મૃગૈર્ મત્સ્યૈર્ વિહંગૈશ્ ચ શ્વાપદૈઃ સર્પકીટકૈઃ મધુશાકફલૈર્ મૂલૈર્ વર્તયિષ્યન્તિ માનવાઃ
લોકો પ્રાણીઓ, માછલી, પક્ષીઓ, વન્ય પ્રાણીઓ, સાપ, જીવજંતુ, મધ, શાકભાજી, ફળ અને મૂળ પર જીવશે.
શીર્ણપર્ણફલાહારા વલ્કલાન્ય્ અજિનાનિ ચ સ્વયં કૃત્વા નિવત્સ્યન્તિ યથા મુનિજનસ્ તથા
પડેલી પાંદડીઓ અને ફળ ખાઈ, છાલના વસ્ત્રો અને ચામડી પોતે બનાવી, ઋષિઓની જેમ તેઓ વસશે.
બીજાનામ્ અકૃતસ્નેહા આહતાઃ કાષ્ઠશઙ્કુભિઃ અજૈડકં ખરોષ્ટ્રં ચ પાલયિષ્યન્તિ નિત્યશઃ
બીજમાં તેલ ન લગાવી, લાકડાની કાંટાથી માર્યા, લોકો હંમેશા બકરા, ભેંસ, ગધેડા અને ઊંટની સંભાળ કરશે.
નદીસ્રોતાંસિ રોત્સ્યન્તિ તોયાર્થં કૂલમ્ આશ્રિતાઃ પક્વાન્નવ્યવહારેણ વિપણન્તઃ પરસ્પરમ્
પાણી માટે નદીના પ્રવાહ ખોદશે, કિનારે વસશે, અને પકવાં ખોરાકથી Parasparam વેપાર કરશે.
તનૂરુહૈર્ યથાજાતૈઃ સમલાન્તરસંભૃતૈઃ બહ્વપત્યાઃ પ્રજાહીનાઃ કુલશીલવિવર્જિતાઃ
જેમ શરીર પર વાળ ઊગે છે, તેમ અંદર અશુદ્ધિ પણ વધે છે; ઘણા લોકોના સંતાન તો થશે, પણ વંશ અને સારા આચરણથી ખાલી રહેશે.
એવં ભવિષ્યન્તિ તદા નરાશ્ ચાધર્મજીવિનઃ હીના હીનં તથા ધર્મં પ્રજા સમનુવત્સ્યતિ
એ સમયે લોકો અધર્મથી જીવશે; જેમાં જેવું ઓછું ધર્મ હશે, એ જ રીતે લોકો પણ ઓછા ધર્મને અપનાવશે.
આયુસ્ તત્ર ચ મર્ત્યાનાં પરં ત્રિંશદ્ ભવિષ્યતિ દુર્બલા વિષયગ્લાના જરાશોકૈર્ અભિપ્લુતાઃ
ત્યાં મનુષ્યોનું વધુમાં વધુ આયુષ્ય ત્રીસ વર્ષ રહેશે; બધા નબળા, વિષયભોગથી થાકેલા અને વૃદ્ધાવસ્થા તથા દુઃખથી ઘેરાયેલા રહેશે.
ભવિષ્યન્તિ તદા તેષાં રોગૈર્ ઇન્દ્રિયસંક્ષયઃ આયુઃપ્રત્યયસંરોધાદ્ વિષયાદ્ ઉપરંસ્યતે
પછી તેમને રોગોથી ઇન્દ્રિયો ક્ષીણ થશે; આયુષ્યમાં અવરોધ આવે એટલે તેઓ વિષયભોગથી પણ દૂર થઈ જશે.
શુશ્રૂષવો ભવિષ્યન્તિ સાધૂનાં દર્શને રતાઃ સત્યં ચ પ્રતિપત્સ્યન્તિ વ્યવહારોપસંક્ષયાત્
ત્યારે તેઓ સજ્જનોની સેવા કરવા લાગશે, સારા લોકોના દર્શનમાં આનંદ માણશે અને વ્યવહાર ઓછો થતાં સત્યને સ્વીકારી લેશે.
ભવિષ્યન્તિ ચ કામાનામ્ અલાભાદ્ ધર્મશીલિનઃ કરિષ્યન્તિ ચ સંસ્કારં સ્વયં ચ ક્ષયપીડિતાઃ
જ્યારે ઇચ્છાઓ પૂરી નહીં થાય, ત્યારે તેઓ ધર્મમય બની જશે; પોતે જ સંસ્કાર કરશે, ભલે ક્ષયથી પીડાતા હોય.
એવં શુશ્રૂષવો દાને સત્યે પ્રાણ્યભિરક્ષણે તતઃ પાદપ્રવૃત્તે તુ ધર્મે શ્રેયો નિપત્સ્યતે
આ રીતે દાન, સત્ય અને પ્રાણીઓની રક્ષા માટે જાગૃત રહી, જ્યારે ધર્મ પાંગરશે ત્યારે શ્રેષ્ઠતા પ્રાપ્ત થશે.
તેષાં લબ્ધાનુમાનાનાં ગુણેષુ પરિવર્તતામ્ સ્વાદુ કિં ત્વ્ ઇતિ વિજ્ઞાય ધર્મ એવ ચ દૃશ્યતે
જે લોકોને ગુણોની ઓળખ મળી ગઈ છે, અને જે ગુણોમાં ફરતા રહે છે, તેઓ સાચું સુખ શું છે એ જાણી, માત્ર ધર્મને જ સાચું માને છે.
યથા હાનિક્રમં પ્રાપ્તાસ્ તથા ઋદ્ધિક્રમં ગતાઃ પ્રગૃહીતે તતો ધર્મે પ્રપશ્યન્તિ કૃતં યુગમ્
જેમ હાનિ આવી, તેમ સમૃદ્ધિ પણ આવશે; જ્યારે ધર્મને પકડી રાખવામાં આવશે, ત્યારે તેઓ કૃતયુગને જોઈ શકશે.
સાધુવૃત્તિઃ કૃતયુગે કષાયે હાનિર્ ઉચ્યતે એક એવ તુ કાલો ઽયં હીનવર્ણો યથા શશી
કૃતયુગમાં સારા આચરણRaj કરે છે; કળિયુગમાં હાનિ થાય છે. છતાં, આ એક જ યુગ છે, જે ચાંદની જેમ ફિક્કો છે.
છન્નશ્ ચ તમસા સોમો યથા કલિયુગં તથા મુક્તશ્ ચ તમસા સોમ એવં કૃતયુગં ચ તત્
જેમ ચાંદ્રમા અંધકારથી ઢંકાય છે, તેમ કળિયુગ છે; અને જેમ ચાંદ્રમા અંધકારથી મુક્ત થાય છે, તેમ કૃતયુગ છે.
અર્થવાદઃ પરં બ્રહ્મ વેદાર્થ ઇતિ તં વિદુઃ અવિવિક્તમ્ અવિજ્ઞાતં દાયાદ્યમ્ ઇહ ધાર્યતે
પ્રશંસા એ પરમ બ્રહ્મ છે; તે જ વેદનો અર્થ છે એમ જાણવું. જે સ્પષ્ટ નથી, અજાણ્યું છે, તે જ વારસામાં અહીં ચાલે છે.
ઇષ્ટવાદસ્ તપો નામ તપો હિ સ્થવિરીકૃતઃ ગુણૈઃ કર્માભિનિર્વૃત્તિર્ ગુણાઃ શુધ્યન્તિ કર્મણા
પ્રશંસાને જ તપ કહેવાય છે; તપ તો વૃદ્ધાવસ્થાથી સ્થિર થાય છે. ગુણોથી કર્મ પૂર્ણ થાય છે અને કર્મથી ગુણો શુદ્ધ થાય છે.
આશીસ્ તુ પુરુષં દૃષ્ટ્વા દેશકાલાનુવર્તિની યુગે યુગે યથાકાલમ્ ઋષિભિઃ સમુદાહૃતા
આશીર્વાદ વ્યક્તિને જોઈને, દેશ અને સમય પ્રમાણે મળે છે; દરેક યુગમાં, યોગ્ય સમયે, ઋષિઓએ તેને જાહેર કર્યા છે.
ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં દેવાનાં ચ પ્રતિક્રિયા આશિષશ્ ચ શિવાઃ પુણ્યાસ્ તથૈવાયુર્ યુગે યુગે
ધર્મ, અર્થ, કામ, મોક્ષ અને દેવતાઓ માટે પણ અનુરૂપ વ્યવહાર છે; શુભ અને પવિત્ર આશીર્વાદ, તેમ જ આયુષ્ય, દરેક યુગમાં મળે છે.
તથા યુગાનાં પરિવર્તનાનિ ચિરપ્રવૃત્તાનિ વિધિસ્વભાવાત્ ક્ષણં ન સંતિષ્ઠતિ જીવલોકઃ ક્ષયોદયાભ્યાં પરિવર્તમાનઃ
યુગોના ફેરફાર બહુ જૂના છે, તે ભાગ્યના સ્વભાવથી થાય છે; જીવજગત એક ક્ષણ પણ સ્થિર રહેતો નથી, હંમેશા હાનિ અને લાભથી બદલાતો રહે છે.
સર્વેષામ્ એવ ભૂતાનાં ત્રિવિધઃ પ્રતિસંચરઃ નૈમિત્તિકઃ પ્રાકૃતિકસ્ તથૈવાત્યન્તિકો મતઃ
બધા જીવોના અંત માટે ત્રણ પ્રકારના વિલય છે: એક સમયે થતો, કુદરતી અને સંપૂર્ણ એવો, એમ કહેવાય છે.
બ્રાહ્મો નૈમિત્તિકસ્ તેષાં કલ્પાન્તે પ્રતિસંચરઃ આત્યન્તિકો વૈ મોક્ષશ્ ચ પ્રાકૃતો દ્વિપરાર્ધિકઃ
આમાંથી બ્રહ્માનો વિલય એક સમયે, એટલે કે કલ્પના અંતે થાય છે; સંપૂર્ણ વિલય એ મોક્ષ છે અને કુદરતી વિલય બે પરાર્ધ જેટલો છે.
પરાર્ધસંખ્યાં ભગવંસ્ ત્વમ્ આચક્ષ્વ યથોદિતામ્ દ્વિગુણીકૃતયજ્જ્ઞેયઃ પ્રાકૃતઃ પ્રતિસંચરઃ
હે ભગવન, આપ પરાર્ધની સંખ્યા જેવી કહેવાય છે, એવી રીતે જણાવો. પ્રાકૃત પ્રલય એ પરાર્ધના બે ગણ જેટલો સમય ગણાય છે.
સ્થાનાત્ સ્થાનં દશગુણમ્ એકૈકં ગણ્યતે દ્વિજાઃ તતો ઽષ્ટાદશમે ભાગે પરાર્ધમ્ અભિધીયતે
હે દ્વિજો, એક સ્થાનથી બીજું સ્થાન દસ ગણ વધે છે. આ રીતે અઢારમા ભાગે પરાર્ધ કહેવાય છે.
પરાર્ધં દ્વિગુણં યત્ તુ પ્રાકૃતઃ સ લયો દ્વિજાઃ તદાવ્યક્તે ઽખિલં વ્યક્તં સહેતૌ લયમ્ એતિ વૈ
હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, પરાર્ધના બે ગણ જેટલો સમય થાય, ત્યારે પ્રાકૃત પ્રલય આવે છે. ત્યારે અવ્યક્તમાં સર્વે વ્યક્ત અને તેનો કારણ પણ લીન થઈ જાય છે.
નિમેષો માનુષો યો ઽયં માત્રામાત્રપ્રમાણતઃ તૈઃ પઞ્ચદશભિઃ કાષ્ઠા ત્રિંશત્ કાષ્ઠાસ્ તથા કલા
માણસની એક પળ blink જેટલો સમય એક માપ છે. એવી પંદર પળો મળીને એક કાષ્ઠા થાય છે અને એવી ત્રીસ કાષ્ઠા મળીને એક કલાં બને છે.
નાડિકા તુ પ્રમાણેન કલા ચ દશ પઞ્ચ ચ ઉન્માનેનામ્ભસઃ સા તુ પલાન્ય્ અર્ધત્રયોદશ
પંદર કલાં મળીને એક નાડિકા થાય છે. પાણીના માપથી એ બાર અડધી પળ જેટલી કહેવાય છે.
હેમમાષૈઃ કૃતચ્છિદ્રા ચતુર્ભિશ્ ચતુરઙ્ગુલૈઃ માગધેન પ્રમાણેન જલપ્રસ્થસ્ તુ સ સ્મૃતઃ
માગધ માપ પ્રમાણે, ચાર ચૌડાઈના સોનાના દાણા વડે છિદ્ર કરેલું પાત્ર પાણીનું એક પ્રસ્થ કહેવાય છે.
નાડિકાભ્યામ્ અથ દ્વાભ્યાં મુહૂર્તો દ્વિજસત્તમાઃ અહોરાત્રં મુહૂર્તાસ્ તુ ત્રિંશન્ માસો દિનૈસ્ તથા
હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, બે નાડિકા મળીને એક મુહૂર્ત થાય છે. ત્રીસ મુહૂર્ત મળીને એક દિવસ-રાત થાય છે અને એવો એક મહિનો દિવસોથી બને છે.
માસૈર્ દ્વાદશભિર્ વર્ષમ્ અહોરાત્રં તુ તદ્ દિવિ ત્રિભિર્ વર્ષશતૈર્ વર્ષં ષષ્ટ્યા ચૈવાસુરદ્વિષામ્
બાર મહિના મળીને એક વર્ષ થાય છે. સ્વર્ગમાં એક દિવસ-રાત એ અસુરદ્વિષોની ત્રણસો વર્ષ જેટલી ગણાય છે.