ઇત્ય્ એષ કલ્પસંહારો અન્તરપ્રલયો દ્વિજાઃ નૈમિત્તિકો વઃ કથિતઃ શૃણુધ્વં પ્રાકૃતં પરમ્
હે દ્વિજગણ, આ રીતે એક કલ્પનો અંતરપ્રલય, એટલે કે પ્રસંગિક પ્રલય વર્ણવાયો છે; હવે તમે પરમ પ્રાકૃતિક પ્રલય સાંભળો.
અવૃષ્ટ્યગ્ન્યાદિભિઃ સમ્યક્ કૃતે શય્યાલયે દ્વિજાઃ સમસ્તેષ્વ્ એવ લોકેષુ પાતાલેષ્વ્ અખિલેષુ ચ
જ્યારે અનાવૃષ્ટિ, અગ્નિ વગેરેથી સર્વત્ર શય્યા તૈયાર થાય છે, હે વિદ્વાનો, ત્યારે બધા લોક અને પાતાળમાં પણ એ જ સ્થિતિ થાય છે.
મહદાદેર્ વિકારસ્ય વિશેષાત્ તત્ર સંક્ષયે કૃષ્ણેચ્છાકારિતે તસ્મિન્ પ્રવૃત્તે પ્રતિસંચરે
મહત્તત્ત્વ અને બીજા તત્વોના વિશિષ્ટ રૂપાંતરથી, કૃષ્ણની ઇચ્છાથી, એ પ્રલય શરૂ થાય છે અને સર્વનું લય થવા લાગે છે.
આપો ગ્રસન્તિ વૈ પૂર્વં ભૂમેર્ ગન્ધાદિકં ગુણમ્ આત્તગન્ધા તતો ભૂમિઃ પ્રલયાય પ્રકલ્પતે
પહેલાં પાણી ધરતીના સુગંધ જેવા ગુણોને ગ્રહણ કરે છે; સુગંધને પચાવીને, ધરતી લય માટે તૈયાર થાય છે.
પ્રનષ્ટે ગન્ધતન્માત્રે ભવત્ય્ ઉર્વી જલાત્મિકા આપસ્ તદા પ્રવૃત્તાસ્ તુ વેગવત્યો મહાસ્વનાઃ
જ્યારે સુગંધનું તન્માત્ર નષ્ટ થાય છે, ત્યારે ધરતી જળરૂપ બની જાય છે; ત્યારબાદ પાણી જોરદાર ગતિ અને મહાન ધ્વનિ સાથે વહેવા લાગે છે.
સર્વમ્ આપૂરયન્તીદં તિષ્ઠન્તિ વિચરન્તિ ચ સલિલેનૈવોર્મિમતા લોકાલોકઃ સમન્તતઃ
પાણી બધું ભરી દે છે અને સર્વત્ર ફેલાઈ જાય છે; એની લહેરોથી લોકાલોકને ચારેય બાજુથી ઘેરી લે છે.
અપામ્ અપિ ગુણો યસ્ તુ જ્યોતિષા પીયતે તુ સઃ નશ્યન્ત્ય્ આપઃ સુતપ્તાશ્ ચ રસતન્માત્રસંક્ષયાત્
પાણીનો ગુણ જ્યારે અગ્નિ દ્વારા પીવાઈ જાય છે ત્યારે તે ગુમ થઈ જાય છે; પાણી ખૂબ ગરમ થાય ત્યારે તેનો રસ ખતમ થઈ જાય છે અને પાણી નાશ પામે છે.
તતશ્ ચાપો ઽમૃતરસા જ્યોતિષ્ટ્વં પ્રાપ્નુવન્તિ વૈ અગ્ન્યવસ્થે તુ સલિલે તેજસા સર્વતો વૃતે
પછી અમૃત જેવો રસ ધરાવતું પાણી ખરેખર અગ્નિરૂપ પામે છે; કારણ કે જ્યારે બધે અગ્નિથી ઘેરાય છે ત્યારે તે પણ તેજસ્વી બની જાય છે.
સ ચાગ્નિઃ સર્વતો વ્યાપ્ય આદત્તે તજ્ જલં તદા સર્વમ્ આપૂર્યતો ચાભિસ્ તદા જગદ્ ઇદં શનૈઃ
પછી એ અગ્નિ સર્વત્ર વ્યાપી જળને ગ્રહણ કરે છે; બધું ભરાઈ જાય છે અને આ આખું જગત ધીમે ધીમે ઢંકાઈ જાય છે.
અર્ચિભિઃ સંતતે તસ્મિંસ્ તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્ તથા જ્યોતિષો ઽપિ પરં રૂપં વાયુર્ અત્તિ પ્રભાકરમ્
જ્યારે એ અગ્નિ પોતાની જ્યોતીઓથી ચારે બાજુ, ઉપર અને નીચે ફેલાય છે ત્યારે વાયુ તેજસ્વી પ્રકાશરૂપને ગ્રહણ કરે છે.
પ્રલીને ચ તતસ્ તસ્મિન્ વાયુભૂતે ઽખિલાત્મકે પ્રનષ્ટે રૂપતન્માત્રે કૃતરૂપો વિભાવસુઃ
અને જ્યારે એ બધું વાયુરૂપ થઈ જાય છે અને પ્રકાશનું સૂક્ષ્મ રૂપ નાશ પામે છે ત્યારે અગ્નિ પોતાનું કાર્ય પૂરું કરીને શાંત થઈ જાય છે.
પ્રશામ્યતિ તદા જ્યોતિર્ વાયુર્ દોધૂયતે મહાન્ નિરાલોકે તદા લોકે વાયુસંસ્થે ચ તેજસિ
પછી તેજ શાંત થઈ જાય છે અને મહાવાયુ હલનચલન કરે છે; એ અંધકારમાં, જ્યારે જગત વાયુમાં સ્થિત થાય છે ત્યારે અગ્નિ પણ નાશ પામે છે.
તતઃ પ્રલયમ્ આસાદ્ય વાયુસંભવમ્ આત્મનઃ ઊર્ધ્વં ચ વાયુસ્ તિર્યક્ ચ દોધવીતિ દિશો દશ
પછી પ્રલય આવે છે ત્યારે આત્માનો વાયુરૂપ તત્વ ઉપર અને આડેધડ દસ દિશાઓમાં ફેલાય છે.
વાયોસ્ ત્વ્ અપિ ગુણં સ્પર્શમ્ આકાશં ગ્રસતે તતઃ પ્રશામ્યતિ તદા વાયુઃ ખં તુ તિષ્ઠત્ય્ અનાવૃતમ્
પછી વાયુનો સ્પર્શરૂપ ગુણ આકાશમાં વિલીન થઈ જાય છે; ત્યારબાદ વાયુ પણ શાંત થઈ જાય છે અને માત્ર આકાશ ખુલ્લું રહે છે.
અરૂપમ્ અરસસ્પર્શમ્ અગન્ધવદ્ અમૂર્તિમત્ સર્વમ્ આપૂરયચ્ ચૈવ સુમહત્ તત્ પ્રકાશતે
જેનું કોઈ રૂપ નથી, સ્વાદ નથી, સ્પર્શ નથી, સુગંધ નથી અને જે આકારહીન છે, એ મહાન તત્વ બધું ભરાઈ જાય છે અને પ્રકાશિત થાય છે.
પરિમણ્ડલતસ્ તત્ તુ આકાશં શબ્દલક્ષણમ્ શબ્દમાત્રં તથાકાશં સર્વમ્ આવૃત્ય તિષ્ઠતિ
એ આકાશ સંપૂર્ણ ગોળ છે અને ધ્વનિથી ઓળખાય છે; એ માત્ર ધ્વનિરૂપ છે અને બધું ઢાંકીને સ્થિર રહે છે.
તતઃ શબ્દગુણં તસ્ય ભૂતાદિર્ ગ્રસતે પુનઃ ભૂતેન્દ્રિયેષુ યુગપદ્ ભૂતાદૌ સંસ્થિતેષુ વૈ
પછી એનું ધ્વનિરૂપ ગુણ ફરીથી મૂળ તત્વમાં વિલીન થઈ જાય છે; જ્યારે તત્વો અને ઇન્દ્રિયો એક સાથે મૂળ તત્વમાં સ્થિર થાય છે.
અભિમાનાત્મકો હ્ય્ એષ ભૂતાદિસ્ તામસઃ સ્મૃતઃ ભૂતાદિં ગ્રસતે ચાપિ મહાબુદ્ધિર્ વિચક્ષણા
આ મૂળ તત્વ અહંકાર અને અંધકારથી ભરેલું છે અને તેને તત્વોના મૂળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; મહાબુદ્ધિ પણ એ મૂળ તત્વને ગ્રહણ કરે છે.
ઉર્વી મહાંશ્ ચ જગતઃ પ્રાન્તે ઽન્તર્ બાહ્યતસ્ તથા એવં સપ્ત મહાબુદ્ધિઃ ક્રમાત્ પ્રકૃતયસ્ તથા
પૃથ્વી અને મહાન તત્વ જગતના અંતે, અંદર અને બહાર બંને છે; એ રીતે સાત તત્વો અને મહાબુદ્ધિ ક્રમશઃ મૂળ સ્વરૂપે રહે છે.
પ્રત્યાહારૈસ્ તુ તાઃ સર્વાઃ પ્રવિશન્તિ પરસ્પરમ્ યેનેદમ્ આવૃતં સર્વમ્ અણ્ડમ્ અપ્સુ પ્રલીયતે
પ્રત્યાહારમાં બધું એકબીજામાં વિલીન થઈ જાય છે; જેના દ્વારા બધું ઢંકાય છે, એ અંડકોષ પાણીમાં વિલીન થઈ જાય છે.
સપ્તદ્વીપસમુદ્રાન્તં સપ્તલોકં સપર્વતમ્ ઉદકાવરણં હ્ય્ અત્ર જ્યોતિષા પીયતે તુ તત્
સાત દ્વીપો અને સમુદ્રોની સીમા સુધી, સાત લોક અને પર્વતો સાથે, પાણીનું આવરણ છે; અને એ પણ અગ્નિ દ્વારા પીવાઈ જાય છે.
જ્યોતિર્ વાયૌ લયં યાતિ યાત્ય્ આકાશે સમીરણઃ આકાશં ચૈવ ભૂતાદિર્ ગ્રસતે તં તથા મહાન્
અગ્નિ વાયુમાં વિલીન થાય છે, વાયુ આકાશમાં વિલીન થાય છે અને આકાશ પણ મૂળ તત્વમાં અને મહાન તત્વ પણ તેમાં વિલીન થાય છે.
મહાન્તમ્ એભિઃ સહિતં પ્રકૃતિર્ ગ્રસતે દ્વિજાઃ ગુણસામ્યમ્ અનુદ્રિક્તમ્ અન્યૂનં ચ દ્વિજોત્તમાઃ
મહાન તત્વ અને આ બધું પ્રકૃતિમાં વિલીન થાય છે, હે દ્વિજો; ગુણોનું સમતુલ્ય અવસ્થિત રહે છે, એમાં વધઘટ થતી નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો.
પ્રોચ્યતે પ્રકૃતિર્ હેતુઃ પ્રધાનં કારણં પરમ્ ઇત્ય્ એષા પ્રકૃતિઃ સર્વા વ્યક્તાવ્યક્તસ્વરૂપિણી
પ્રકૃતિને કારણ, મુખ્ય અને સર્વોચ્ચ કારણ કહેવામાં આવે છે; આ પ્રકૃતિ સર્વરૂપ છે, જે પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વરૂપ ધરાવે છે.
વ્યક્તસ્વરૂપમ્ અવ્યક્તે તસ્યાં વિપ્રાઃ પ્રલીયતે એકઃ શુદ્ધો ઽક્ષરો નિત્યઃ સર્વવ્યાપી તથા પુનઃ
હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણો, જે દેખાતું સ્વરૂપ છે, તે અદૃશ્યમાં વિલીન થઈ જાય છે; માત્ર એક શુદ્ધ, અવિનાશી, શાશ્વત અને સર્વત્ર વ્યાપક પરમાત્મા જ રહે છે.
સો ઽપ્ય્ અંશઃ સર્વભૂતસ્ય દ્વિજેન્દ્રાઃ પરમાત્મનઃ નશ્યન્તિ સર્વા યત્રાપિ નામજાત્યાદિકલ્પનાઃ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજગણો, એ પણ સર્વભૂતના પરમાત્માનો જ અંશ છે; ત્યાં નામ, જાતિ વગેરે બધાં ભેદભાવો નાશ પામે છે.
સત્તામાત્રાત્મકે જ્ઞેયે જ્ઞાનાત્મન્ય્ આત્મનઃ પરે સ બ્રહ્મ તત્ પરં ધામ પરમાત્મા પરેશ્વરઃ
જેને શુદ્ધ અસ્તિત્વરૂપ જાણવું, જે જ્ઞાનમય આત્મામાં પરમાત્મા વસે છે, એ જ બ્રહ્મ, પરમ ધામ, પરમાત્મા અને સર્વના ઈશ્વર છે.
સ વિષ્ણુઃ સર્વમ્ એવેદં યતો નાવર્તતે પુનઃ પ્રકૃતિર્ યા મયાખ્યાતા વ્યક્તાવ્યક્તસ્વરૂપિણી
એ જ વિષ્ણુ સર્વત્ર વ્યાપક છે; એમાંથી પાછું કશું જ નથી આવતું. મેં જે પ્રકૃતિનું વર્ણન કર્યું, તે દેખાતી અને અદૃશ્ય સ્વરૂપે છે.
પુરુષશ્ ચાપ્ય્ ઉભાવ્ એતૌ લીયેતે પરમાત્મનિ પરમાત્મા ચ સર્વેષામ્ આધારઃ પરમેશ્વરઃ
પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને પરમાત્મામાં વિલીન થાય છે; એ પરમાત્મા સર્વનો આધાર અને સર્વના પરમેશ્વર છે.
વિષ્ણુનામ્ના સ વેદેષુ વેદાન્તેષુ ચ ગીયતે પ્રવૃત્તં ચ નિવૃત્તં ચ દ્વિવિધં કર્મ વૈદિકમ્
વેદો અને ઉપનિષદોમાં તેને વિષ્ણુ નામે ગવાય છે; વૈદિક કર્મો બે પ્રકારના છે – પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ.