કોઈ સમયે મહાન ઋષિઓએ, જેઓ સત્યના દર્શક હતા, એક મહાન યજ્ઞ આયોજિત કર્યો. એ યજ્ઞસ્થળે, દેવતાઓના શક્તિશાળી શત્રુ વિશ્વરૂપ ઉદ્ભવ્યા. વિશ્વરૂપ એ યજ્ઞમાં આવીને, બ્રહ્મચર્ય અને તપસ્યાથી યુક્ત, ઋષિઓને યોગ્ય રીતે વંદન કરીને, નમ્રતાથી સર્વે ઋષિઓને એક પછી એક પ્રશ્ન કર્યો: “મારે એવો પુત્ર કેમ પ્રાપ્ત થાય કે જે દેવતાઓથી પણ અજય અને અપરાજિત હોય, અને જે મારા કલ્યાણ અને ઈચ્છા અનુસાર જન્મે? એ માટે કયાં સાધન શ્રેષ્ઠ છે—યજ્ઞ કે તપ?” ત્યારે મહામતિ અને વિદ્વાન વિશ્વામિત્રે ઉત્તર આપ્યો: “પ્રિય, વિવિધ પરિણામો કર્મથી પ્રાપ્ત થાય છે, અને ત્રણ કારણોમાં કર્મ મુખ્ય ગણાય છે. કર્તા પણ એક કારણ છે, અને બીજું કારણ દ્રવ્ય અને બીજ પણ છે; પણ વિદ્વાનો માત્ર કર્મને એકમાત્ર કારણ નથી માનતા. પરિણામનું સર્જન અનેક કારણોની પૂરતી ઉપસ્થિતિ પર આધાર રાખે છે; પરિણામનું થવું કે ન થવું એ પ્રમાણે જ જોવા મળે છે. જેથી પરિણામ પણ કર્મ પર આધાર રાખે છે. કર્મ બે પ્રકારનું છે—કરાતું અને કરાયેલું. જે કરવાનું છે, તેના માટે જે સાધન નિર્ધારિત હોય, એ જ સાધન છે. એ સાધનોની હાજરી બંને સ્થિતિમાં કર્મની સિદ્ધિ માટે કારણ બને છે. જે કર્મ કરતી વખતે વિવેકી જીવ જે ઈચ્છે છે, એ જ તેનું કારણ બને છે. પરિણામ પણ ઈચ્છા પ્રમાણે જ મળે છે. જો કોઈ નિયમ પ્રમાણે કર્મ કરે પણ ઈચ્છા વિના કરે, તો પરિણામ પણ ઈચ્છા પ્રમાણે જ બદલાય છે. તેથી તપ, વ્રત, દાન, જપ, યજ્ઞ વગેરે સર્વે કર્મોનું પરિણામ પણ ઈચ્છા અનુસાર જ મળે છે—પરિણામ હંમેશા ઈચ્છા પ્રમાણે જ મળે છે. ઈચ્છા ત્રણ પ્રકારની હોય છે—સાત્ત્વિક, રાજસિક અને તામસિક; અને કર્મનું પરિણામ પણ એ પ્રમાણે જ મળે છે. કર્મની સ્થિતિ પણ ઈચ્છા પ્રમાણે અનેક પ્રકારની બને છે. તેથી વિવેકી મનુષ્યએ પોતાની ઈચ્છા પોતાના કલ્યાણ અનુસાર ઘડવી જોઈએ. પછી કર્મ પણ કરવું જોઈએ; પરિણામ આપનાર પણ એ જ પ્રકારનું પરિણામ આપે છે, જો કર્મકર્તા એમાં તત્પર હોય. ત્યાં કોઈ બીજો કરાવનાર નથી; દરેક પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે કરે છે. એ જ, દ્રવ્ય વગેરે કારણો સાથે, ગુણોથી વિશિષ્ટ બને છે. જેમ કર્મ ઈચ્છા પરથી થાય છે, તેમ પરિણામ પણ ઈચ્છાથી જ મળે છે. ખરેખર, કર્મ ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષનું કારણ છે. જે મનોભાવથી કર્મ થાય છે, તે મુક્તિ કે બંધન તરફ લઈ જાય છે; પોતાનું કર્મ, પોતાના સ્વભાવ અનુસાર, અહીં અને પરલોકમાં ફળ આપે છે. વિભિન્ન મનોભાવથી તરત જ અનેક પ્રકારના પરિણામો ઉત્પન્ન થાય છે; પદાર્થ એક જ હોય છતાં મનોભાવથી વિવિધ રૂપે દેખાય છે. કર્મ કરો કે પરિણામ ભોગવો, મનોભાવ મુખ્ય છે; જેવો મનોભાવ, એવુ પરિણામ મળે છે. વિશ્વામિત્રના આ જ્ઞાનપૂર્ણ શબ્દો સાંભળીને, વિશ્વરૂપે લાંબા સમય સુધી ઘોર તપ કર્યું, પણ તામસિક મનોભાવ રાખ્યો. તેણે ભયાનક અને ભયંકર કર્મ કર્યું, જેને જોઈને દેવતાઓ પણ ડરી ગયા અને અગ્રણિ ઋષિઓએ તેને વારંવાર રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો. પોતાના ક્રોધને અનુસરીને, તેણે એ ભયાનક કૃત્ય ભયાનક ખાડામાં અને ભયજનક યજ્ઞાગ્નિમાં કર્યું. પોતાને હૃદયની ગુફામાં વસતા ભયાનક અને ભયંકર સ્વરૂપે ધ્યાનમાં રાખીને, જ્યારે તે તપમાં લીન હતો, ત્યારે આકાશવાણી થઈ. એ સમયે, વિશ્વરૂપ જટાવાળા ન હોવાથી, વૃત્ર તરીકે ઓળખાતા નહોતાં; તેણે વ્યર્થ યજ્ઞાગ્નિમાં પોતાનો આહુતિ આપી. તે પોતે જ ઈન્દ્ર, વરુણ અને સર્વ બન્યો; પોતાને ત્યજીને માત્ર પોતાની જટાઓ અર્પણ કરી, અને એમાંથી પાપ ઉત્પન્ન થયું. વેદોમાં તેને વૃત્ર કહેવામાં આવે છે અને એ પણ પાપી થયો; કોણ જાણે છે એ ભયાનક વિશ્વનાથના મહિમાને? જે સર્વનું સર્જન કરે છે અને આસક્તિથી દૂષિત થતો નથી—જ્યારે આ પ્રગટ થયું, ત્યારે મહાન ઋષિઓએ તેને ‘નિર્વૃત્ત’ કહીને સ્તુતિ કરી. પછી સર્વે ઋષિઓએ ભગવાન ભીમને વંદન કરી પોતાના આશ્રમોમાં પાછા ગયા; વિશ્વરૂપ, શક્તિશાળી અને ભયાનક રૂપે, ત્યાં જ રહ્યો. તેણે પોતાને ભયાનક સ્વરૂપે ધ્યાનમાં રાખીને, ભયજનક રૂપે પોતાનું અર્પણ કર્યું; તેથી ભગવાન ભીમેશ્વર પુરાણોમાં પ્રસિદ્ધ થયા. ત્યાં સ્નાન અને દાન કરવાથી નિશ્ચિત રીતે મોક્ષ મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. જે કોઈ ભક્તિપૂર્વક ભગવાન શિવના, ભીમ સ્વરૂપના, સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ એ મહિમાનું પઠન કરે છે અથવા સાંભળે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ ભગવાનના ચરણ સ્મરણથી મોક્ષ પામે છે. ગોદાવરી નદી હંમેશા સર્વ પાપસમૂહોને નાશ કરે છે અને સર્વત્ર શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ આપે છે, ખાસ કરીને જ્યાં તે સાગરમાં મળે છે. જે વ્યક્તિ ગોદાવરી અને સાગર સંગમ પર સ્નાન કરીને, પુણ્ય સાથે શરીર ત્યાગે છે, તે ઘોર નરકોમાંથી ઉદ્ધાર પામે છે અને ભૂતભવનના શહેરમાં જાય છે. જે વેદાંતથી સમજવામાં આવે છે અને બ્રહ્મરૂપે પૂજવામાં આવે છે, એ સાચા અર્થમાં ભીમનાથ છે; જેને જે દર્શે છે, તે ફરીથી જન્મમરણના દુઃખમાં પડતો નથી. એ ગંગા, જેને દેવતાઓ પણ પૂજ્ય અને વંદનીય માને છે, એક વખત સર્વ દેવતાઓ સાથે, ઋષિઓ અને મારુતોની સ્તુતિ સાથે, જળના સ્વામી પાસે આવી. વશિષ્ઠ, જાબાલિ, યાજ્ઞવલ્ક્ય, ક્રતુ, અંંગિરા, દક્ષ, મરીચિ, વૈષ્ણવ, શતતપ, શૌનક, દેવરાત, ભૃગુ, અગ્નિવેશ્ય, અત્રિ અને અગ્રણિ મરીચિ—આ બધા ઋષિઓ, સુધૂત, પાપ, મનુ, ગૌતમ અને અન્ય, કૌશિકો, તુંબુરુ, પર્વત, અગસ્ત્ય, માર્કંડેય, પિપ્પલાદ, ગાલવ અને યોગમાં તત્પર અન્ય—all એ દેવી ગૌતમીને મળવા ગયા. તેઓએ મનમાં આનંદ અને તૃપ્તિ સાથે, અનેક મંત્રો અને વૈદિક સ્તુતિઓથી ગોદાવરીની સ્તુતિ કરી. એમ જોઈને, શિવ અને હરિ બંને ઋષિઓને પ્રગટ થયા. આદિત્ય, વસુ, રુદ્ર, મારુત અને લોકપાલ—બધા હાથ જોડીને હરિ અને શંકરનું સ્તવન કરવા લાગ્યા.