યથા વિષ્ણૌ ભવેદ્ ભક્તિસ્ તન્ નો બ્રૂહિ મહામતે તપસા કર્મણા યેન શ્રોતુમ્ ઇચ્છામ સાંપ્રતમ્
મહાન બુદ્ધિશાળી, અમને કહો કે કેવી રીતે વિષ્ણુમાં ભક્તિ થાય—કયા તપ કે કર્મથી—અમે હવે એ સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ.
શૃણુધ્વં મુનિશાર્દૂલાઃ પ્રવક્ષ્યામ્ય્ અનુપૂર્વશઃ યથા કૃષ્ણે ભવેદ્ ભક્તિઃ પુરુષસ્ય મહાફલા
મુનિશ્રેષ્ઠો, સાંભળો; હું ક્રમવાર સમજાવું છું કે કેવી રીતે પુરુષમાં કૃષ્ણ પ્રત્યે મહાન ફળ આપતી ભક્તિ થાય છે.
સંસારે ઽસ્મિન્ મહાઘોરે સર્વભૂતભયાવહે મહામોહકરે નૄણાં નાનાદુઃખશતાકુલે
આ ભયંકર સંસારમાં, જે સર્વ જીવમાં ભય લાવે છે, જે મોટું મોહ પેદા કરે છે અને અનેક દુઃખોથી ભરેલું છે—
તિર્યગ્યોનિસહસ્રેષુ જાયમાનઃ પુનઃ પુનઃ કથંચિલ્ લભતે જન્મ દેહી માનુષ્યકં દ્વિજાઃ
અનેક પ્રાણીની યોનિમાં વારંવાર જન્મ લેતા, કોઈ રીતે, દ્વિજો, embodied જીવ માનવ જન્મ પામે છે.
માનુષત્વે ઽપિ વિપ્રત્વં વિપ્રત્વે ઽપિ વિવેકિતા વિવેકાદ્ ધર્મબુદ્ધિસ્ તુ બુદ્ધ્યા તુ શ્રેયસાં ગ્રહઃ
માનવ જન્મમાં પણ, બ્રાહ્મણપદ મળે; બ્રાહ્મણોમાં પણ, વિવેક મળે; વિવેકથી ધર્મની સમજ આવે છે, અને સમજથી શ્રેયસ (સાચા કલ્યાણ) પકડી શકાય છે.
યાવત્ પાપક્ષયં પુંસાં ન ભવેજ્ જન્મ સંચિતમ્ તાવન્ ન જાયતે ભક્તિર્ વાસુદેવે જગન્મયે
જ્યાં સુધી પુરુષના સંચિત પાપોનો નાશ ન થાય, ત્યાં સુધી જગતરૂપ વાસુદેવમાં ભક્તિ ઉત્પન્ન થતી નથી.
તસ્માદ્ વક્ષ્યામિ ભો વિપ્રા ભક્તિઃ કૃષ્ણે યથા ભવેત્ અન્યદેવેષુ યા ભક્તિઃ પુરુષસ્યેહ જાયતે
એથી, બ્રાહ્મણો, હું સમજાવું છું કે કૃષ્ણમાં કેવી રીતે ભક્તિ થાય, અને અન્ય દેવોમાં જે ભક્તિ થાય, એ અહીં કેવી રીતે થાય છે.
કર્મણા મનસા વાચા તદ્ગતેનાન્તરાત્મના તેન તસ્ય ભવેદ્ ભક્તિર્ યજને મુનિસત્તમાઃ
કર્મ, મન, વાણી અને અંદરથી એમાં તલિન રહીને, એ રીતે યજ્ઞમાં ભક્તિ થાય છે, મુનિશ્રેષ્ઠો.
સ કરોતિ તતો વિપ્રા ભક્તિં ચાગ્નેઃ સમાહિતઃ તુષ્ટે હુતાશને તસ્ય ભક્તિર્ ભવતિ ભાસ્કરે
પછી એ, બ્રાહ્મણો, એકાગ્રતાથી અગ્નિમાં ભક્તિ કરે છે; જ્યારે અગ્નિ પ્રસન્ન થાય, ત્યારે એની ભક્તિ સૂર્ય તરફ વળે છે.
પૂજાં કરોતિ સતતમ્ આદિત્યસ્ય તતો દ્વિજાઃ પ્રસન્ને ભાસ્કરે તસ્ય ભક્તિર્ ભવતિ શંકરે
એ સતત સૂર્યની પૂજા કરે છે, દ્વિજો; જ્યારે સૂર્ય પ્રસન્ન થાય, ત્યારે એની ભક્તિ શંકર તરફ વળે છે.
પૂજાં કરોતિ વિધિવત્ સ તુ શંભોઃ પ્રયત્નતઃ તુષ્ટે ત્રિલોચને તસ્ય ભક્તિર્ ભવતિ કેશવે
જે વ્યક્તિ શંભુની પૂજા યોગ્ય રીતે, શ્રદ્ધાપૂર્વક કરે છે, જ્યારે ત્રણ આંખો ધરાવનાર ભગવાન પ્રસન્ન થાય છે, ત્યારે તેની ભક્તિ કેશવ તરફ વળી જાય છે.
સંપૂજ્ય તં જગન્નાથં વાસુદેવાખ્યમ્ અવ્યયમ્ તતો ભુક્તિં ચ મુક્તિં ચ સ પ્રાપ્નોતિ દ્વિજોત્તમાઃ
જગતના સ્વામી, વાસુદેવ નામે અવિનાશી ભગવાનની યોગ્ય રીતે પૂજા કર્યા પછી, એ વ્યક્તિ ભોગ અને મોક્ષ બંને પ્રાપ્ત કરે છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો.
અવૈષ્ણવા નરા યે તુ દૃશ્યન્તે ચ મહામુને કિં તે વિષ્ણું નાર્ચયન્તિ બ્રૂહિ તત્કારણં દ્વિજ
હે મહામુનિ, જે પુરુષો વૈષ્ણવ નથી, તેઓ વિષ્ણુની પૂજા કેમ નથી કરતા? એનું કારણ મને કહો, હે દ્વિજ.
દ્વૌ ભૂતસર્ગૌ વિખ્યાતૌ લોકે ઽસ્મિન્ મુનિસત્તમાઃ આસુરશ્ ચ તથા દૈવઃ પુરા સૃષ્ટઃ સ્વયંભુવા
હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, આ દુનિયામાં બે પ્રકારના જીવ જાણીતા છે: આસુરી અને દૈવી. બંને સ્વયંભુએ પ્રાચીનકાળમાં સર્જ્યા હતા.
દૈવીં પ્રકૃતિમ્ આસાદ્ય પૂજયન્તિ તતો ઽચ્યુતમ્ આસુરીં યોનિમ્ આપન્ના દૂષયન્તિ નરા હરિમ્
જે લોકો દૈવી સ્વભાવ મેળવે છે, તેઓ અચ્યૂતની પૂજા કરે છે; અને જે આસુરી યોનિમાં જાય છે, તેઓ હરિનું અપમાન કરે છે.
માયયા હતવિજ્ઞાના વિષ્ણોસ્ તે તુ નરાધમાઃ અપ્રાપ્ય તં હરિં વિપ્રાસ્ તતો યાન્ત્ય્ અધમાં ગતિમ્
માયાથી સાચી સમજ ગુમાવનાર, એ નરાધમો હરિ સુધી પહોંચી શકતા નથી, હે બ્રાહ્મણો, અને તેથી નીચ સ્થિતિમાં જાય છે.
તસ્ય યા ગહ્વરી માયા દુર્વિજ્ઞેયા સુરાસુરૈઃ મહામોહકરી નૄણાં દુસ્તરા ચાકૃતાત્મભિઃ
ભગવાનની માયા, જે ગહન ગufa જેવી છે, એ દેવો અને દાનવો માટે સમજવી અઘરી છે; એ માણસોમાં મોટો ભ્રમ પેદા કરે છે અને અશુદ્ધ મનવાળા માટે પાર પાડી શકાતી નથી.
ઇચ્છામસ્ તાં મહામાયાં જ્ઞાતું વિષ્ણોઃ સુદુસ્તરામ્ વક્તુમ્ અર્હસિ ધર્મજ્ઞ પરં કૌતૂહલં હિ નઃ
અમે ઈચ્છીએ છીએ કે વિષ્ણુની એ મહામાયાને જાણીએ, જે ખૂબ જ અઘરી છે. તમે ધર્મ જાણો છો, તો અમને કહો, કારણ કે અમને ખૂબ જ જિજ્ઞાસા છે.
સ્વપ્નેન્દ્રજાલસંકાશા માયા સા લોકકર્ષણી કઃ શક્નોતિ હરેર્ માયાં જ્ઞાતું તાં કેશવાદ્ ઋતે
માયાનું સ્વરૂપ સ્વપ્ન અથવા જાદુ જેવી છે, જે દુનિયાને ખેંચી લે છે—હરિની એ માયાને કોણ જાણે, કેશવ સિવાય?
યા વૃત્તા બ્રાહ્મણસ્યાસીન્ માયાર્થે નારદસ્ય ચ વિડમ્બનાં તુ તાં વિપ્રાઃ શૃણુધ્વં ગદતો મમ
હવે, હે બ્રાહ્મણો, મારી પાસેથી સાંભળો, જ્યારે હું બ્રાહ્મણ અને નારદ પર થયેલી માયાની વિડીંબનાની વાત કહું છું.
પ્રાગ્ આસીન્ નૃપતિઃ શ્રીમાન્ આગ્નીધ્ર ઇતિ વિશ્રુતઃ નગરે કામદમનસ્ તસ્યાથ તનયઃ શુચિઃ
ક્યારેક, કામદમન શહેરમાં, શ્રીમંત અને પ્રસિદ્ધ રાજા અગ્નીધ્ર હતો; તેના એક પુત્ર હતો, જે શુદ્ધ સ્વભાવનો હતો.
ધર્મારામઃ ક્ષમાશીલઃ પિતૃશુશ્રૂષણે રતઃ પ્રજાનુરઞ્જકો દક્ષઃ શ્રુતિશાસ્ત્રકૃતશ્રમઃ
તે ધર્મમાં આનંદ પામતો, ક્ષમાશીલ, પિતાની સેવા માટે તત્પર, પ્રજાને ખુશ રાખવામાં કુશળ અને વેદ-શાસ્ત્રના અભ્યાસમાં મહેનત કરતો.
પિતાસ્ય ત્વ્ અકરોદ્ યત્નં વિવાહાય ન ચૈચ્છત તં પિતા પ્રાહ કિમ્ ઇતિ નેચ્છસે દારસંગ્રહમ્
પિતાએ તેના લગ્ન માટે પ્રયત્ન કર્યો, પણ પુત્રએ એ ઇચ્છા બતાવી નહીં. પિતાએ પૂછ્યું: 'તમે પત્ની લેવા કેમ ઇચ્છતા નથી?'
સર્વમ્ એતત્ સુખાર્થં હિ વાઞ્છન્તિ મનુજાઃ કિલ સુખમૂલા હિ દારાશ્ ચ તસ્માત્ તં ત્વં સમાચર
બધા લોકો સુખ માટે આ બધું ઇચ્છે છે; પત્ની સુખનું મૂળ છે, તેથી તું પણ એ કર.
સ પિતુર્ વચનં શ્રુત્વા તૂષ્ણીમ્ આસ્તે ચ ગૌરવાત્ મુહુર્ મુહુસ્ તં ચ પિતા ચોદયામ્ આસ ભો દ્વિજાઃ
પિતાના શબ્દો સાંભળીને, એ પુત્ર માનના કારણે મૌન રહ્યો; વારંવાર પિતા તેને ઉકેરતો રહ્યો, હે બ્રાહ્મણો.
અથાસૌ પિતરં પ્રાહ તાત નામાનુરૂપતા મયા સમાશ્રિતા વ્યક્તા વૈષ્ણવી પરિપાલિની
પછી એ પિતાને કહ્યું: 'પિતા, મેં વૈષ્ણવને અનુરૂપ નામ અને વર્તન સ્વીકાર્યું છે, જે સ્પષ્ટ રીતે રક્ષક છે.'
તં પિતા પ્રાહ સંગમ્ય નૈષ ધર્મો ઽસ્તિ પુત્રક ન વિધારયિતવ્યા સ્યાત્ પુરુષેણ વિપશ્ચિતા
પિતાએ નજીક જઈને કહ્યું: 'પુત્ર, આ ધર્મ નથી; વિવેકી પુરુષે આવું રાખવું જોઈએ નહીં.'
કુરુ મદ્વચનં પુત્ર પ્રભુર્ અસ્મિ પિતા તવ મા નિમજ્જ કુલં મહ્યં નરકે સંતતિક્ષયાત્
પુત્ર, મારા શબ્દો માન, હું તારો પિતા અને પ્રભુ છું; સંતાન ન રહે તો મારા કુળને નરકમાં ન નાખ.
સ હિ તં પિતુર્ આદેશં શ્રુત્વા પ્રાહ સુતો વશી પ્રીતઃ સંસ્મૃત્ય પૌરાણીં સંસારસ્ય વિચિત્રતામ્
પિતાની આજ્ઞા સાંભળીને, પુત્રએ આનંદથી અને આજ્ઞાકારી બનીને, પુરાતન વાર્તાઓ અને સંસારની અનેકવિધતા યાદ કરી, વાત કરી.
શૃણુ તાત વચો મહ્યં તત્ત્વવાક્યં સહેતુકમ્ નામાનુરૂપં કર્તવ્યં સત્યં ભવતિ પાર્થિવ
પિતા, મારી વાત સાંભળો—સાચી અને કારણસભર વાત. પોતાના નામ પ્રમાણે વર્તવું જોઈએ; એ સાચું છે, રાજા.