આ વર્ણિત શાસ્ત્રકથામાં, વિશ્વામિત્ર મહર્ષિએ સમજાવ્યું કે દરેક કર્મનું ફળ માણસની ભાવનાની સ્વભાવ પર આધાર રાખે છે. તપ, વ્રત, દાન, જપ, યજ્ઞ અને અન્ય કર્મો પણ, જે ભાવથી કરવામાં આવે છે, એ જ પ્રમાણે ફળ આપે છે. એટલે, મનુષ્યે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ભાવને ઘડવો જોઈએ, કારણ કે કર્મની સ્થિતિ પણ ભાવ પ્રમાણે અનેક પ્રકારની હોય છે. પછી કર્મ કરવું જરૂરી છે; ફળ આપનાર પણ એ જ પ્રકારનું ફળ આપે છે, જો કર્મફળ ભોગવનાર એમાં જોડાયેલો હોય. અહીં કોઈ કર્મનું સર્જન કરનાર નથી; દરેક પોતાનાં સ્વભાવ પ્રમાણે જ કરે છે. એ જ, સામગ્રી અને અન્ય કારણો સાથે, સત્વ, રજ અને તમ ગુણોથી અલગ-અલગ દેખાય છે. જેમ કર્મ ભાવમાંથી જન્મે છે, તેમ તેનું ફળ પણ ભાવથી મળે છે; ખરેખર, કર્મ ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષનું કારણ છે. વિશિષ્ટ ભાવ સાથે કરેલ કર્મ મુક્તિ કે બંધન તરફ લઈ જાય છે; પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે કરેલા કર્મ અહીં અને પરલોકમાં ફળ આપે છે. જલદી, વિવિધ ફળો ભાવ પ્રમાણે ઉત્પન્ન થાય છે; આદારે એક જ વસ્તુ, વિવિધ ભાવથી અલગ-અલગ દેખાય છે. માણસે કર્મ કરે કે ફળ ભોગવે, ભાવ જ મુખ્ય છે; પોતાના ભાવ પ્રમાણે કર્મ કરો, તો ઇચ્છિત ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. વિશ્વામિત્રના આ વચન સાંભળીને, વિશ્વરૂપે લાંબા સમય સુધી કઠોર તપ કર્યું, પણ એ તપમાં અંધકારમય ભાવ અપનાવ્યો. વિશ્વરૂપે ભયાનક અને ભયંકર કર્મ કર્યું, જે દેવતાઓને પણ ડરાવતું હતું; મહર્ષિઓ એનું નિરીક્ષણ કરતા repeatedly restrain કરવા પ્રયાસ કરતા. પોતાના ક્રોધના વશ થઈ, તેણે ભયાનક ખાડામાં અને ભયંકર યજ્ઞાગ્નિમાં એ ભયાનક કર્મ કર્યું. પછી, પોતાને હૃદયની ગુફામાં વસતા ભયાનક, કઠોર સ્વરૂપમાં ધ્યાન કર્યા, ત્યારે એક દેહરહિત વાણી બોલી. વિશ્વરૂપે જટાવાળું સ્વરૂપ ન ધારણ કરવાથી, એ વૃત્ર તરીકે ઓળખાયો નહીં; વ્યર્થ, તેણે પોતાને યજ્ઞાગ્નિમાં અર્પણ કર્યો. એ જ ઈન્દ્ર, એ જ વરુણ, એ જ સર્વ બન્યો; પોતાને ત્યજી, માત્ર જટાઓ અર્પણ કરી, અને એમાંથી પાપ ઉત્પન્ન થયું. એ વેદમાં વૃત્ર તરીકે ઓળખાય છે, અને એ પણ પાપી થયો; કોણ જાણે છે, ભયાનક વિશ્વના ભગવાનની મહિમા? જે સર્વનું સર્જન કરે છે અને આસક્તિથી દૂષિત નથી—જ્યારે આ જાહેર થયું, મહર્ષિઓએ એને ‘વિરમનાર’ તરીકે સ્તુતિ કરી. ભગવાન ભીમને વંદન કરી, બધા પોતાના આશ્રમમાં પાછા ગયા; વિશ્વરૂપે, deed અને સ્વરૂપે ભયાનક, ત્યાં રહ્યો. પોતાને ભયાનક સ્વરૂપમાં ધ્યાન કરી, ભયંકર રૂપે, તેણે પોતાને અર્પણ કર્યો; તેથી ભગવાન ભીમેશ્વર પુરાણોમાં પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં સ્નાન અને દાન કરવાથી ચોક્કસ મુક્તિ મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. જે કોઈ ભક્તિપૂર્વક ભગવાન શિવ, દેવોના સ્વરૂપ ભીમ, જે સર્વત્ર જાણીતું છે, એનું પઠન કે શ્રવણ કરે, એ સર્વ પાપથી મુક્ત થાય છે અને ભગવાનના પદ સ્મરણથી મોક્ષ પામે છે. ગોદાવરી નદી હંમેશા સર્વ પાપને નાશ કરે છે અને સર્વત્ર શ્રેષ્ઠ ફળ આપે છે, ખાસ કરીને જ્યાં એ સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે. જે ગોદાવરી અને સમુદ્રના સંગમ પર સ્નાન કરીને પુણ્ય સાથે શરીર ત્યાગે છે, એ સર્વ કઠિન નરકોથી ઉઠી, ભૂતકાળના ભગવાનના શહેરમાં જાય છે. જેનું વેદાંતથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે અને બ્રહ્મન તરીકે પૂજાય છે, એ ખરેખર ભીમનાથ છે; જેને એના દર્શન થાય છે, એ ફરી embodied existenceના દુ:ખમાં નથી પડતા. પછી, ગંગા, જે દેવતાઓ દ્વારા પણ પૂજનીય છે, બધાં દેવતાઓ સાથે, મહર્ષિઓ અને મારુત્સ દ્વારા અનુસરી અને સ્તુતિ કરી, જળના ભગવાન પાસે આવી. વસીષ્ઠ, જાબાલી, યજ્ઞવલ્ક્ય, ક્રતુ, અંગિરસ, દક્ષ, મારિચી, વૈષ્ણવ, શતતપા, શૌનક, દેવરાતા, ભૃગુ, અગ્રિવેશ્ય, અત્રી અને foremost મારિચી—આ બધા મહર્ષિઓ, સુધુતા, પાપા, મનુ, ગૌતમ અને અન્ય, કૌશિકો, તુંબુરુ, પર્વત અને અન્ય, અગસ્ત્ય, મર્કંડેય, પિપ્પલાદ અને અન્ય, ગલવ અને યોગમાં તત્પર—all these, સવમદ, અંગિરસ, અને પછી ભાર્ગવ, સ્મૃતિમાં નિપુણ, વેદોમાં delight, પુરાણમાં meaning well-versed, great knowledge—આ બધા ગૌતમિ દેવી નદી પાસે ગયા. એ બધા abundance mantras અને વૈદિક સ્તુતિથી ગૌતમિ નદીની સ્તુતિ કરશે, હૃદયમાં આનંદ અને સંતોષ સાથે; એમને જોઈને, શિવ અને હરી મહર્ષિઓને દર્શન આપ્યા. આદિત્ય, વાસુ, રુદ્ર, મારુત અને લોકપાલ, હાથ જોડીને, હરી અને શંકરાની સ્તુતિ કરે છે. નારદજી, સાત પ્રસિદ્ધ સંગમો અને ગંગા-સમુદ્રના સંગમ પર, બંને દેવ હંમેશા હાજર રહે છે. ગૌતમેશ્વર નામના સ્થળે, જ્યાં મહેશ્વર હંમેશા હાજર છે, ત્યાં પણ મધવ રામા સાથે હંમેશા હાજર છે. બ્રહ્મેશ્વર તરીકે ઓળખાતા શિવને મેં ત્યાં લોકકલ્યાણ માટે સ્થાપિત કર્યો, મારા અન્ય હેતુ માટે. વહાં વિષ્ણુ ચક્રપાણી તરીકે ઓળખાય છે, દેવતાઓ અને મારુત્સ સાથે praise પામે છે; એ ત્યાં હાજર છે. એ સ્થળ ઈન્દ્ર તીર્થ તરીકે ઓળખાય છે, હયમૂર્ધક પણ કહેવાય છે; ત્યાં વિષ્ણુ ઘોડાના મસ્તક પર છે, અને દેવતાઓ પણ. એ સોમ તીર્થ પણ છે, જ્યાં શિવ સોમેશ્વર તરીકે ઓળખાય છે. ઈન્દ્ર, સોમ, શ્રવાસ, દેવતાઓ અને મહર્ષિઓએ વિનંતી કરી—સોમને: ‘હે સોમ, ઈન્દ્ર માટે વહો.’ સાત દિશાઓ, દરેક પોતાની સૂર્ય સાથે, સાત officiating priests, સાત આદિત્ય—સોમ, એ બધાં સાથે અમને રક્ષો. તમે, રાજા, જે clarified offering પ્રાપ્ત કર્યો છે, સોમથી અમને રક્ષો; અમારો દુશ્મન અમને જીતે નહીં, અમને કોઈ નુકસાન ન પહોંચે. ઋષિઓ દ્વારા રચાયેલા સ્તુતિઓથી, કશ્યપે સોમની praise વધારી; અમે સોમને વંદન કરીએ, જે વનસ્પતિઓના ભગવાન તરીકે જન્મ્યા. હું કવિ છું, પછી ઉપચારક છું; મેં ઔષધિઓ ભેગી કરી છે. વિવિધ વિચારોથી, સંપત્તિની ઇચ્છા સાથે, અમે ગાયોની જેમ એકસાથે ઉભા છીએ. આ રીતે, શાસ્ત્રકથામાં ભાવ, કર્મ, દેવ, તીર્થ અને પવિત્ર નદીઓની મહિમા, અને ભક્તિપૂર્વક કરેલા કર્મો દ્વારા મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાની વાત સુંદર રીતે વર્ણવાય છે.