સપ્તર્ષિસ્થાનમ્ આક્રમ્ય સ્થિતે ઽમ્ભસિ દ્વિજોત્તમાઃ એકાર્ણવં ભવત્ય્ એતત્ ત્રૈલોક્યમ્ અખિલં તતઃ
હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, જ્યારે સપ્તર્ષિનું સ્થાન પાણીમાં ગરકાવ થઈ જાય છે અને બધે પાણી જ પાણી થાય છે, ત્યારે આખું ત્રિલોક એક જ મહાસાગર બની જાય છે.
અથ નિઃશ્વાસજો વિષ્ણોર્ વાયુસ્ તાઞ્ જલદાંસ્ તતઃ નાશં નયતિ ભો વિપ્રા વર્ષાણામ્ અધિકં શતમ્
પછી, હે વિદ્વાનો, વિષ્ણુના શ્વાસમાંથી ઉદ્ભવેલો પવન એ મેઘોને સો વર્ષથી પણ વધારે સમય સુધી હળી નાખે છે.
સર્વભૂતમયો ઽચિન્ત્યો ભગવાન્ ભૂતભાવનઃ અનાદિર્ આદિર્ વિશ્વસ્ય પીત્વા વાયુમ્ અશેષતઃ
જે ભગવાન સર્વજીવોના આધાર અને પોષક છે, અનાદિ અને અદભૂત છે, એ સર્વવિશ્વના આરંભરૂપ, સર્વે પવનને સંપૂર્ણપણે પચાવી જાય છે.
એકાર્ણવે તતસ્ તસ્મિઞ્ શેષશય્યાસ્થિતઃ પ્રભુઃ બ્રહ્મરૂપધરઃ શેતે ભગવાન્ આદિકૃદ્ ધરિઃ
પછી એ એકમાત્ર મહાસાગરમાં, ભગવાન શેષનાગની શય્યામાં, બ્રહ્મારૂપ ધારણ કરીને, આરંભક હરિ ત્યાં આરામ કરે છે.
જનલોકગતૈઃ સિદ્ધૈઃ સનકાદ્યૈર્ અભિષ્ટુતઃ બ્રહ્મલોકગતૈશ્ ચૈવ ચિન્ત્યમાનો મુમુક્ષુભિઃ
એ ભગવાનને જનલોકમાં વસતા સિદ્ધો, જેમા સનકાદિ પણ છે, સ્તુતિ કરે છે અને બ્રહ્મલોકમાં રહેલા મોક્ષકાંક્ષી લોકો ધ્યાનમાં ધરે છે.
આત્મમાયામયીં દિવ્યાં યોગનિદ્રાં સમાસ્થિતઃ આત્માનં વાસુદેવાખ્યં ચિન્તયન્ પરમેશ્વરઃ
એ પરમેશ્વર પોતાની માયાથી બનેલી દિવ્ય યોગનિદ્રામાં સ્થિત થઈ, પોતાને વાસુદેવ તરીકે ધ્યાનમાં લે છે.
એષ નૈમિત્તિકો નામ વિપ્રેન્દ્રાઃ પ્રતિસંચરઃ નિમિત્તં તત્ર યચ્ છેતે બ્રહ્મરૂપધરો હરિઃ
હે વિપ્રશ્રેષ્ઠો, આ પ્રસંગિક પ્રલય કહેવાય છે, કારણ કે હરિ બ્રહ્મારૂપ ધારણ કરીને આ રીતે શયન કરે છે.
યદા જાગર્તિ સર્વાત્મા સ તદા ચેષ્ટતે જગત્ નિમીલત્ય્ એતદ્ અખિલં માયાશય્યાશયે ઽચ્યુતે
જ્યારે સર્વાત્મા જાગે છે, ત્યારે જગત ક્રિયા કરે છે; અને જયારે અચ્યૂત ભગવાન માયાની શય્યામાં આરામ કરે છે, ત્યારે આખું જગત લય પામે છે.
પદ્મયોનેર્ દિનં યત્ તુ ચતુર્યુગસહસ્રવત્ એકાર્ણવકૃતે લોકે તાવતી રાત્રિર્ ઉચ્યતે
પદ્મયોનિનું એક દિવસ, જે ચતુર્યુગના હજાર ગણતરી જેટલું લાંબું હોય છે, ત્યારે એ જટિલ મહાસાગર બનેલ જગતમાં એટલી જ લાંબી રાત્રિ ગણાય છે.
તતઃ પ્રબુદ્ધો રાત્ર્યન્તે પુનઃ સૃષ્ટિં કરોત્ય્ અજઃ બ્રહ્મસ્વરૂપધૃગ્ વિષ્ણુર્ યથા વઃ કથિતં પુરા
પછી, રાત્રિ પૂરી થયા પછી, અજન્મા ભગવાન બ્રહ્મારૂપ ધારણ કરીને, વિષ્ણુ, જેમ તમે પહેલાં સાંભળ્યું, ફરીથી જગતની રચના કરે છે.
ઇત્ય્ એષ કલ્પસંહારો અન્તરપ્રલયો દ્વિજાઃ નૈમિત્તિકો વઃ કથિતઃ શૃણુધ્વં પ્રાકૃતં પરમ્
હે દ્વિજગણ, આ રીતે એક કલ્પનો અંતરપ્રલય, એટલે કે પ્રસંગિક પ્રલય વર્ણવાયો છે; હવે તમે પરમ પ્રાકૃતિક પ્રલય સાંભળો.
અવૃષ્ટ્યગ્ન્યાદિભિઃ સમ્યક્ કૃતે શય્યાલયે દ્વિજાઃ સમસ્તેષ્વ્ એવ લોકેષુ પાતાલેષ્વ્ અખિલેષુ ચ
જ્યારે અનાવૃષ્ટિ, અગ્નિ વગેરેથી સર્વત્ર શય્યા તૈયાર થાય છે, હે વિદ્વાનો, ત્યારે બધા લોક અને પાતાળમાં પણ એ જ સ્થિતિ થાય છે.
મહદાદેર્ વિકારસ્ય વિશેષાત્ તત્ર સંક્ષયે કૃષ્ણેચ્છાકારિતે તસ્મિન્ પ્રવૃત્તે પ્રતિસંચરે
મહત્તત્ત્વ અને બીજા તત્વોના વિશિષ્ટ રૂપાંતરથી, કૃષ્ણની ઇચ્છાથી, એ પ્રલય શરૂ થાય છે અને સર્વનું લય થવા લાગે છે.
આપો ગ્રસન્તિ વૈ પૂર્વં ભૂમેર્ ગન્ધાદિકં ગુણમ્ આત્તગન્ધા તતો ભૂમિઃ પ્રલયાય પ્રકલ્પતે
પહેલાં પાણી ધરતીના સુગંધ જેવા ગુણોને ગ્રહણ કરે છે; સુગંધને પચાવીને, ધરતી લય માટે તૈયાર થાય છે.
પ્રનષ્ટે ગન્ધતન્માત્રે ભવત્ય્ ઉર્વી જલાત્મિકા આપસ્ તદા પ્રવૃત્તાસ્ તુ વેગવત્યો મહાસ્વનાઃ
જ્યારે સુગંધનું તન્માત્ર નષ્ટ થાય છે, ત્યારે ધરતી જળરૂપ બની જાય છે; ત્યારબાદ પાણી જોરદાર ગતિ અને મહાન ધ્વનિ સાથે વહેવા લાગે છે.
સર્વમ્ આપૂરયન્તીદં તિષ્ઠન્તિ વિચરન્તિ ચ સલિલેનૈવોર્મિમતા લોકાલોકઃ સમન્તતઃ
પાણી બધું ભરી દે છે અને સર્વત્ર ફેલાઈ જાય છે; એની લહેરોથી લોકાલોકને ચારેય બાજુથી ઘેરી લે છે.
અપામ્ અપિ ગુણો યસ્ તુ જ્યોતિષા પીયતે તુ સઃ નશ્યન્ત્ય્ આપઃ સુતપ્તાશ્ ચ રસતન્માત્રસંક્ષયાત્
પાણીનો ગુણ જ્યારે અગ્નિ દ્વારા પીવાઈ જાય છે ત્યારે તે ગુમ થઈ જાય છે; પાણી ખૂબ ગરમ થાય ત્યારે તેનો રસ ખતમ થઈ જાય છે અને પાણી નાશ પામે છે.
તતશ્ ચાપો ઽમૃતરસા જ્યોતિષ્ટ્વં પ્રાપ્નુવન્તિ વૈ અગ્ન્યવસ્થે તુ સલિલે તેજસા સર્વતો વૃતે
પછી અમૃત જેવો રસ ધરાવતું પાણી ખરેખર અગ્નિરૂપ પામે છે; કારણ કે જ્યારે બધે અગ્નિથી ઘેરાય છે ત્યારે તે પણ તેજસ્વી બની જાય છે.
સ ચાગ્નિઃ સર્વતો વ્યાપ્ય આદત્તે તજ્ જલં તદા સર્વમ્ આપૂર્યતો ચાભિસ્ તદા જગદ્ ઇદં શનૈઃ
પછી એ અગ્નિ સર્વત્ર વ્યાપી જળને ગ્રહણ કરે છે; બધું ભરાઈ જાય છે અને આ આખું જગત ધીમે ધીમે ઢંકાઈ જાય છે.
અર્ચિભિઃ સંતતે તસ્મિંસ્ તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્ તથા જ્યોતિષો ઽપિ પરં રૂપં વાયુર્ અત્તિ પ્રભાકરમ્
જ્યારે એ અગ્નિ પોતાની જ્યોતીઓથી ચારે બાજુ, ઉપર અને નીચે ફેલાય છે ત્યારે વાયુ તેજસ્વી પ્રકાશરૂપને ગ્રહણ કરે છે.
પ્રલીને ચ તતસ્ તસ્મિન્ વાયુભૂતે ઽખિલાત્મકે પ્રનષ્ટે રૂપતન્માત્રે કૃતરૂપો વિભાવસુઃ
અને જ્યારે એ બધું વાયુરૂપ થઈ જાય છે અને પ્રકાશનું સૂક્ષ્મ રૂપ નાશ પામે છે ત્યારે અગ્નિ પોતાનું કાર્ય પૂરું કરીને શાંત થઈ જાય છે.
પ્રશામ્યતિ તદા જ્યોતિર્ વાયુર્ દોધૂયતે મહાન્ નિરાલોકે તદા લોકે વાયુસંસ્થે ચ તેજસિ
પછી તેજ શાંત થઈ જાય છે અને મહાવાયુ હલનચલન કરે છે; એ અંધકારમાં, જ્યારે જગત વાયુમાં સ્થિત થાય છે ત્યારે અગ્નિ પણ નાશ પામે છે.
તતઃ પ્રલયમ્ આસાદ્ય વાયુસંભવમ્ આત્મનઃ ઊર્ધ્વં ચ વાયુસ્ તિર્યક્ ચ દોધવીતિ દિશો દશ
પછી પ્રલય આવે છે ત્યારે આત્માનો વાયુરૂપ તત્વ ઉપર અને આડેધડ દસ દિશાઓમાં ફેલાય છે.
વાયોસ્ ત્વ્ અપિ ગુણં સ્પર્શમ્ આકાશં ગ્રસતે તતઃ પ્રશામ્યતિ તદા વાયુઃ ખં તુ તિષ્ઠત્ય્ અનાવૃતમ્
પછી વાયુનો સ્પર્શરૂપ ગુણ આકાશમાં વિલીન થઈ જાય છે; ત્યારબાદ વાયુ પણ શાંત થઈ જાય છે અને માત્ર આકાશ ખુલ્લું રહે છે.
અરૂપમ્ અરસસ્પર્શમ્ અગન્ધવદ્ અમૂર્તિમત્ સર્વમ્ આપૂરયચ્ ચૈવ સુમહત્ તત્ પ્રકાશતે
જેનું કોઈ રૂપ નથી, સ્વાદ નથી, સ્પર્શ નથી, સુગંધ નથી અને જે આકારહીન છે, એ મહાન તત્વ બધું ભરાઈ જાય છે અને પ્રકાશિત થાય છે.
પરિમણ્ડલતસ્ તત્ તુ આકાશં શબ્દલક્ષણમ્ શબ્દમાત્રં તથાકાશં સર્વમ્ આવૃત્ય તિષ્ઠતિ
એ આકાશ સંપૂર્ણ ગોળ છે અને ધ્વનિથી ઓળખાય છે; એ માત્ર ધ્વનિરૂપ છે અને બધું ઢાંકીને સ્થિર રહે છે.
તતઃ શબ્દગુણં તસ્ય ભૂતાદિર્ ગ્રસતે પુનઃ ભૂતેન્દ્રિયેષુ યુગપદ્ ભૂતાદૌ સંસ્થિતેષુ વૈ
પછી એનું ધ્વનિરૂપ ગુણ ફરીથી મૂળ તત્વમાં વિલીન થઈ જાય છે; જ્યારે તત્વો અને ઇન્દ્રિયો એક સાથે મૂળ તત્વમાં સ્થિર થાય છે.
અભિમાનાત્મકો હ્ય્ એષ ભૂતાદિસ્ તામસઃ સ્મૃતઃ ભૂતાદિં ગ્રસતે ચાપિ મહાબુદ્ધિર્ વિચક્ષણા
આ મૂળ તત્વ અહંકાર અને અંધકારથી ભરેલું છે અને તેને તત્વોના મૂળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; મહાબુદ્ધિ પણ એ મૂળ તત્વને ગ્રહણ કરે છે.
ઉર્વી મહાંશ્ ચ જગતઃ પ્રાન્તે ઽન્તર્ બાહ્યતસ્ તથા એવં સપ્ત મહાબુદ્ધિઃ ક્રમાત્ પ્રકૃતયસ્ તથા
પૃથ્વી અને મહાન તત્વ જગતના અંતે, અંદર અને બહાર બંને છે; એ રીતે સાત તત્વો અને મહાબુદ્ધિ ક્રમશઃ મૂળ સ્વરૂપે રહે છે.
પ્રત્યાહારૈસ્ તુ તાઃ સર્વાઃ પ્રવિશન્તિ પરસ્પરમ્ યેનેદમ્ આવૃતં સર્વમ્ અણ્ડમ્ અપ્સુ પ્રલીયતે
પ્રત્યાહારમાં બધું એકબીજામાં વિલીન થઈ જાય છે; જેના દ્વારા બધું ઢંકાય છે, એ અંડકોષ પાણીમાં વિલીન થઈ જાય છે.