અહમ્ એવોર્વશી વિપ્ર ત્વાં જિજ્ઞાસાર્થમ્ આગતા પરીક્ષિતો નિશ્ચિતવાન્ ભવાન્ સત્યતપા ઋષિઃ
'હું જ ઉર્વશી છું, હે બ્રાહ્મણ, તારી પરીક્ષા લેવા અહીં આવી હતી; તું પરીક્ષામાં ઊતર્યો છે અને સાચા તપસ્વી ઋષિ તરીકે ઓળખાયો છે.'
ગચ્છ શૂકરવોદ્દેશં રૂપતીર્થેતિ વિશ્રુતમ્ સિદ્ધિં યાસ્યસિ વિપ્રેન્દ્ર તતસ્ ત્વં મામ્ અવાપ્સ્યસિ
'હવે તું શૂકરવોદ્દેશ નામના સ્થળે જા, જે રૂપતીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે; ત્યાં તને સિદ્ધિ મળશે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, અને પછી તું મને પ્રાપ્ત કરશે.'
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા દિવમ્ ઉત્પત્ય સા જગામોર્વશી દ્વિજાઃ સ ચ સત્યતપા વિપ્રો રૂપતીર્થં જગામ હ
આ રીતે કહ્યું પછી, ઉર્વશી આકાશમાં ઉડી ગઈ, અને સત્યતપા એ, સારા બ્રાહ્મણ, રૂપતીર્થમાં ગયો.
તત્ર શાન્તિપરો ભૂત્વા નિયમવ્રતધૃક્ શુચિઃ દેહોત્સર્ગે જગામાસૌ ગાન્ધર્વં લોકમ્ ઉત્તમમ્
ત્યાં એ શાંતિમાં તલિન રહી, નિયમ અને વ્રત પાળ્યા, શુદ્ધ રહી; અને શરીર છોડતી વખતે, એ ઉત્તમ ગાંધર્વ લોકમાં પહોંચી ગયો.
તત્ર મન્વન્તરશતં ભોગાન્ ભુક્ત્વા યથાર્થતઃ બભૂવ સુકુલે રાજા પ્રજારઞ્જનતત્પરઃ
ત્યાં એ મન્વંતરનાં સો ચક્ર જેટલા આનંદ માણ્યા, પછી એ ઉત્તમ કુળમાં રાજા બની, પ્રજાને ખુશ રાખવામાં તલિન રહ્યો.
સ યજ્વા વિવિધૈર્ યજ્ઞૈઃ સમાપ્તવરદક્ષિણૈઃ પુત્રેષુ રાજ્યં નિક્ષિપ્ય યયૌ શૌકરવં પુનઃ
એ યજ્ઞ કરનાર, અનેક યજ્ઞો અને મોટી દક્ષિણા પૂરી કરી, પોતાના પુત્રોને રાજ્ય સોંપી, ફરી શૌરવ લોકમાં ગયો.
રૂપતીર્થે મૃતો ભૂયઃ શક્રલોકમ્ ઉપાગતઃ તત્ર મન્વન્તરશતં ભોગાન્ ભુક્ત્વા તતશ્ ચ્યુતઃ
રૂપતીર્થમાં મૃત્યુ પામીને, એ ફરી શકરલોકમાં ગયો; ત્યાં મન્વંતરનાં સો ચક્ર જેટલા આનંદ માણ્યા, પછી ત્યાંથી નીચે પડ્યો.
પ્રતિષ્ઠાને પુરવરે બુધપુત્રઃ પુરૂરવાઃ બભૂવ તત્ર ચોર્વશ્યાઃ સંગમાય તપોધનાઃ
પ્રતિષ્ઠાન નામની ઉત્તમ નગરીમાં, બુધપુત્ર પુરુરવસ જન્મ્યો; ત્યાં, તપસ્વીઓ, એ ઉર્વશી સાથે મિલન કર્યો.
એવં પુરા સત્યતપા દ્વિજાતિસ્ તીર્થે પ્રસિદ્ધે સ હિ રૂપસંજ્ઞે આરાધ્ય જન્મન્ય્ અથ ચાર્ચ્ય વિષ્ણુમ્ અવાપ્ય ભોગાન્ અથ મુક્તિમ્ એતિ
આ રીતે, પહેલાં, સત્યતપા નામના દ્વિજ, પ્રસિદ્ધ રૂપ નામના તીર્થમાં, એ જન્મમાં વિષ્ણુની આરાધના અને પૂજા કરી, આનંદ અને પછી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી.
શ્રુતં ફલં ગીતિકાયા અસ્માભિઃ સુપ્રજાગરે કૃષ્ણસ્ય યેન ચાણ્ડાલો ગતો ઽસૌ પરમાં ગતિમ્
અમે આ શુભ રાતે ગીતિકાનું ફળ સાંભળ્યું, જેના દ્વારા—even ચંડાલે કૃષ્ણના કારણે પરમ ગતિ મેળવી.
યથા વિષ્ણૌ ભવેદ્ ભક્તિસ્ તન્ નો બ્રૂહિ મહામતે તપસા કર્મણા યેન શ્રોતુમ્ ઇચ્છામ સાંપ્રતમ્
મહાન બુદ્ધિશાળી, અમને કહો કે કેવી રીતે વિષ્ણુમાં ભક્તિ થાય—કયા તપ કે કર્મથી—અમે હવે એ સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ.
શૃણુધ્વં મુનિશાર્દૂલાઃ પ્રવક્ષ્યામ્ય્ અનુપૂર્વશઃ યથા કૃષ્ણે ભવેદ્ ભક્તિઃ પુરુષસ્ય મહાફલા
મુનિશ્રેષ્ઠો, સાંભળો; હું ક્રમવાર સમજાવું છું કે કેવી રીતે પુરુષમાં કૃષ્ણ પ્રત્યે મહાન ફળ આપતી ભક્તિ થાય છે.
સંસારે ઽસ્મિન્ મહાઘોરે સર્વભૂતભયાવહે મહામોહકરે નૄણાં નાનાદુઃખશતાકુલે
આ ભયંકર સંસારમાં, જે સર્વ જીવમાં ભય લાવે છે, જે મોટું મોહ પેદા કરે છે અને અનેક દુઃખોથી ભરેલું છે—
તિર્યગ્યોનિસહસ્રેષુ જાયમાનઃ પુનઃ પુનઃ કથંચિલ્ લભતે જન્મ દેહી માનુષ્યકં દ્વિજાઃ
અનેક પ્રાણીની યોનિમાં વારંવાર જન્મ લેતા, કોઈ રીતે, દ્વિજો, embodied જીવ માનવ જન્મ પામે છે.
માનુષત્વે ઽપિ વિપ્રત્વં વિપ્રત્વે ઽપિ વિવેકિતા વિવેકાદ્ ધર્મબુદ્ધિસ્ તુ બુદ્ધ્યા તુ શ્રેયસાં ગ્રહઃ
માનવ જન્મમાં પણ, બ્રાહ્મણપદ મળે; બ્રાહ્મણોમાં પણ, વિવેક મળે; વિવેકથી ધર્મની સમજ આવે છે, અને સમજથી શ્રેયસ (સાચા કલ્યાણ) પકડી શકાય છે.
યાવત્ પાપક્ષયં પુંસાં ન ભવેજ્ જન્મ સંચિતમ્ તાવન્ ન જાયતે ભક્તિર્ વાસુદેવે જગન્મયે
જ્યાં સુધી પુરુષના સંચિત પાપોનો નાશ ન થાય, ત્યાં સુધી જગતરૂપ વાસુદેવમાં ભક્તિ ઉત્પન્ન થતી નથી.
તસ્માદ્ વક્ષ્યામિ ભો વિપ્રા ભક્તિઃ કૃષ્ણે યથા ભવેત્ અન્યદેવેષુ યા ભક્તિઃ પુરુષસ્યેહ જાયતે
એથી, બ્રાહ્મણો, હું સમજાવું છું કે કૃષ્ણમાં કેવી રીતે ભક્તિ થાય, અને અન્ય દેવોમાં જે ભક્તિ થાય, એ અહીં કેવી રીતે થાય છે.
કર્મણા મનસા વાચા તદ્ગતેનાન્તરાત્મના તેન તસ્ય ભવેદ્ ભક્તિર્ યજને મુનિસત્તમાઃ
કર્મ, મન, વાણી અને અંદરથી એમાં તલિન રહીને, એ રીતે યજ્ઞમાં ભક્તિ થાય છે, મુનિશ્રેષ્ઠો.
સ કરોતિ તતો વિપ્રા ભક્તિં ચાગ્નેઃ સમાહિતઃ તુષ્ટે હુતાશને તસ્ય ભક્તિર્ ભવતિ ભાસ્કરે
પછી એ, બ્રાહ્મણો, એકાગ્રતાથી અગ્નિમાં ભક્તિ કરે છે; જ્યારે અગ્નિ પ્રસન્ન થાય, ત્યારે એની ભક્તિ સૂર્ય તરફ વળે છે.
પૂજાં કરોતિ સતતમ્ આદિત્યસ્ય તતો દ્વિજાઃ પ્રસન્ને ભાસ્કરે તસ્ય ભક્તિર્ ભવતિ શંકરે
એ સતત સૂર્યની પૂજા કરે છે, દ્વિજો; જ્યારે સૂર્ય પ્રસન્ન થાય, ત્યારે એની ભક્તિ શંકર તરફ વળે છે.
પૂજાં કરોતિ વિધિવત્ સ તુ શંભોઃ પ્રયત્નતઃ તુષ્ટે ત્રિલોચને તસ્ય ભક્તિર્ ભવતિ કેશવે
જે વ્યક્તિ શંભુની પૂજા યોગ્ય રીતે, શ્રદ્ધાપૂર્વક કરે છે, જ્યારે ત્રણ આંખો ધરાવનાર ભગવાન પ્રસન્ન થાય છે, ત્યારે તેની ભક્તિ કેશવ તરફ વળી જાય છે.
સંપૂજ્ય તં જગન્નાથં વાસુદેવાખ્યમ્ અવ્યયમ્ તતો ભુક્તિં ચ મુક્તિં ચ સ પ્રાપ્નોતિ દ્વિજોત્તમાઃ
જગતના સ્વામી, વાસુદેવ નામે અવિનાશી ભગવાનની યોગ્ય રીતે પૂજા કર્યા પછી, એ વ્યક્તિ ભોગ અને મોક્ષ બંને પ્રાપ્ત કરે છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો.
અવૈષ્ણવા નરા યે તુ દૃશ્યન્તે ચ મહામુને કિં તે વિષ્ણું નાર્ચયન્તિ બ્રૂહિ તત્કારણં દ્વિજ
હે મહામુનિ, જે પુરુષો વૈષ્ણવ નથી, તેઓ વિષ્ણુની પૂજા કેમ નથી કરતા? એનું કારણ મને કહો, હે દ્વિજ.
દ્વૌ ભૂતસર્ગૌ વિખ્યાતૌ લોકે ઽસ્મિન્ મુનિસત્તમાઃ આસુરશ્ ચ તથા દૈવઃ પુરા સૃષ્ટઃ સ્વયંભુવા
હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, આ દુનિયામાં બે પ્રકારના જીવ જાણીતા છે: આસુરી અને દૈવી. બંને સ્વયંભુએ પ્રાચીનકાળમાં સર્જ્યા હતા.
દૈવીં પ્રકૃતિમ્ આસાદ્ય પૂજયન્તિ તતો ઽચ્યુતમ્ આસુરીં યોનિમ્ આપન્ના દૂષયન્તિ નરા હરિમ્
જે લોકો દૈવી સ્વભાવ મેળવે છે, તેઓ અચ્યૂતની પૂજા કરે છે; અને જે આસુરી યોનિમાં જાય છે, તેઓ હરિનું અપમાન કરે છે.
માયયા હતવિજ્ઞાના વિષ્ણોસ્ તે તુ નરાધમાઃ અપ્રાપ્ય તં હરિં વિપ્રાસ્ તતો યાન્ત્ય્ અધમાં ગતિમ્
માયાથી સાચી સમજ ગુમાવનાર, એ નરાધમો હરિ સુધી પહોંચી શકતા નથી, હે બ્રાહ્મણો, અને તેથી નીચ સ્થિતિમાં જાય છે.
તસ્ય યા ગહ્વરી માયા દુર્વિજ્ઞેયા સુરાસુરૈઃ મહામોહકરી નૄણાં દુસ્તરા ચાકૃતાત્મભિઃ
ભગવાનની માયા, જે ગહન ગufa જેવી છે, એ દેવો અને દાનવો માટે સમજવી અઘરી છે; એ માણસોમાં મોટો ભ્રમ પેદા કરે છે અને અશુદ્ધ મનવાળા માટે પાર પાડી શકાતી નથી.
ઇચ્છામસ્ તાં મહામાયાં જ્ઞાતું વિષ્ણોઃ સુદુસ્તરામ્ વક્તુમ્ અર્હસિ ધર્મજ્ઞ પરં કૌતૂહલં હિ નઃ
અમે ઈચ્છીએ છીએ કે વિષ્ણુની એ મહામાયાને જાણીએ, જે ખૂબ જ અઘરી છે. તમે ધર્મ જાણો છો, તો અમને કહો, કારણ કે અમને ખૂબ જ જિજ્ઞાસા છે.
સ્વપ્નેન્દ્રજાલસંકાશા માયા સા લોકકર્ષણી કઃ શક્નોતિ હરેર્ માયાં જ્ઞાતું તાં કેશવાદ્ ઋતે
માયાનું સ્વરૂપ સ્વપ્ન અથવા જાદુ જેવી છે, જે દુનિયાને ખેંચી લે છે—હરિની એ માયાને કોણ જાણે, કેશવ સિવાય?
યા વૃત્તા બ્રાહ્મણસ્યાસીન્ માયાર્થે નારદસ્ય ચ વિડમ્બનાં તુ તાં વિપ્રાઃ શૃણુધ્વં ગદતો મમ
હવે, હે બ્રાહ્મણો, મારી પાસેથી સાંભળો, જ્યારે હું બ્રાહ્મણ અને નારદ પર થયેલી માયાની વિડીંબનાની વાત કહું છું.