એવં શુશ્રૂષવો દાને સત્યે પ્રાણ્યભિરક્ષણે તતઃ પાદપ્રવૃત્તે તુ ધર્મે શ્રેયો નિપત્સ્યતે
આ રીતે દાન, સત્ય અને પ્રાણીઓની રક્ષા માટે જાગૃત રહી, જ્યારે ધર્મ પાંગરશે ત્યારે શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત થશે.
તેષાં લબ્ધાનુમાનાનાં ગુણેષુ પરિવર્તતામ્ સ્વાદુ કિં ત્વ્ ઇતિ વિજ્ઞાય ધર્મ એવ ચ દૃશ્યતે
જે લોકોને ગુણોની ઓળખ મળી ગઈ છે, અને જે ગુણોમાં ફરતા રહે છે, તેઓ સાચું સુખ શું છે એ જાણી, માત્ર ધર્મને જ સાચું માને છે.
યથા હાનિક્રમં પ્રાપ્તાસ્ તથા ઋદ્ધિક્રમં ગતાઃ પ્રગૃહીતે તતો ધર્મે પ્રપશ્યન્તિ કૃતં યુગમ્
જેમ હાનિ આવી, તેમ સમૃદ્ધિ પણ આવશે; જ્યારે ધર્મને પકડી રાખવામાં આવશે, ત્યારે તેઓ કૃતયુગને જોઈ શકશે.
સાધુવૃત્તિઃ કૃતયુગે કષાયે હાનિર્ ઉચ્યતે એક એવ તુ કાલો ઽયં હીનવર્ણો યથા શશી
કૃતયુગમાં સારા આચરણRaj કરે છે; કળિયુગમાં હાનિ થાય છે. છતાં, આ એક જ યુગ છે, જે ચાંદની જેમ ફિક્કો છે.
છન્નશ્ ચ તમસા સોમો યથા કલિયુગં તથા મુક્તશ્ ચ તમસા સોમ એવં કૃતયુગં ચ તત્
જેમ ચાંદ્રમા અંધકારથી ઢંકાય છે, તેમ કળિયુગ છે; અને જેમ ચાંદ્રમા અંધકારથી મુક્ત થાય છે, તેમ કૃતયુગ છે.
અર્થવાદઃ પરં બ્રહ્મ વેદાર્થ ઇતિ તં વિદુઃ અવિવિક્તમ્ અવિજ્ઞાતં દાયાદ્યમ્ ઇહ ધાર્યતે
પ્રશંસા એ પરમ બ્રહ્મ છે; તે જ વેદનો અર્થ છે એમ જાણવું. જે સ્પષ્ટ નથી, અજાણ્યું છે, તે જ વારસામાં અહીં ચાલે છે.
ઇષ્ટવાદસ્ તપો નામ તપો હિ સ્થવિરીકૃતઃ ગુણૈઃ કર્માભિનિર્વૃત્તિર્ ગુણાઃ શુધ્યન્તિ કર્મણા
પ્રશંસાને જ તપ કહેવાય છે; તપ તો વૃદ્ધાવસ્થાથી સ્થિર થાય છે. ગુણોથી કર્મ પૂર્ણ થાય છે અને કર્મથી ગુણો શુદ્ધ થાય છે.
આશીસ્ તુ પુરુષં દૃષ્ટ્વા દેશકાલાનુવર્તિની યુગે યુગે યથાકાલમ્ ઋષિભિઃ સમુદાહૃતા
આશીર્વાદ વ્યક્તિને જોઈને, દેશ અને સમય પ્રમાણે મળે છે; દરેક યુગમાં, યોગ્ય સમયે, ઋષિઓએ તેને જાહેર કર્યા છે.
ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં દેવાનાં ચ પ્રતિક્રિયા આશિષશ્ ચ શિવાઃ પુણ્યાસ્ તથૈવાયુર્ યુગે યુગે
ધર્મ, અર્થ, કામ, મોક્ષ અને દેવતાઓ માટે પણ અનુરૂપ વ્યવહાર છે; શુભ અને પવિત્ર આશીર્વાદ, તેમ જ આયુષ્ય, દરેક યુગમાં મળે છે.
તથા યુગાનાં પરિવર્તનાનિ ચિરપ્રવૃત્તાનિ વિધિસ્વભાવાત્ ક્ષણં ન સંતિષ્ઠતિ જીવલોકઃ ક્ષયોદયાભ્યાં પરિવર્તમાનઃ
યુગોના ફેરફાર બહુ જૂના છે, તે ભાગ્યના સ્વભાવથી થાય છે; જીવજગત એક ક્ષણ પણ સ્થિર રહેતો નથી, હંમેશા હાનિ અને લાભથી બદલાતો રહે છે.
સર્વેષામ્ એવ ભૂતાનાં ત્રિવિધઃ પ્રતિસંચરઃ નૈમિત્તિકઃ પ્રાકૃતિકસ્ તથૈવાત્યન્તિકો મતઃ
બધા જીવોના અંત માટે ત્રણ પ્રકારના વિલય છે: એક સમયે થતો, કુદરતી અને સંપૂર્ણ એવો, એમ કહેવાય છે.
બ્રાહ્મો નૈમિત્તિકસ્ તેષાં કલ્પાન્તે પ્રતિસંચરઃ આત્યન્તિકો વૈ મોક્ષશ્ ચ પ્રાકૃતો દ્વિપરાર્ધિકઃ
આમાંથી બ્રહ્માનો વિલય એક સમયે, એટલે કે કલ્પના અંતે થાય છે; સંપૂર્ણ વિલય એ મોક્ષ છે અને કુદરતી વિલય બે પરાર્ધ જેટલો છે.
પરાર્ધસંખ્યાં ભગવંસ્ ત્વમ્ આચક્ષ્વ યથોદિતામ્ દ્વિગુણીકૃતયજ્જ્ઞેયઃ પ્રાકૃતઃ પ્રતિસંચરઃ
હે ભગવન, આપ પરાર્ધની સંખ્યા જેવી કહેવાય છે, એવી રીતે જણાવો. પ્રાકૃત પ્રલય એ પરાર્ધના બે ગણ જેટલો સમય ગણાય છે.
સ્થાનાત્ સ્થાનં દશગુણમ્ એકૈકં ગણ્યતે દ્વિજાઃ તતો ઽષ્ટાદશમે ભાગે પરાર્ધમ્ અભિધીયતે
હે દ્વિજો, એક સ્થાનથી બીજું સ્થાન દસ ગણ વધે છે. આ રીતે અઢારમા ભાગે પરાર્ધ કહેવાય છે.
પરાર્ધં દ્વિગુણં યત્ તુ પ્રાકૃતઃ સ લયો દ્વિજાઃ તદાવ્યક્તે ઽખિલં વ્યક્તં સહેતૌ લયમ્ એતિ વૈ
હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, પરાર્ધના બે ગણ જેટલો સમય થાય, ત્યારે પ્રાકૃત પ્રલય આવે છે. ત્યારે અવ્યક્તમાં સર્વે વ્યક્ત અને તેનો કારણ પણ લીન થઈ જાય છે.
નિમેષો માનુષો યો ઽયં માત્રામાત્રપ્રમાણતઃ તૈઃ પઞ્ચદશભિઃ કાષ્ઠા ત્રિંશત્ કાષ્ઠાસ્ તથા કલા
માણસની એક પળ blink જેટલો સમય એક માપ છે. એવી પંદર પળો મળીને એક કાષ્ઠા થાય છે અને એવી ત્રીસ કાષ્ઠા મળીને એક કલાં બને છે.
નાડિકા તુ પ્રમાણેન કલા ચ દશ પઞ્ચ ચ ઉન્માનેનામ્ભસઃ સા તુ પલાન્ય્ અર્ધત્રયોદશ
પંદર કલાં મળીને એક નાડિકા થાય છે. પાણીના માપથી એ બાર અડધી પળ જેટલી કહેવાય છે.
હેમમાષૈઃ કૃતચ્છિદ્રા ચતુર્ભિશ્ ચતુરઙ્ગુલૈઃ માગધેન પ્રમાણેન જલપ્રસ્થસ્ તુ સ સ્મૃતઃ
માગધ માપ પ્રમાણે, ચાર ચૌડાઈના સોનાના દાણા વડે છિદ્ર કરેલું પાત્ર પાણીનું એક પ્રસ્થ કહેવાય છે.
નાડિકાભ્યામ્ અથ દ્વાભ્યાં મુહૂર્તો દ્વિજસત્તમાઃ અહોરાત્રં મુહૂર્તાસ્ તુ ત્રિંશન્ માસો દિનૈસ્ તથા
હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, બે નાડિકા મળીને એક મુહૂર્ત થાય છે. ત્રીસ મુહૂર્ત મળીને એક દિવસ-રાત થાય છે અને એવો એક મહિનો દિવસોથી બને છે.
માસૈર્ દ્વાદશભિર્ વર્ષમ્ અહોરાત્રં તુ તદ્ દિવિ ત્રિભિર્ વર્ષશતૈર્ વર્ષં ષષ્ટ્યા ચૈવાસુરદ્વિષામ્
બાર મહિના મળીને એક વર્ષ થાય છે. સ્વર્ગમાં એક દિવસ-રાત એ અસુરદ્વિષોની ત્રણસો વર્ષ જેટલી ગણાય છે.
તૈસ્ તુ દ્વાદશસાહસ્રૈશ્ ચતુર્યુગમ્ ઉદાહૃતમ્ ચતુર્યુગસહસ્રં તુ કથ્યતે બ્રહ્મણો દિનમ્
આ બાર હજાર વર્ષથી એક ચતુર્યુગ ગણાય છે. એવી હજાર ચતુર્યુગ મળીને બ્રહ્માનું એક દિવસ થાય છે.
સ કલ્પસ્ તત્ર મનવશ્ ચતુર્દશ દ્વિજોત્તમાઃ તદન્તે ચૈવ ભો વિપ્રા બ્રહ્મનૈમિત્તિકો લયઃ
એ જ કલ્પ કહેવાય છે, જેમાં ચૌદ મનુઓ થાય છે, હે બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠો. એના અંતે, હે વિદ્વાનો, બ્રહ્મા દ્વારા નિમિત્ત પ્રલય થાય છે.
તસ્ય સ્વરૂપમ્ અત્યુગ્રં દ્વિજેન્દ્રા ગદતો મમ શૃણુધ્વં પ્રાકૃતં ભૂયસ્ તતો વક્ષ્યામ્ય્ અહં લયમ્
હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, એ પ્રલયનું અત્યંત ભયાનક સ્વરૂપ હું કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો. પછી હું વધુ પ્રાકૃત પ્રલયનું વર્ણન કરીશ.
ચતુર્યુગસહસ્રાન્તે ક્ષીણપ્રાયે મહીતલે અનાવૃષ્ટિર્ અતીવોગ્રા જાયતે શતવાર્ષિકી
હજાર ચતુર્યુગના અંતે, જ્યારે પૃથ્વી પર જીવન લગભગ ખૂટી જાય છે, ત્યારે એક શત વર્ષ સુધી ચાલતી અત્યંત ભયાનક દુષ્કાળ આવે છે.
તતો યાન્ય્ અલ્પસારાણિ તાનિ સત્ત્વાન્ય્ અનેકશઃ ક્ષયં યાન્તિ મુનિશ્રેષ્ઠાઃ પાર્થિવાન્ય્ અતિપીડનાત્
પછી, હે મુનિશ્રેષ્ઠો, જે પ્રાણીઓમાં શક્તિ ઓછી હોય છે, ખાસ કરીને પૃથ્વી પરના, તેઓ ભારે પીડાથી વિનાશ પામે છે.
તતઃ સ ભગવાન્ કૃષ્ણો રુદ્રરૂપી તથાવ્યયઃ ક્ષયાય યતતે કર્તુમ્ આત્મસ્થાઃ સકલાઃ પ્રજાઃ
પછી, એ અવિનાશી ભગવાન કૃષ્ણ, રુદ્રરૂપે, પોતાના અંદર સ્થિત સર્વ પ્રજાઓના વિનાશ માટે પ્રયત્ન કરે છે.
તતઃ સ ભગવાન્ વિષ્ણુર્ ભાનોઃ સપ્તસુ રશ્મિષુ સ્થિતઃ પિબત્ય્ અશેષાણિ જલાનિ મુનિસત્તમાઃ
પછી, એ ભગવાન વિષ્ણુ, સૂર્યના સાત કિરણોમાં સ્થિત રહી, હે મુનિશ્રેષ્ઠો, સર્વ જળને પી જાય છે.
પીત્વામ્ભાંસિ સમસ્તાનિ પ્રાણિભૂતગતાનિ વૈ શોષં નયતિ ભો વિપ્રાઃ સમસ્તં પૃથિવીતલમ્
હે વિદ્વાનોએ, સર્વ જીવોમાં રહેલું જળ પી ગયા પછી, એ પૃથ્વીનું આખું તળ સુકાવી નાખે છે.
સમુદ્રાન્ સરિતઃ શૈલાઞ્ શૈલપ્રસ્રવણાનિ ચ પાતાલેષુ ચ યત્ તોયં તત્ સર્વં નયતિ ક્ષયમ્
સાગરો, નદીઓ, પર્વતો, પર્વતના ઝરણા અને પાતાળમાં રહેલું બધું જળ પણ એ વિનાશ પામે છે.
તતસ્ તસ્યાપ્ય્ અભાવેન તોયાહારોપબૃંહિતાઃ સહસ્રરશ્મયઃ સપ્ત જાયન્તે તત્ર ભાસ્કરાઃ
પછી, એ જળના અભાવથી, ત્યાં સાત સૂર્ય ઊગે છે, દરેકમાં હજાર કિરણો હોય છે, અને એ જળની ઉણપથી વધુ તેજસ્વી બને છે.