જન્માન્તરસહસ્રેષુ માનુષ્યં પ્રાપ્ય દુર્લભમ્ યો હિ નાચરતે ધર્મં ભવેત્ સ ખલુ વઞ્ચિતઃ
જે મનુષ્યે હજારો જન્મ પછી દુર્લભ માનવ જન્મ પામ્યો છે અને ધર્મનું પાલન કરતો નથી, તે ખરેખર છેતરાયો કહેવાય.
કુત્સિતા યે દરિદ્રાશ્ ચ વિરૂપા વ્યાધિતાસ્ તથા પરપ્રેષ્યાશ્ ચ મૂર્ખાશ્ ચ જ્ઞેયા ધર્મવિવર્જિતાઃ
જે લોકો હીન, ગરીબ, વિકૃત, બીમાર, બીજા લોકોના દાસ કે મૂર્ખ છે, તેમને ધર્મથી વિહિન સમજવા.
યે હિ દીર્ઘાયુષઃ શૂરાઃ પણ્ડિતા ભોગિનો ઽર્થિનઃ અરોગા રૂપવન્તશ્ ચ તૈસ્ તુ ધર્મઃ પુરા કૃતઃ
જે લોકો દીર્ઘાયુ, શૂરવીર, વિદ્વાન, સુખી, ધનવાન, આરોગ્યવાન અને સુંદર છે—એમણે પહેલાં ધર્મનું પાલન કર્યું છે.
એવં ધર્મરતા વિપ્રા ગચ્છન્તિ ગતિમ્ ઉત્તમામ્ અધર્મં સેવમાનાસ્ તુ તિર્યગ્યોનિં વ્રજન્તિ તે
આ રીતે, બ્રાહ્મણો, ધર્મમાં રત રહેનારા ઉત્તમ ગતિ પામે છે; અને અધર્મમાં લાગેલા પશુયોનિમાં જાય છે.
યે નરા નરકધ્વંસિવાસુદેવમ્ અનુવ્રતાઃ તે સ્વપ્ને ઽપિ ન પશ્યન્તિ યમં વા નરકાણિ વા
જે મનુષ્યો નરકનો નાશક વાસુદેવની ભક્તિ કરે છે, તેઓને સપનામાં પણ યમ કે નરકો દેખાતા નથી.
અનાદિનિધનં દેવં દૈત્યદાનવદારણમ્ યે નમન્તિ નરા નિત્યં નહિ પશ્યન્તિ તે યમમ્
જે મનુષ્યો અનાદિ-અનંત દેવને, દૈત્ય-દાનવોના વિનાશકને, હંમેશા નમસ્કાર કરે છે, તેઓ યમને ક્યારેય નથી જુએ.
કર્મણા મનસા વાચા યે ઽચ્યુતં શરણં ગતાઃ ન સમર્થો યમસ્ તેષાં તે મુક્તિફલભાગિનઃ
જે લોકો કર્મ, મન અને વાણીથી અચ્યૂતને શરણ જાય છે, તેમને યમ પોહચી શકતો નથી; તેઓ મુક્તિનું ફળ મેળવે છે.
યે જના જગતાં નાથં નિત્યં નારાયણં દ્વિજાઃ નમન્તિ નહિ તે વિષ્ણોઃ સ્થાનાદ્ અન્યત્ર ગામિનઃ
હે બ્રાહ્મણો, જે લોકો હંમેશા જગતના સ્વામી, નારાયણને નમસ્કાર કરે છે, તેઓ વિષ્ણુના સ્થાન સિવાય ક્યાંય નથી જતા.
ન તે દૂતાન્ ન તન્ માર્ગં ન યમં ન ચ તાં પુરીમ્ પ્રણમ્ય વિષ્ણું પશ્યન્તિ નરકાણિ કથંચન
તેઓને યમદૂત, એ માર્ગ, યમ કે એ નગર ક્યારેય દેખાતા નથી; વિષ્ણુને નમસ્કાર કર્યા પછી, તેઓને ક્યારેય નરક દેખાતું નથી.
કૃત્વાપિ બહુશઃ પાપં નરા મોહસમન્વિતાઃ ન યાન્તિ નરકં નત્વા સર્વપાપહરં હરિમ્
જે મનુષ્યો મોહવશ અનેક પાપ કરે છે, પણ સર્વ પાપ હરણાર હરિને નમસ્કાર કરે છે, તેઓ નરકમાં નથી જતા.
શાઠ્યેનાપિ નરા નિત્યં યે સ્મરન્તિ જનાર્દનમ્ તે ઽપિ યાન્તિ તનું ત્યક્ત્વા વિષ્ણુલોકમ્ અનામયમ્
જે લોકો હંમેશાં યા તો કપટથી પણ જનાર્દનનું સ્મરણ કરે છે, તેઓ પણ શરીર છોડ્યા પછી નિર્વિકાર વિષ્ણુલોકમાં જાય છે.
અત્યન્તક્રોધસક્તો ઽપિ કદાચિત્ કીર્તયેદ્ ધરિમ્ સો ઽપિ દોષક્ષયાન્ મુક્તિં લભેચ્ ચેદિપતિર્ યથા
જેને અત્યંત ક્રોધની લાગણી છે, એ વ્યક્તિ પણ જો ક્યારેક હરિનું ગુણગાન કરે, તો તેના દોષ નાશ પામે પછી, દેવોના સ્વામી જેવું મુક્તિ પામે છે.
શ્રુત્વૈવં યમમાર્ગં તે નરકેષુ ચ યાતનામ્ પપ્રચ્છુશ્ ચ પુનર્ વ્યાસં સંશયં મુનિસત્તમાઃ
યમના માર્ગ અને નરકની યાતનાઓ વિષે આવું સાંભળી, શ્રેષ્ઠ મુનિઓએ ફરીથી વ્યાસજીને પોતાની શંકા પુછવી શરૂ કરી.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ સર્વશાસ્ત્રવિશારદ મર્ત્યસ્ય કઃ સહાયો વૈ પિતા માતા સુતો ગુરુઃ
હે ભગવાન, સર્વ ધર્મના જાણકાર અને સર્વ શાસ્ત્રોમાં નિષ્ણાત, મરણશીલ માણસનો સાચો સાથી કોણ છે—પિતા, માતા, પુત્ર કે ગુરુ?
જ્ઞાતિસંબન્ધિવર્ગશ્ ચ મિત્રવર્ગસ્ તથૈવ ચ ગૃહં શરીરમ્ ઉત્સૃજ્ય કાષ્ઠલોષ્ટસમં જનાઃ ગચ્છન્ત્ય્ અમુત્ર લોકે વૈ કશ્ ચ તાન્ અનુગચ્છતિ
સગા-સંબંધીઓ અને મિત્રોનો સમૂહ પણ, જ્યારે માણસ ઘર અને શરીર, જે હવે લાકડું કે માટી જેવું બની ગયું છે, છોડે છે, ત્યારે એમાંથી કોણ તેની સાથે પરલોકમાં જાય છે?
એકઃ પ્રસૂયતે વિપ્રા એક એવ હિ નશ્યતિ એકસ્ તરતિ દુર્ગાણિ ગચ્છત્ય્ એકસ્ તુ દુર્ગતિમ્
માણસ એકલો જ જન્મે છે, બ્રાહ્મણો, અને એકલો જ નાશ પામે છે; એકલો જ મુશ્કેલીઓ પાર કરે છે અને એકલો જ દુઃખમાં જાય છે.
અસહાયઃ પિતા માતા તથા ભ્રાતા સુતો ગુરુઃ જ્ઞાતિસંબન્ધિવર્ગશ્ ચ મિત્રવર્ગસ્ તથૈવ ચ
પિતા, માતા, ભાઈ, પુત્ર, ગુરુ, સગા-સંબંધીઓ અને મિત્રો—આ બધાં પણ અંતે સાથી બનતા નથી.
મૃતં શરીરમ્ ઉત્સૃજ્ય કાષ્ઠલોષ્ટસમં જનાઃ મુહૂર્તમ્ ઇવ રોદિત્વા તતો યાન્તિ પરાઙ્મુખાઃ
મૃતદેહ, જે હવે લાકડું કે માટી જેવું છે, છોડીને લોકો થોડો સમય રડે છે અને પછી પીઠ ફેરવી લે છે.
તૈસ્ તચ્ છરીરમ્ ઉત્સૃષ્ટં ધર્મ એકો ઽનુગચ્છતિ તસ્માદ્ ધર્મઃ સહાયશ્ ચ સેવિતવ્યઃ સદા નૃભિઃ
એ દેહને છોડ્યા પછી માત્ર ધર્મ જ સાથ આપે છે; તેથી માણસે હંમેશાં ધર્મને જ સાચો સાથી માનવો જોઈએ.
પ્રાણી ધર્મસમાયુક્તો ગચ્છેત્ સ્વર્ગગતિં પરામ્ તથૈવાધર્મસંયુક્તો નરકં ચોપપદ્યતે
જે પ્રાણી ધર્મથી યુક્ત છે, એ ઉત્તમ સ્વર્ગગતિ પામે છે; અને જે અધર્મથી જોડાયેલો છે, એ નરકમાં જાય છે.
તસ્માત્ પાપાગતૈર્ અર્થૈર્ નાનુરજ્યેત પણ્ડિતઃ ધર્મ એકો મનુષ્યાણાં સહાયઃ પરિકીર્તિતઃ
માટે, પંડિતે પાપથી મળેલ ધનથી આસક્ત થવું જોઈએ નહીં, કારણ કે ધર્મ જ માણસનો સાચો સાથી ગણાયો છે.
લોભાન્ મોહાદ્ અનુક્રોશાદ્ ભયાદ્ વાથ બહુશ્રુતઃ નરઃ કરોત્ય્ અકાર્યાણિ પરાર્થે લોભમોહિતઃ
લોભ, મોહ, દયા કે ભયથી, અથવા બહુ શીખ્યો હોવા છતાં, માણસ બીજાના લાભ માટે લોભમાં આવીને અયોગ્ય કામ કરે છે.
ધર્મશ્ ચાર્થશ્ ચ કામશ્ ચ ત્રિતયં જીવતઃ ફલમ્ એતત્ ત્રયમ્ અવાપ્તવ્યમ્ અધર્મપરિવર્જિતમ્
ધર્મ, અર્થ અને કામ—આ ત્રણ જ જીવતા માણસના ફળ છે; આ ત્રણને અધર્મ છોડીને જ મેળવવા જોઈએ.
શ્રુતં ભગવતો વાક્યં ધર્મયુક્તં પરં હિતમ્ શરીરનિચયં જ્ઞાતું બુદ્ધિર્ નો ઽત્ર પ્રજાયતે
ભગવાનના ધર્મયુક્ત અને સર્વોત્તમ કલ્યાણકારી વચન સાંભળ્યા છતાં, શરીર અને તેના સ્વરૂપને જાણવાની બુદ્ધિ અહીં ઊભી થતી નથી.
મૃતં શરીરં હિ નૃણાં સૂક્ષ્મમ્ અવ્યક્તતાં ગતમ્ અચક્ષુર્વિષયં પ્રાપ્તં કથં ધર્મો ઽનુગચ્છતિ
માણસનું મૃતદેહ સૂક્ષ્મ અને અદૃશ્ય બની જાય છે, અને ઇન્દ્રિયોથી પર થઈ જાય છે; તો ધર્મ એના પાછળ કેવી રીતે જાય છે?
પૃથિવી વાયુર્ આકાશમ્ આપો જ્યોતિર્ મનોન્તરમ્ બુદ્ધિર્ આત્મા ચ સહિતા ધર્મં પશ્યન્તિ નિત્યદા
પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી, અગ્નિ, અંતઃકરણ, બુદ્ધિ અને આત્મા—આ બધાં મળીને હંમેશાં ધર્મને જુએ છે.
પ્રાણિનામ્ ઇહ સર્વેષાં સાક્ષિભૂતા દિવાનિશમ્ એતૈશ્ ચ સહ ધર્મો હિ તં જીવમ્ અનુગચ્છતિ
અહીં બધા જીવ માટે, આ બધાં દિવસ-રાત સાક્ષી બને છે; અને એના સાથે ધર્મ પણ એ જીવના પાછળ જાય છે.
ત્વગ્ અસ્થિ માંસં શુક્રં ચ શોણિતં ચ દ્વિજોત્તમાઃ શરીરં વર્જયન્ત્ય્ એતે જીવિતેન વિવર્જિતમ્
ત્વચા, હાડકાં, માંસ, વિર્ય અને લોહી, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, જીવન છૂટે ત્યારે એ બધાં શરીરને ત્યાગી દે છે.
તતો ધર્મસમાયુક્તઃ સ જીવઃ સુખમ્ એધતે ઇહલોકે પરે ચૈવ કિં ભૂયઃ કથયામિ વઃ
પછી, જે જીવ ધર્મથી યુક્ત હોય છે, તે આ લોકમાં અને પરલોકમાં સુખથી ફલે છે; હવે હું તમને વધુ શું કહું?
તદ્ દર્શિતં ભગવતા યથા ધર્મો ઽનુગચ્છતિ એતત્ તુ જ્ઞાતુમ્ ઇચ્છામઃ કથં રેતઃ પ્રવર્તતે
ભગવાને બતાવ્યું છે કે કેવી રીતે ધર્મ જીવને અનુસરે છે; પણ હવે અમને જાણવા છે કે બીજ કેવી રીતે પ્રવર્તે છે.