માટે, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, માનવ શરીરનો ઉત્પત્તિ અને વિકાસ કેવી રીતે થાય છે, તેનો સંક્ષિપ્ત વર્ણન આ રીતે છે: માંસમાંથી ચરબીનું જન્મ થાય છે, અને ચરબીમાંથી હાડકાં ઉત્પન્ન થાય છે; હાડકાંમાંથી મજ્જા આવે છે, અને મજ્જાથી વિર્ય ઉત્પન્ન થાય છે. વિર્યથી, મૂળ તત્વના કાર્યથી, ગર્ભ રચાય છે; તેમાં પાણીનો પ્રથમ ભાગ 'ચંદ્રમાસ' કહેવાય છે. ગર્ભ, ગર્ભાશયની ઉષ્માથી જન્મે છે, તેને 'દ્વિતીય માસ' કહેવામાં આવે છે; વિર્યને સોમતત્વ અને રજને અગ્નિતત્વ માનવામાં આવે છે. તેમના ગુણો તત્વોને અનુસરે છે; બીજમાં ચંદ્ર અને અગ્નિ હાજર છે; કફવાળામાં વિર્ય પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અને પિત્તવાળામાં રક્ત. કફનું સ્થાન હૃદય છે, પિત્ત નાભિમાં સ્થિર છે; શરીરના મધ્યમાં હૃદય મનનું સ્થાન માનવામાં આવે છે. નાભિ અને આંતર ખાલી જગ્યાની વચ્ચે અગ્નિદેવ વસે છે; મનને પ્રજાપતિ અને કફને ચંદ્રરૂપ માનવામાં આવે છે. પિત્તને અગ્નિ કહેવાય છે; આ રીતે જગત અગ્નિ અને ચંદ્રના સ્વરૂપે છે. આ રીતે ગર્ભ વિકસે છે અને લોટની જેમ વધે છે. પવન, પરમાત્મા સાથે જોડાઈને, શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે; તે શરીરમાં પાંચ ભાગમાં વિભાજિત થઈને કાર્ય કરે છે. પ્રાણ, અપાન, સમાન, ઉદાન અને વ્યાન—પ્રાણ પરમાત્માને પોષણ આપે છે. અપાન શરીરના નીચલા ભાગમાં, ઉદાન ઉપરના ભાગમાં, વ્યાન સમગ્ર શરીરમાં વ્યાપે છે, અને સમાન સંતુલન લાવે છે. પછી, તત્વોની પ્રાપ્તી થાય છે, જે ઇન્દ્રિયોથી અનુભવાય છે: પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી અને પાંચમો અગ્નિ. તેમાં, ઇન્દ્રિયો દરેક પોતાના ભાગમાં સ્થિર છે; શરીર પૃથ્વીથી બનેલું છે, અને પ્રાણવાયુથી જીવાત્મા. ખાડા (છિદ્રો) આકાશથી ઉત્પન્ન થાય છે; પાણીથી પ્રવાહ આવે છે; પ્રકાશ આંખ બની જાય છે, અને ચેતના મનરૂપે ઓળખાય છે. ગામો અને ઇન્દ્રિય વિષય પણ તેની શક્તિથી ઉત્પન્ન થાય છે; આ રીતે, શાશ્વત પુરુષ સર્વ જગતની રચના કરે છે. હવે, બ્રાહ્મણો, અમને શંકા છે: વિષ્ણુ કેવી રીતે માનવ રૂપે આ મર્ત્ય જગતમાં અવતરી આવ્યા? આ મહાન ચમત્કાર છે. દ્રુતગતિના માર્ગે કેવી રીતે માનવ સ્વરૂપ મળ્યું? દેવો અને દાનવો પણ આ વિષ્ણુના મહાન અવતારની વાત કરે છે. હે મહામુનિ, અમને કહો, વિષ્ણુના આશ્ચર્યજનક અવતારની કથા, જેમની શક્તિ અને તેજ અપરિમિત છે. હવે, અહીં વિષ્ણુના સાચા સ્વરૂપની વાત કરો—કેવી રીતે એ દેવ, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, દુઃખ દૂર કરનાર, અવતરી આવ્યા. એ સર્વવ્યાપી, સર્વજગતના સ્વામી, સર્વલોકોના પરમેશ્વર, જગતની રચના, પાલન અને સંહાર કરનાર, સર્વ જીવોને સુખ આપનાર છે. એ અવિનાશી, શાશ્વત, અનંત, વધ-ઘટથી પર, અસ્પર્શ્ય, નિર્ગુણ, સૂક્ષ્મ, અપરિવર્તિત અને નિર્મલ છે. એ સર્વ બંધનથી મુક્ત, માત્ર સત્યમાં સ્થિર, અપરિવર્તિત, સર્વવ્યાપી, શાશ્વત, પરમાત્મા, અમર છે. અચલ, શુદ્ધ, સર્વવ્યાપી, સદા તૃપ્ત, આધારરહિત, જેમની શુદ્ધતા સુનાવાય છે, અને કૃતયુગમાં જેમનો લીલાઠી રંગ હતો. દેવોમાં એ વૈકુંઠ તરીકે ઓળખાય છે, અને મનુષ્યોમાં કૃષ્ણ તરીકે. એ ભગવાનના કાર્યનો ગૂઢ માર્ગ છે. હવે, જે ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનની કથા છે, એ અપ્રકટ, પણ પ્રકટ લક્ષણોથી યુક્ત, એ ભગવાનની વાત સાંભળવાની ઇચ્છા થાય છે. નારાયણ એ અનંત આત્મા, અક્ષય સ્ત્રોત છે; નારાયણ બની, હરી શાશ્વત સ્વરૂપે સ્થિર રહ્યા. બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, ધર્મ, શુક્ર અને બૃહસ્પતિ—એ ભગવાન, જે પ્રાથમિક તત્વના સ્વરૂપ છે, બહુ પહેલાં બ્રહ્મા સર્જ્યા હતા. એ પ્રાચીન પુરુષે, પૂર્વ ચક્રમાં, પ્રજાપતિઓની રચના કરી; એ રીતે, એ વિષ્ણુ, સર્વલોકોના સ્વામી—હરી યદુવંશમાં માનવ અવતાર કેમ ધારણ કર્યો? હવે, ભગવાન વિષ્ણુ, સર્વશક્તિમાન, પ્રાચીન પુરુષ, શાશ્વત અને અવિનાશી, તેમને વંદન કરીને—નેમૂક, ગુણાતીત અને ગુણયુક્ત, શ્રેષ્ઠ, મહાન, અપ્રમેય સ્વરૂપે—જેના અંગ યજ્ઞ છે, જે સર્વ વસ્તુઓના અંગ છે, દેવો અને અન્ય લોકો જેની ઇચ્છા કરે છે, અને જે કરતાં વધારે સૂક્ષ્મ, વધારે મહાન કોઈ નથી—જેના દ્વારા આ સમગ્ર જગત, જે ચાલે છે અને નથી ચાલતું, તે વ્યાપી ગયું છે—જે અજ, પ્રકટ અને અપ્રકટ, દૃશ્ય અને અદૃશ્ય, અને સર્વથી અલગ છે. જેને સર્જન અને સંહાર કહેવાય છે, એ બ્રહ્મા, પ્રાથમિક દેવને વંદન કરીને, ધ્યાનથી ઓળખાય છે. વિષ્ણુને વંદન, જે અપરિવર્તિત, શુદ્ધ, શાશ્વત પરમાત્મા છે, જેમનું સ્વરૂપ સદા એક છે, વિજયી છે. હિરણ્યગર્ભ, હરિ, શંકર, વાસુદેવ, મુક્તિકાર, સર્જનહાર, પાલક અને સંહારક—તેમને વંદન. વિષ્ણુને વંદન, જેમનું સ્વરૂપ એક અને અનેક છે, જે સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, પ્રકટ અને અપ્રકટ, અને મુક્તિના કારણ છે. જેમને સર્વ જગતની રચના, પાલન અને સંહારનું મૂળ કારણ માનવામાં આવે છે, અને જે સર્વનો તત્વ છે—વિષ્ણુ પરમાત્માને વંદન. જે સર્વ જગતનો આધાર છે, સૌથી વધારે સૂક્ષ્મ છે, સર્વ જીવોમાં વસે છે, અચલ, પરમ પુરુષ—તેમને વંદન. જેમનું સ્વરૂપ જ્ઞાન છે, સર્વથી વધુ શુદ્ધ છે, જે સર્વ વસ્તુઓમાં સાચા સ્વરૂપે સ્થિર છે, પણ મોહથી વિવિધ રીતે દેખાય છે. વિષ્ણુને વંદન, જે સંહાર સમયે સર્વને ગ્રહણ કરે છે, સર્જન અને પાલનમાં ભગવાન છે, અનાદિ, સર્વલોકોના શાસક, અજ, અવિનાશી અને અપરિવર્તિત છે. હું હવે એ કથા કહું છું, જે પૂર્વે પુષ્પજ બ્રહ્મા પિતા દ્વારા કહેવામાં આવી હતી, જ્યારે શ્રેષ્ઠ ઋષિ અને યક્ષોએ પૂછ્યું હતું.