યોગ દ્વારા, જે ઇન્દ્રિયોથી શરૂ થાય છે અને જે લોકોમાં આનંદ પેદા કરે છે, આવવા-જવાનો જે સ્વરૂપ છે, એ જ વિધિ અને એ જ ભગવાન છે. ધર્મથી સુશોભિત લોકો માટે એ પથ છે, અને દુષ્કર્મ કરનાર માટે એ પથ નથી; એ જ ચાર વર્ણનો ઉદગમ અને રક્ષણકર્તા છે. જે ચાર પ્રકારના જ્ઞાનને જાણે છે, જે જીવનના ચાર આશ્રમમાં સ્થિર છે, એ જ દિશાઓ, આકાશ, પૃથ્વી, પવન અને અગ્નિ છે. એ જ ચંદ્ર અને સૂર્યથી બનેલી પ્રકાશમય જ્યોતિ છે, યુગોના સ્વામી છે, રાત્રિના વિહારી છે; જે સર્વોચ્ચ પ્રકાશ તરીકે સાંભળાય છે, અને સર્વોચ્ચ તપ તરીકે પણ. કેટલાંક તેને પરમ અને કેટલાંક અપારમ કહે છે; એ જ પરમાત્મા છે; એ આદિત્યોમાં દેવ છે, દૈત્યોના વિનાશક છે, અને સર્વવ્યાપી છે. એ જ યુગાન્તે અંતકર્તા છે, જગતોના વિનાશક વિનાશક છે, જગતોના પુલોમાં પુલ છે, અને શુદ્ધ કર્મ કરનારામાં શુદ્ધ છે. જે વેદજ્ઞો દ્વારા જ્ઞાન મેળવવા યોગ્ય છે, જે સર્જનશક્તિ ધરાવનારનો સ્વામી છે; સૌમ્યમાં એ સોમનો સ્વરૂપ છે, અને તેજસ્વી અગ્નિમાનમાં એ અગ્નિનો સ્વરૂપ છે. એ ઇન્દ્રોમાં ઇન્દ્ર છે, તપસ્વીઓમાં તપસ્વનું સાર છે; અનુશાસન પથ પર ચાલનારામાં વિનમ્રતા છે, અને તેજસ્વીઓમાં તેજ છે. રૂપવંતોમાં એ રૂપ છે, લક્ષ્ય ધરાવનારામાં એ લક્ષ્ય છે; એ આકાશથી જન્મેલા પવન છે, પવનથી પ્રાણ, અને પ્રાણથી હવનને ભસ્મ કરતી અગ્નિ. સ્વર્ગમાં એ હવનગ્રાહી અગ્નિ છે; પ્રાણરૂપે એ મધુનો વિનાશક અગ્નિ છે; સારથી રક્ત ઉત્પન્ન થાય છે, અને રક્તથી માંસ. માંસથી ચરબી, ચરબીથી હાડકાં, હાડકાંથી મજ્જા, અને મજ્જાથી શુક્ર ઉત્પન્ન થાય છે. શુક્રથી ગર્ભ રચાય છે, જેનું મૂળ સાર છે; તેમાં જ પાણીનો પ્રથમ ભાગ 'ચંદ્રમાસ' કહેવાય છે. ગર્ભ, ગર્ભાશયની ગરમીથી જન્મે છે, જે 'દ્વિતીય માસ' છે; શુક્ર સોમનું સ્વરૂપ છે, અને સ્ત્રીઓનું રજ અગ્નિનું સ્વરૂપ છે. તેમના ગુણો સારો અનુસાર ચાલે છે; બીજમાં ચંદ્ર અને અગ્નિ છે; કફના સમૂહમાં શુક્ર, અને પિત્તના સમૂહમાં રક્ત. કફનું સ્થાન હૃદય છે, પિત્ત નાભિમાં સ્થિત છે; શરીરના મધ્યમાં હૃદય મનનું સ્થાન છે. નાભિ અને અંદરના ખાડા વચ્ચે અગ્નિદેવનું નિવાસ છે; મન પ્રજાપતિ છે, અને કફ ચંદ્રરૂપે પ્રગટ થાય છે. પિત્ત અગ્નિ છે; έτσι, જગત અગ્નિ અને ચંદ્રના સ્વરૂપનું છે. આ રીતે ગર્ભ વધે છે, અને ગાંઠ જેવું બને છે. પવન, પરમાત્મા સાથે જોડાઈ, અંદર પ્રવેશ કરે છે; એ શરીરમાં પાંજરે પાંચ ભાગે વિભાજિત થઈ કાર્ય કરે છે: પ્રાણ, અપાન, સમાન, ઉદાન અને વ્યાન. પ્રાણ પરમાત્માને પોષે છે; અપાન નીચેના ભાગમાં, ઉદાન ઉપરના ભાગમાં, વ્યાન સર્વત્ર, અને સમાન સંતુલન લાવે છે. પછી તત્વોની પ્રાપ્તી થાય છે, જે ઇન્દ્રિયોથી ગ્રહ્ય છે: પૃથ્વી, પવન, આકાશ, પાણી અને અગ્નિ. એમાં ઇન્દ્રિયો પોતાના-પણે સ્થિત છે; શરીર પૃથ્વીનું છે, અને જીવ પવનનું છે. ખાડા આકાશથી, વહાવ પાણીથી, પ્રકાશ આંખો બની જાય છે, અને ચેતના મન તરીકે યાદ થાય છે. ગામો અને વિષયો પણ તેની શક્તિથી ઉત્પન્ન થાય છે; έτσι, શાશ્વત પુરુષ સર્વ જગતની રચના કરે છે. વિષ્ણુ કેવી રીતે માનવ સ્વરૂપે આ મર્ત્ય જગતમાં આવ્યા? હે બ્રાહ્મણ, આ અમારો સંશય અને મોટો આશ્ચર્ય છે. કેવી રીતે સૌથી ઝડપી પથ માનવ સ્વરૂપે પહોંચ્યો? આ વિષ્ણુનું સર્વોચ્ચ વિલાસ દેવો અને દૈત્યો બંનેમાં ચર્ચાય છે. હે મહામુનિ, અમને કહો, વિષ્ણુનું આ અદ્ભુત મૂળ, જેની શક્તિ અને શક્તિ પ્રસિદ્ધ છે, જેનું તેજ અપરિમિત છે. હવે અહીં કહો, વિષ્ણુનું સાચું સ્વરૂપ, જેનાં કર્મો અદ્ભુત છે—કેવી રીતે એ દેવ, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, દુઃખ દૂર કરનાર, પ્રગટ થયા. એ સર્વવ્યાપી છે, જગતના સ્વામી, સર્વ જગતોના પરમ શાસક છે, જે સર્જે છે, પોષે છે, અંત આપે છે, અને સર્વ જીવોમાં આનંદ લાવે છે. એ અવિનાશી, શાશ્વત, અનંત, neither વધ nor ઘટ, અસ્પર્શ્ય, ગુણથી રહિત, સૂક્ષ્મ, અપરિવર્તિત, અને નિર્મલ છે. સર્વ બંધનોથી મુક્ત, માત્ર અસ્તિત્વમાં સ્થિર, અપરિવર્તિત, સર્વવ્યાપી, શાશ્વત, પરમાત્મા, સદા રહેતો. અચળ, શુદ્ધ, સર્વવ્યાપી, સદા સંતોષી, નિર્ભર, જેની શુદ્ધિ સાંભળવામાં આવે છે, અને કૃતા યુગમાં જેનો લીલો વર્ણ હતો. દેવોમાં એ વૈકુંઠ તરીકે ઓળખાય છે, અને માનવોમાં કૃષ્ણ તરીકે. આ ભગવાનના કર્મોનું ગૂઢ પ્રવાહ છે. ભૂત, ભવિષ્ય જાણવા ઈચ્છા થાય છે—એ અપ્રગટ છે, છતાં પ્રગટ લક્ષણોથી યુક્ત, આ શુભ ભગવાન. નારાયણ જ અનંત આત્મા છે, અક્ષય સ્ત્રોત છે; નારાયણ બની, હરિ શાશ્વત રૂપે સ્થિર થયા. બ્રહ્મા, શક્ર, રુદ્ર, ધર્મ, શુક્ર અને બૃહસ્પતિ—એ ભગવાન, જેનું સ્વરૂપ પ્રાચીન છે, એણે ઘણા સમય પહેલા બ્રહ્માને સર્જ્યા. એ પ્રાચીન પુરુષે પૂર્વ ચક્રમાં પ્રજાપતિઓને સર્જ્યા; έτσι, એ શુભ વિષ્ણુ, સર્વ જગતોના સ્વામી—હરિ યદુ વંશમાં માનવ સ્વરૂપે કેમ આવ્યા? હવે, દેવોના સ્વામી, વિષ્ણુ, સર્વશક્તિમાન, પ્રાચીન પુરુષ, શાશ્વત અને અવિનાશી ભગવાનને વંદન કરી—એ ચાર રૂપના સાર, ગુણવંત અને ગુણથી રહિત, શ્રેષ્ઠ, મહાન, સર્વોત્તમ, અપરિમિત—એ ભગવાન, જેનું અંગ યજ્ઞ છે, જેનું અંગ સર્વ છે, દેવો અને અન્ય દ્વારા ઇચ્છિત છે, જે કરતાં વધુ સૂક્ષ્મ અને કરતાં વધુ મહાન કોઈ નથી—તે ભગવાનને વંદન કરીએ.