અરુંધતીના નેતૃત્વમાં સાત ઋષિઓ તથા તેમની પત્નીઓ એકત્રિત થયા. દેવીએ કહ્યું કે, "તમામ સાત ઋષિઓ અને તેમની પત્નીઓ અહીં લાવો, પછી હું એ કરું." ત્યારબાદ દેવીએ કહ્યું, "હું નાના સ્વરૂપમાં આવીને તારા સાથે એક થઈશ." એ રીતે, સાત ઋષિઓ અને તેમની પત્નીઓથી ઘેરાયેલી, ગંગા દેવીએ પોતાને સાત પ્રવાહોમાં વિભાજિત કરી. ગૌતમીએ ગંગાને સાત ભાગમાં વહેતાં, સમુદ્ર સુધી લઈ ગઈ. સાત ઋષિઓના નામે સાત ગંગાઓ પ્રગટ થઈ. જ્યાં એ સ્થાન પર સ્નાન, દાન, શ્રવણ અને પાઠન—all શુભ ફળ આપે છે. ત્યાં ભક્તિપૂર્વક જે કંઈ પણ કરવામાં આવે, તે સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરે છે. પાપ મટાડવા, ભોગ અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા તથા મનના આનંદ માટે, ત્રણેય લોકોમાં એથી શ્રેષ્ઠ તીર્થ નથી. એ સ્થળે ઋષિસત્ત્રમ નામે ઋષિઓની મહાસભા યોજાઈ, જ્યાં સાત ઋષિઓ અને નારદે તપસ્યા કરી અને ભીમેશ્વર શિવ હાજર છે. હવે, હું એ ઘટના કહું છું, જે દેવો, ઋષિઓ અને પિતૃઓ દ્વારા પ્રસિદ્ધ અને પ્રશંસિત છે; ધ્યાનથી સાંભળો, કેમ કે આ શુભ કથા સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરે છે. સાત ઋષિઓએ, નારદજી, ગંગાને સાત પ્રવાહોમાં વિભાજિત કરી—વસિષ્ઠી, દક્ષિનેયી, વૈશ્વામિત્રી, અને અન્ય. બીજી વામદેવી, મધ્યમાં ગૌતમીએ, પછી ભારદ્વાજી અને આત્રેયી. જમદગ્ની પણ એમાં છે; આ રીતે સાત ગંગાઓના નામ છે. એ મહાન આત્માવાળા ઋષિઓએ ત્યાં યજ્ઞ કર્યા અને પોતાની પસંદગીના દાન-હવન અર્પણ કર્યા. સત્યદ્રષ્ટા ઋષિઓએ મહાયજ્ઞ પૂર્ણ કર્યો. એ સમયે, દેવોના શક્તિશાળી દુશ્મન, વિશ્વરૂપ, એ યજ્ઞસ્થળે આવ્યો. બ્રહ્મચર્ય અને તપસ્યા પાળતો, વિશ્વરૂપે ઋષિઓને યોગ્ય રીતે સન્માન આપ્યું અને વિનમ્રતાથી દરેક ઋષિ પાસે પ્રશ્ન કર્યો: "મને જણાવો કે કયા સાધનથી—યજ્ઞ કે તપસ્યા—મને એવો પુત્ર મળે, જે દેવો પણ જીતવા અસમર્થ હોય, અને જે મારા ઇચ્છા અને કલ્યાણ અનુસાર હોય?" પછી, મહાન અને વિદ્વાન વૈશ્વામિત્રે કહ્યું: "પ્રિય, વિવિધ ફળો કર્મથી મળે છે; ત્રણ કારણોમાંથી, કર્મ મુખ્ય કારણ છે. પછી, કરનાર કારણ બને છે, અને બીજું પણ છે—સામગ્રી અને બીજ; પણ વિદ્વાન માત્ર કર્મને કારણ માનતા નથી." કર્મના પરિણામો, કારણોની પૂરતી હાજરી પર આધાર રાખે છે; પરિણામ હાજર કે ગેરહાજર, એ પ્રમાણે મળે છે. તેથી, પરિણામ કર્મ પર આધારિત છે. કર્મ બે પ્રકારનું છે: જે કરવામાં આવે છે અને જે થઈ ગયું છે. જે કરવાનું છે, એ માટે જે સાધન નિમિત્ત છે, એ જ સાધન છે. એ સાધનનું અસ્તિત્વ, બંને સ્થિતિમાં, કર્મ સિદ્ધિ માટે કારણ બને છે. જે કોઈ વિવેકી કર્મ કરે છે, તેની મનની ઇચ્છા જ મુખ્ય કારણ બને છે. પરિણામ પણ મનની ઇચ્છા મુજબ મળે છે. જો કોઈ નિયમ પ્રમાણે કર્મ કરે, પણ ઇચ્છા વગર, તો પરિણામ પણ મનની ભાવના પ્રમાણે જ મળે છે. તેથી, તપસ્યા, વ્રત, દાન, પાઠન, યજ્ઞ—આ બધું મનની ઇચ્છા પ્રમાણે ફળ આપે છે. પરિણામ અવશ્ય મનની ભાવના મુજબ મળે છે. મનની ઇચ્છા ત્રણ પ્રકારની છે: સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક; પરિણામ પણ કર્મના સ્વભાવ પ્રમાણે મળે છે. કર્મની સ્થિતિ પણ મનની ઇચ્છા પ્રમાણે અનેક પ્રકારની હોય છે. તેથી, વિવેકી વ્યક્તિએ પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે મનની ભાવના ઘડવી જોઈએ. પછી, કર્મ પણ કરવું જોઈએ; ફળ આપનાર, એ જ પ્રકારનું ફળ આપે છે, જો કરનાર ફળમાં જોડાય છે. ત્યાં કોઈ કર્મનો કરનાર નથી; દરેક પોતાની જ સ્વભાવ પ્રમાણે કરે છે. એ જ, સામગ્રી અને અન્ય કારણો સાથે, સાત્વિક વગેરે ગુણોથી અલગ-અલગ દેખાય છે. જેમ કર્મ મનની ઇચ્છાથી થાય છે, તેમ પરિણામ પણ મનની ઇચ્છાથી મળે છે; ખરેખર, કર્મ ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષનું કારણ છે. વિશિષ્ટ ભાવના સાથે કરેલું કર્મ, મોક્ષ કે બંધન તરફ લઈ જાય છે; પોતાનું કર્મ, પોતાના સ્વભાવ અનુસાર, અહીં અને પરલોકમાં ફળ આપે છે. ઝલદી, વિવિધ પ્રકારના પરિણામો ભાવના પ્રમાણે મળે છે; સામગ્રી એક જ હોવા છતાં, વિવિધ ભાવનાઓથી વિવિધ દેખાય છે. કોઈ કર્મ કરે કે ફળ ભોગવે, ભાવના મુખ્ય છે; તું તારી ભાવના પ્રમાણે કર્મ કર, તો તું તારી ઇચ્છા મેળવશે. વિશ્વામિત્રના આ જ્ઞાનવાણી સાંભળીને, વિશ્વરૂપે લાંબા સમય સુધી કઠોર તપસ્યા કરી, તામસિક ભાવના ધારણ કરી. વિશ્વરૂપે ભયંકર અને ભયાનક કર્મ કર્યો, જે દેવોને પણ ડરાવતો હતો; શ્રેષ્ઠ ઋષિઓએ એ જોઈને વારંવાર તેને રોકવાનો પ્રયત્ન કર્યો. પોતાના ગુસ્સા અનુસાર, વિશ્વરૂપે ભયાનક ખાડા અને ભયજનક યજ્ઞકુંડમાં એ ભયાનક કર્મ કર્યું. પોતાના હૃદયની ગુફામાં વસતા, ભયાનક સ્વરૂપમાં પોતાને જ ધ્યાનમાં રાખી, તપસ્યા કરતા, એક અવાજ આવ્યો. જટાધારી ન હોવાથી, એ વૃત્ર તરીકે ઓળખાયો નહીં; વિશ્વરૂપે વ્યર્થ યજ્ઞકુંડમાં પોતાને અર્પણ કર્યો. એ જ ઈન્દ્ર, એ જ વરુણ, એ જ સર્વ બન્યો; પોતાને ત્યજી, માત્ર જટાઓ અર્પણ કરી, અને એમાંથી પાપ ઉત્પન્ન થયું. વેદમાં એને વૃત્ર કહેવામાં આવે છે, અને એ પણ પાપી થયો; કોણ જાણે છે, ભયાનક વિશ્વના સ્વામીની મહિમા? જે સર્વનું સર્જન કરે છે અને આસક્તિથી દૂષિત નથી—જ્યારે એ જાહેર થયું, મહાન ઋષિઓએ તેને 'અવસ્થિત' કહી પ્રશંસા કરી. ભીમ ભગવાનને નમન કરીને, દરેક ઋષિ પોતાના આશ્રમમાં પાછા ગયા; વિશ્વરૂપ, શક્તિશાળી અને ભયાનક કર્મ અને સ્વરૂપ ધરાવતો, ત્યાં રહી ગયો. પોતાને ભયાનક સ્વરૂપમાં ધ્યાનમાં રાખી, પોતાને અર્પણ કર્યો; તેથી, ભગવાન ભીમેશ્વર પુરાણોમાં પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં સ્નાન અને દાન અવશ્ય મોક્ષ આપે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.