ તત્ સર્વં વિષ્ણુર્ અવ્યયઃ વ્યક્તઃ સ એવમ્ અવ્યક્તઃ સ એવ પુરુષો ઽવ્યયઃ
અને જે કંઈ વાણીની પહોચથી બહાર છે, તે બધું અવિનાશી વિષ્ણુ જ છે; એ જ દેખાતો છે, એ જ અદૃશ્ય છે, એ જ અવિનાશી પુરુષ છે.
પરમાત્મા ચ વિશ્વાત્મા વિશ્વરૂપધરો હરિઃ વ્યક્તાવ્યક્તાત્મિકા તસ્મિન્ પ્રકૃતિઃ સા વિલીયતે
પરમાત્મા, વિશ્વાત્મા, વિશ્વરૂપ ધારણ કરનાર હરિ – એમાં જ દેખાતી અને અદૃશ્ય સ્વરૂપે રહેલી પ્રકૃતિ વિલીન થાય છે.
પુરુષશ્ ચાપિ ભો વિપ્રા યસ્ તદ્ અવ્યાકૃતાત્મનિ દ્વિપરાર્ધાત્મકઃ કાલઃ કથિતો યો મયા દ્વિજાઃ
અને હે બ્રાહ્મણો, જે પુરુષ અવ્યાકૃત આત્મામાં છે, અને જે 'દ્વિપરાર્ધ' નામના સમયનું વર્ણન મેં કર્યું છે.
તદ્ અહસ્ તસ્ય વિપ્રેન્દ્રા વિષ્ણોર્ ઈશસ્ય કથ્યતે વ્યક્તે તુ પ્રકૃતૌ લીને પ્રકૃત્યાં પુરુષે તથા
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, એ વિષ્ણુનો દિવસ ભગવાનનો કહેવાય છે; જ્યારે પ્રકૃતિ દેખાતી સ્વરૂપે વિલીન થાય છે અને પુરુષમાં પણ એ જ થાય છે.
તત્રાસ્થિતે નિશા તસ્ય તત્પ્રમાણા તપોધનાઃ નૈવાહસ્ તસ્ય ચ નિશા નિત્યસ્ય પરમાત્મનઃ
જ્યારે ત્યાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે એ રાત પણ એટલી જ લાંબી હોય છે, હે તપસ્વીઓ; એ શાશ્વત પરમાત્મા માટે દિવસ કે રાત નથી.
ઉપચારાત્ તથાપ્ય્ એતત્ તસ્યેશસ્ય તુ કથ્યતે ઇત્ય્ એષ મુનિશાર્દૂલાઃ કથિતઃ પ્રાકૃતો લયઃ
પરંપરાગત રીતે, આ બધું ભગવાનનું કહેવાય છે; હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, આ રીતે પ્રકૃતિનો લય વર્ણવાયો છે.
આધ્યાત્મિકાદિ ભો વિપ્રા જ્ઞાત્વા તાપત્રયં બુધઃ ઉત્પન્નજ્ઞાનવૈરાગ્યઃ પ્રાપ્નોત્ય્ આત્યન્તિકં લયમ્
હે બ્રાહ્મણો, જે વિદ્વાન અધ્યાત્મિક વગેરે ત્રણ પ્રકારના દુઃખોને ઓળખે છે, અને જ્ઞાન તથા વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, તે અંતિમ લયને પ્રાપ્ત કરે છે.
આધ્યાત્મિકો ઽપિ દ્વિવિધઃ શારીરો માનસસ્ તથા શારીરો બહુભિર્ ભેદૈર્ ભિદ્યતે શ્રૂયતાં ચ સઃ
અધ્યાત્મિક દુઃખ પણ બે પ્રકારના છે: શારીરિક અને માનસિક; શારીરિક દુઃખ અનેક પ્રકારના છે, હવે તે સાંભળો.
શિરોરોગપ્રતિશ્યાયજ્વરશૂલભગંદરૈઃ ગુલ્માર્શઃશ્વયથુશ્વાસચ્છર્દ્યાદિભિર્ અનેકધા
માથાનો દુઃખાવો, ઠંડી, તાવ, પીડા, ગુપ્ત અંગોની બીમારી, ગાંઠ, બાવાસીર, સૂજન, શ્વાસ, ઉલટી વગેરે અનેક રોગો.
તથાક્ષિરોગાતીસારકુષ્ઠાઙ્ગામયસંજ્ઞકૈઃ ભિદ્યતે દેહજસ્ તાપો માનસં શ્રોતુમ્ અર્હથ
શરીરનાં દુઃખો જુદા જુદા લક્ષણોથી ઓળખાય છે, જેમ કે તાવ, અતિસાર, કોડ અને અંગોમાં થતી બીમારીઓ. હવે મનનાં દુઃખ વિશે સાંભળો.
કામક્રોધભયદ્વેષલોભમોહવિષાદજઃ શોકાસૂયાવમાનેર્ષ્યામાત્સર્યાભિભવસ્ તથા
મનનાં દુઃખ ઈચ્છા, ક્રોધ, ભય, દ્વેષ, લોભ, મોહ અને નિરાશાથી થાય છે; એ જ રીતે શોક, ઈર્ષા, અપમાન, ડખ અને દુશ્મનાવટથી પણ થાય છે.
માનસો ઽપિ દ્વિજશ્રેષ્ઠાસ્ તાપો ભવતિ નૈકધા ઇત્ય્ એવમાદિભિર્ ભેદૈસ્ તાપો હ્ય્ આધ્યાત્મિકઃ સ્મૃતઃ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, મનનાં દુઃખ પણ અનેક રીતે થાય છે; આવા અને અન્ય ભેદોથી જે દુઃખ થાય છે તેને 'આધ્યાત્મિક' કહેવાય છે.
મૃગપક્ષિમનુષ્યાદ્યૈઃ પિશાચોરગરાક્ષસૈઃ સરીસૃપાદ્યૈશ્ ચ નૃણાં જન્યતે ચાધિભૌતિકઃ
પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, મનુષ્યો, ભૂતો, સાપો, રાક્ષસો, સરીસૃપો અને બીજા જીવોથી જે દુઃખ થાય છે તેને મનુષ્યો માટે 'આધિભૌતિક' કહેવાય છે.
શીતોષ્ણવાતવર્ષામ્બુવૈદ્યુતાદિસમુદ્ભવઃ તાપો દ્વિજવરશ્રેષ્ઠાઃ કથ્યતે ચાધિદૈવિકઃ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, ઠંડી, ગરમી, પવન, વરસાદ, પાણી, વીજળી અને આવા અન્ય કારણોથી જે દુઃખ થાય છે તેને 'આધિદૈવિક' કહેવાય છે.
ગર્ભજન્મજરાજ્ઞાનમૃત્યુનારકજં તથા દુઃખં સહસ્રશો ભેદૈર્ ભિદ્યતે મુનિસત્તમાઃ
હે મહાન મુનિઓ, ગર્ભ, જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા, જ્ઞાન, મૃત્યુ અને નરકથી થતા દુઃખ પણ હજારો પ્રકારમાં વહેંચાય છે.
સુકુમારતનુર્ ગર્ભે જન્તુર્ બહુમલાવૃતે ઉલ્બસંવેષ્ટિતો ભગ્નપૃષ્ઠગ્રીવાસ્થિસંહતિઃ
નાજુક શરીરવાળું જીવ ગર્ભમાં ઘણાં મલમૂત્રથી ઘેરાયેલું રહે છે, તે પોટલામાં બંધાયેલી સ્થિતિમાં તેની પીઠ, ગળું અને હાડકાં દબાઈ જાય છે.
અત્યમ્લકટુતીક્ષ્ણોષ્ણલવણૈર્ માતૃભોજનૈઃ અતિતાપિભિર્ અત્યર્થં બાધ્યમાનો ઽતિવેદનઃ
માતાએ જે બહુ ખાટું, કડવું, તીખું, ગરમ અને ખારું ખાધું હોય એના કારણે એ જીવને ભારે પીડા થાય છે અને તે ખૂબ દુઃખી થાય છે.
પ્રસારણાકુઞ્ચનાદૌ નાગાનાં પ્રભુર્ આત્મનઃ શકૃન્મૂત્રમહાપઙ્કશાયી સર્વત્ર પીડિતઃ
માતાના શરીરમાં ચાલતા વાયુઓના ખેંચાણ અને સંકોચનથી, મોટાં મલમૂત્ર અને ગંદકીમાં પડેલો એ જીવ સર્વત્ર પીડાય છે.
નિરુચ્છ્વાસઃ સચૈતન્યઃ સ્મરઞ્ જન્મશતાન્ય્ અથ આસ્તે ગર્ભે ઽતિદુઃખેન નિજકર્મનિબન્ધનઃ
શ્વાસ વગર પણ ચેતનાવાન રહી, એ જીવ ગર્ભમાં પોતાના અનેક જન્મોને યાદ કરે છે અને પોતાના કર્મના બંધનથી ભારે દુઃખ સહન કરે છે.
જાયમાનઃ પુરીષાસૃઙ્મૂત્રશુક્રાવિલાનનઃ પ્રાજાપત્યેન વાતેન પીડ્યમાનાસ્થિબન્ધનઃ
જન્મ સમયે, એ જીવના મોઢા પર મલ, લોહી, મૂત્ર, શુક્ર અને બીજી ગંદગીઓ લાગી હોય છે અને પ્રજાપતિના વાયુથી એની હાડકાં પીડાય છે.
અધોમુખસ્ તૈઃ ક્રિયતે પ્રબલૈઃ સૂતિમારુતૈઃ ક્લેશૈર્ નિષ્ક્રાન્તિમ્ આપ્નોતિ જઠરાન્ માતુર્ આતુરઃ
માથું નીચે કરીને, જોરદાર પ્રસૂતિના વાયુઓથી એ જીવને બહુ કષ્ટ થાય છે અને એ દુઃખી અવસ્થામાં માતાના ગર્ભમાંથી બહાર આવે છે.
મૂર્છામ્ અવાપ્ય મહતીં સંસ્પૃષ્ટો બાહ્યવાયુના વિજ્ઞાનભ્રંશમ્ આપ્નોતિ જાતસ્ તુ મુનિસત્તમાઃ
મોટું બેભાનપણ આવી જાય છે, બહારના વાયુના સ્પર્શથી જન્મ સમયે એ જીવનું જ્ઞાન ખોવાઈ જાય છે, હે મહાન મુનિ.
કણ્ટકૈર્ ઇવ તુન્નાઙ્ગઃ ક્રકચૈર્ ઇવ દારિતઃ પૂતિવ્રણાન્ નિપતિતો ધરણ્યાં ક્રિમિકો યથા
એના અંગો કાંટાથી છિદ્રાયાં હોય એમ લાગે છે, આરાથી કાપવામાં આવે એમ લાગે છે અને એ જીવ ગંદા ઘા સાથે જમીન પર પડી જાય છે, જેમ કે કોઈ કીડો.
કણ્ડૂયને ઽપિ ચાશક્તઃ પરિવર્તે ઽપ્ય્ અનીશ્વરઃ સ્તનપાનાદિકાહારમ્ અવાપ્નોતિ પરેચ્છયા
એ જીવ પોતે ખંજવાળ પણ કરી શકતો નથી, કે પલટાઈ પણ શકતો નથી; એને સ્તનપાન અને બીજું ખોરાક બીજાની ઈચ્છાથી જ મળે છે.
અશુચિસ્રસ્તરે સુપ્તઃ કીટદંશાદિભિસ્ તથા ભક્ષ્યમાણો ઽપિ નૈવૈષાં સમર્થો વિનિવારણે
ગંદા પથારી પર સુતો, કીડીઓ અને બીજા જીવોથી કટકટાય છે, એ જીવ એમના દ્વારા ખાય પણ જાય છે અને એમને દૂર પણ કરી શકતો નથી.
જન્મદુઃખાન્ય્ અનેકાનિ જન્મનો ઽનન્તરાણિ ચ બાલભાવે યદાપ્નોતિ આધિભૂતાદિકાનિ ચ
જન્મના અનેક દુઃખો અને પછી તરત જ થતા તથા બાળપણમાં મળતા દુઃખો, એ બધાં 'આધિભૌતિક' અને બીજા કારણોથી થાય છે.
અજ્ઞાનતમસા છન્નો મૂઢાન્તઃકરણો નરઃ ન જાનાતિ કુતઃ કો ઽહં કુત્ર ગન્તા કિમાત્મકઃ
અજ્ઞાનના અંધકારથી ઢંકાયેલું અને મૂર્ખ મનવાળું મનુષ્ય એ જાણતો નથી કે હું ક્યાંથી આવ્યો, હું કોણ છું, ક્યાં જઇશ અને મારી સાચી સ્વભાવ શું છે.