સંસારમધ્યે માયાયાસ્ તવૈતન્ નાથ ચેષ્ટિતમ્ યૈઃ સ્વધર્મપરૈર્ નાથ નરૈર્ આરાધિતો ભવાન્
હે નાથ, સંસારના માધ્યમમાં તમારી માયાથી જ આ બધું થાય છે; પણ જે મનુષ્યો પોતાના ધર્મમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ, હે નાથ, તમારી પૂજા કરે છે.
તે તરન્ત્ય્ અખિલામ્ એતાં માયામ્ આત્મવિમુક્તયે બ્રહ્માદ્યાઃ સકલા દેવા મનુષ્યાઃ પશવસ્ તથા
બ્રહ્મા અને બધા દેવતાઓ, મનુષ્યો અને પશુઓ પણ આત્મમુક્તિ માટે આ આખી માયાને પાર કરી જાય છે.
વિષ્ણુમાયામહાવર્તે મોહાન્ધતમસાવૃતાઃ આરાધ્ય ત્વામ્ અભીપ્સન્તે કામાન્ આત્મભવક્ષયે
વિષ્ણુની મહામાયાના ઘેરા ઘૂમરપાટમાં અને મોહના અંધકારમાં આચ્છાદિત થઈને, લોકો જન્મના નાશ માટે ઈચ્છાઓ રાખી તમારી આરાધના કરે છે.
પદે તે પુરુષા બદ્ધા માયયા ભગવંસ્ તવ મયા ત્વં પુત્રકામિન્યા વૈરિપક્ષક્ષયાય ચ
હે ભગવાન, તમારી માયાથી તમારા ચરણોમાં બંધાયેલો છું; પુત્રની ઈચ્છા હોય કે શત્રુના વિનાશ માટે હોય, હું તમારો જ છું.
આરાધિતો ન મોક્ષાય માયાવિલસિતં હિ તત્ કૌપીનાચ્છાદનપ્રાયા વાઞ્છા કલ્પદ્રુમાદ્ અપિ
તમારી આરાધના મુક્તિ માટે નથી, કારણ કે એ પણ માયાનો ખેલ છે; લંગોટ જેવી નાની ઈચ્છા પણ કલ્પવૃક્ષ કરતાં મોટી છે.
જાયતે યદ્ અપુણ્યાનાં સો ઽપરાધઃ સ્વદોષજઃ તત્ પ્રસીદાખિલજગન્માયામોહકરાવ્યય
પાપી લોકો માટે જે કંઈ થાય છે, એ તેમનાં પોતાના દોષથી જન્મેલો પાપ છે; હે અવિનાશી, તમે આખા જગતને માયા અને મોહમાં મૂકો છો, કૃપા કરો.
અજ્ઞાનં જ્ઞાનસદ્ભાવ ભૂતભૂતેશ નાશય નમસ્ તે ચક્રહસ્તાય શાર્ઙ્ગહસ્તાય તે નમઃ
હે ભૂતભવનો સ્વામી, અજ્ઞાનને નાશ કરો અને જ્ઞાન સ્થાપિત કરો; ચક્રધારીને વંદન, શારંગધારીને પણ વંદન.
ગદાહસ્તાય તે વિષ્ણો શઙ્ખહસ્તાય તે નમઃ એતત્ પશ્યામિ તે રૂપં સ્થૂલચિહ્નોપશોભિતમ્ ન જાનામિ પરં યત્ તે પ્રસીદ પરમેશ્વર
હે વિષ્ણુ, ગદાધારીને વંદન, શંખધારીને પણ વંદન. હું તમારું આ સ્થૂળ રૂપ જોઈ રહ્યો છું, પણ તમારું પરમ રૂપ જાણતો નથી; હે પરમેશ્વર, કૃપા કરો.
અદિત્યૈવં સ્તુતો વિષ્ણુઃ પ્રહસ્યાહ સુરારણિમ્
આ રીતે આદિતીએ સ્તુતિ કરતાં વિષ્ણુ હસ્યા અને દેવમાતાને કહ્યું.
માતા દેવિ ત્વમ્ અસ્માકં પ્રસીદ વરદા ભવ
હે દેવી માતા, તમે અમારી છો; કૃપા કરો અને વર આપો.
એવમ્ અસ્તુ યથેચ્છા તે ત્વમ્ અશેષસુરાસુરૈઃ અજેયઃ પુરુષવ્યાઘ્ર મર્ત્યલોકે ભવિષ્યસિ
જેમ તમારી ઈચ્છા, તેમ જ થાઓ. હે પુરુષશાર્દૂલ, તમે સર્વ દેવો અને દૈત્યોમાં મરત્યોના લોકમાં અજેય રહેશો.
તતો ઽનન્તરમ્ એવાસ્ય શક્રાણીસહિતાં દિતિમ્ સત્યભામા પ્રણમ્યાહ પ્રસીદેતિ પુનઃ પુનઃ
પછી તરત જ, સત્યભામાએ શચીસહિત દિતિને વારંવાર નમન કરીને 'કૃપા કરો' એમ કહ્યું.
મત્પ્રસાદાન્ ન તે સુભ્રુ જરા વૈરૂપ્યમ્ એવ ચ ભવિષ્યત્ય્ અનવદ્યાઙ્ગિ સર્વકામા ભવિષ્યસિ
મારી કૃપાથી, હે સુંદર ભ્રૂવાળી, તને ન તો વૃદ્ધાપન આવશે, ન તો કુરુપતા; તું નિર્દોષ અંગવાળી અને સર્વ ઇચ્છાઓથી પરિપૂર્ણ રહેશે.
અદિત્યા તુ કૃતાનુજ્ઞો દેવરાજો જનાર્દનમ્ યથાવત્ પૂજયામ્ આસ બહુમાનપુરઃસરમ્
આદિતીની મંજૂરીથી, દેવરાજે જનાર્દનને યોગ્ય રીતે અને ખૂબ માનપૂર્વક પૂજા કરી.
તતો દદર્શ કૃષ્ણો ઽપિ સત્યભામાસહાયવાન્ દેવોદ્યાનાનિ સર્વાણિ નન્દનાદીનિ સત્તમાઃ
પછી કૃષ્ણે સત્યભામા સાથે બધા દેવતાઓના ઉદ્યાનો, નંદન વગેરે સુંદર બગીચાઓ જોયા.
દદર્શ ચ સુગન્ધાઢ્યં મઞ્જરીપુઞ્જધારિણમ્ શૈત્યાહ્લાદકરં દિવ્યં તામ્રપલ્લવશોભિતમ્
ત્યાં તેણે સુગંધથી ભરપૂર, ફૂલોના ગૂંચથી શોભતા, ઠંડક અને આનંદ આપતા, તાંબાના રંગના પાંદડાવાળો દિવ્ય વૃક્ષ જોયો.
મથ્યમાને ઽમૃતે જાતં જાતરૂપસમપ્રભમ્ પારિજાતં જગન્નાથઃ કેશવઃ કેશિસૂદનઃ તં દૃષ્ટ્વા પ્રાહ ગોવિન્દં સત્યભામા દ્વિજોત્તમાઃ
અમૃત મથન વખતે જે પારિજાત વૃક્ષ સોનાની જેમ તેજસ્વી જન્મ્યું, તે જગન્નાથ, કેશવ, કેશીનો સંહાર કરનાર કૃષ્ણે જોયું. તે જોઈને સત્યભામાએ, દ્વિજશ્રેષ્ઠો, govindaને કહ્યું.
કસ્માન્ ન દ્વારકામ્ એષ નીયતે કૃષ્ણ પાદપઃ યદિ તે તદ્ વચઃ સત્યં સત્યાત્યર્થં પ્રિયેતિ મે
કૃષ્ણ, આ વૃક્ષ દ્વારકા કેમ નથી લાવવામાં આવતું? જો તમારો વચન ખરેખર મને પ્રિય હોય, તો એ પૂરૂં થવું જોઈએ.
મદ્ગૃહે નિષ્કુટાર્થાય તદ્ અયં નીયતાં તરુઃ ન મે જામ્બવતી તાદૃગ્ અભીષ્ટા ન ચ રુક્મિણી
આ વૃક્ષ મારા ઘરના આંગણામાં લાવવું જોઈએ. જાંબવતી કે રુક્મિણી પણ મને એટલી પ્રિય નથી જેટલું આ વૃક્ષ છે.
સત્યે યથા ત્વમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં ત્વયા કૃષ્ણાસકૃત્ પ્રિયમ્ સત્યં તદ્ યદિ ગોવિન્દ નોપચારકૃતં વચઃ
કૃષ્ણ, તમે વારંવાર કહ્યું છે કે 'તમે સાચી છો', તો જો એ સાચું હોય, તો તમારું વચન માત્ર વાતચીત પૂરતું ન રહે.
તદ્ અસ્તુ પારિજાતો ઽયં મમ ગેહવિભૂષણમ્ બિભ્રતી પારિજાતસ્ય કેશપાશેન મઞ્જરીમ્ સપત્નીનામ્ અહં મધ્યે શોભેયમ્ ઇતિ કામયે
આ પારિજાત મારા ઘરની શોભા બને. હું મારા વાળમાં પારિજાતની મંજરી પહેરીને અન્ય પત્નીઓ વચ્ચે ચમકવું એ મારી ઈચ્છા છે.
ઇત્ય્ ઉક્તઃ સ પ્રહસ્યૈનં પારિજાતં ગરુત્મતિ આરોપયામ્ આસ હરિસ્ તમ્ ઊચુર્ વનરક્ષિણઃ
આ રીતે કહેતાં હરિ હસ્યા અને પારિજાત વૃક્ષને ગરુડ પર મૂક્યું. ત્યારે બગીચાના રક્ષકોએ તેમને કહ્યું.
ભોઃ શચી દેવરાજસ્ય મહિષી તત્પરિગ્રહમ્ પારિજાતં ન ગોવિન્દ હર્તુમ્ અર્હસિ પાદપમ્
ગોવિંદ, આ પારિજાત વૃક્ષ શચી, દેવરાજની રાણીનું છે, તમે એ લઈ જવા યોગ્ય નથી.
શચીવિભૂષણાર્થાય દેવૈર્ અમૃતમન્થને ઉત્પાદિતો ઽયં ન ક્ષેમી ગૃહીત્વૈનં ગમિષ્યસિ
આ વૃક્ષ અમૃતમથન સમયે દેવતાઓએ શચી માટે શોભા રૂપે ઉત્પન્ન કર્યું હતું; તમે એ લઈ જશો તો સુરક્ષિત રહી શકશો નહીં.
મૌઢ્યાત્ પ્રાર્થયસે ક્ષેમી ગૃહીત્વૈનં ચ કો વ્રજેત્ અવશ્યમ્ અસ્ય દેવેન્દ્રો વિકૃતિં કૃષ્ણ યાસ્યતિ
મૂર્ખાઈથી તમે એ લઈ જ્યા પછી સુરક્ષા ઈચ્છો છો; એ લઈ જવા કોણ જાય? ચોક્કસ, કૃષ્ણ, ઈન્દ્ર જરૂર પ્રતિક્રિયા કરશે.
વજ્રોદ્યતકરં શક્રમ્ અનુયાસ્યન્તિ ચામરાઃ તદ્ અલં સકલૈર્ દેવૈર્ વિગ્રહેણ તવાચ્યુત વિપાકકટુ યત્ કર્મ ન તચ્ છંસન્તિ પણ્ડિતાઃ
ઈન્દ્ર વજ્ર ઉઠાવીને, તેની સાથે મારુતો આવશે. અચ્યૂત, બધા દેવતાઓ સાથે ઝઘડો પૂરતો છે; જે કાર્યનું પરિણામ કડવું હોય એ વિદ્વાનો વખાણતા નથી.
ઇત્ય્ ઉક્તે તૈર્ ઉવાચૈતાન્ સત્યભામાતિકોપિની
આવું સાંભળીને સત્યભામા ખૂબ ગુસ્સે થઈને તેમને ઉત્તર આપ્યો.
કા શચી પારિજાતસ્ય કો વા શક્રઃ સુરાધિપઃ સામાન્યઃ સર્વલોકાનાં યદ્ય્ એષો ઽમૃતમન્થને
પારિજાત સાથે શચીનું શું સંબંધ? દેવતાઓના રાજા શક્ર કોણ છે? જો એ અમૃતમથનથી ઉત્પન્ન થયું હોય, તો એ બધા લોક માટે સામાન્ય છે.
સમુત્પન્નઃ પુરા કસ્માદ્ એકો ગૃહ્ણાતિ વાસવઃ યથા સુરા યથા ચેન્દુર્ યથા શ્રીર્ વનરક્ષિણઃ
જો એ પહેલેથી ઉત્પન્ન થયું હોય, તો પછી માત્ર વાસવ જ કેમ એને દાવો કરે છે? જેમ અમૃત, ચંદ્ર અને શ્રી સર્વેના છે, તેમ બગીચાના રક્ષકો.
સામાન્યઃ સર્વલોકસ્ય પારિજાતસ્ તથા દ્રુમઃ ભર્તૃબાહુમહાગર્વાદ્ રુણદ્ધ્ય્ એનમ્ અથો શચી
પારિજાત વૃક્ષ પણ બધા લોક માટે સામાન્ય છે; છતાં પોતાના પતિના ઘમંડથી શચી એને અટકાવે છે.