નારદજી, હું ફરીથી દેવીને પૂછ્યું, “કર્મભૂમિ ક્યાં સ્થિત છે?” એ સમયે, ભગીરથી કે નર્મદા, એમ કોઈ નદીઓ હતી જ નહીં. યમુના, તાપી, સરસ્વતી કે ગૌતમી પણ નહોતી; કોઈ સમુદ્ર, કોઈ નદી કે કોઈ પવિત્ર તળાવ કે પ્રવાહ ન હતા. એ શક્તિએ વારંવાર મને આવું જ કહ્યું. પછી દેવી કહે છે—સુમેરુ પર્વતના દક્ષિણ ભાગમાં, હિમવંતના દક્ષિણ ભાગમાં, તેમજ વિંધ્ય અને સહ્ય પર્વતોના દક્ષિણ ભાગમાં, સર્વયુગોમાં અને સર્વકાળે શુભ ઉદયવાળી કર્મભૂમિ પ્રગટે છે. આ વચન સાંભળી, હું મહામેરુ પર્વતથી નીકળી એ પ્રદેશમાં આવ્યો અને વિચારી રહ્યો—હવે હું ક્યાં રહું? ત્યારે વિષ્ણુની નિરાકાર વાણી મને સંભળાઈ: “અહીંથી જા, અહીં જ રહો, અથવા અહીં બેસી જા; અહીં તું યજ્ઞનો સંકલ્પ કર, તારો યજ્ઞ પૂર્ણ થશે.” પછી, મેં યજ્ઞનો સંકલ્પ કર્યો, હે દેવશ્રેષ્ઠ, અને જે કાંઈ બધા વેદોમાં વિધિ વિષે કહાયું છે, તે પ્રમાણે બધું કરવાનું આરંભ્યું. ઈતિહાસ, પુરાણો અને જે કાંઈ વાણીથી પ્રગટે છે, એ બધું મારા મોઢામાંથી અવતર્યું અને સ્મૃતિમાં પ્રવેશ્યું. એ જ ક્ષણે મને વેદનો સમગ્ર અર્થ સમજાયો અને પ્રસિદ્ધ પુરુષસૂક્તનું સ્મરણ થયું. એમાં વર્ણવાયેલા સર્વ યજ્ઞસામગ્રી મેં તૈયાર કરી; અને જે પ્રમાણે વિધિ જણાવે છે, એ પ્રમાણે યજ્ઞપાત્રો ગોઠવ્યા. ત્યાં ઊભો રહી, શુદ્ધ અને સંયમી બની, દીક્ષા ધારણ કરી, એ પ્રદેશ મારા નામે પ્રસિદ્ધ થયો. મારું તીર્થ “બ્રહ્મગિરી” નામે વિખ્યાત થયું, જે ચોર્યાસી યોજન સુધી વિસ્તરે છે. મારું પવિત્ર તીર્થ બ્રહ્મગિરિના પૂર્વ ભાગે આવેલું છે; એના મધ્યમાં યજ્ઞવેદિ છે અને દક્ષિણ ભાગે ગારહપત્ય અગ્નિ છે. ત્યાં મેં આહવનીય અગ્નિ પણ ગોઠવી; પણ શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે પત્ની વિના યજ્ઞ પૂર્ણ થતો નથી. હું એ સમયે, હે મુનિ, મારા શરીરને બે ભાગમાં વહેંચી દીધું—પહેલા ભાગમાંથી મારી પત્ની યજ્ઞસિદ્ધિ માટે પ્રગટ થઈ. બીજા ભાગથી હું પોતે, પરંપરાથી જેમ કહેવાય છે તેમ, પતિ બની રહ્યો. વસંત ઋતુને મેં ઘૃતરૂપે તૈયાર કર્યું. એ રીતે, ઈંધણ તરીકે ઉનાળાને ગોઠવ્યું, શરદને હોમદ્રવ્ય બનાવ્યું; વરસાદના ઋતુને, હે પુત્ર, કુશા ઘાસ તરીકે ગોઠવ્યું. ત્યાં સાત છંદો વેદિકના વેશ તરીકે, અને કાલ, કાષ્ઠા, નિમિષ—આ સમયવિભાગો ઈંધણ, પાત્રો અને ઘાસરૂપે રાખ્યા. પછી, કાળ સ્વયં, જે અનાદિ અને અનંત છે, યૂપ (યજ્ઞસ્તંભ) અને પશુબંધી દોરીરૂપે પ્રગટ થયો. ત્રણ ગુણોની દોરીઓ—સત્ત્વાદિ—પશુના બંધનરૂપ બની, પણ ત્યાં કોઈ યજ્ઞપશુ ન હતો; ત્યારે મેં વૈષ્ણવ વાણીથી કહ્યું: “પશુ વિના યજ્ઞ પૂર્ણ થતો નથી.” પછી, એ શાશ્વત, નિરાકાર દેવી બોલી: “પુરુષસૂક્તથી એ પરમપુરુષનું પુરૂષાર્થપૂર્વક સ્તવન કર.” “તથાસ્તુ” કહી, દેવોના સ્વામી જનાર્દન, જે મારા ઉત્પત્તિનું કારણ છે, તેમનું મેં ભક્તિપૂર્વક પુરુષસૂક્તથી સ્તવન કર્યું. પછી દેવી બોલી: “હે બ્રહ્મન, મને યજ્ઞપશુ બનાવી દે, અને પુરુષને મારા શાશ્વત પિતા રૂપે ઓળખ.” ત્યારે, કાળના યૂપપાશ પાસે, ગુણોના બંધનથી બંધાયેલ અને પવિત્ર ઘાસ પર સ્થિત પુરુષને મેં અવભૃથ જળ છાંટ્યું. એ જ ક્ષણે, એ પુરુષમાંથી સર્વ સૃષ્ટિ પ્રગટ થઈ—મોઢમાંથી બ્રાહ્મણ, બાહુમાંથી ક્ષત્રિય, મોઢમાંથી ઈન્દ્ર અને અગ્નિ, શ્વાસમાંથી વાયુ, કાનમાંથી દિશાઓ, માથેથી સ્વર્ગ. મનમાંથી ચંદ્ર, આંખમાંથી સૂર્ય, નાભિમાંથી અંતરિક્ષ અને જાંઘમાંથી જનસમુદાય. પગમાંથી શૂદ્ર અને પૃથ્વી, રોમકુપમાંથી ઋષિઓ અને વાળમાંથી વનસ્પતિઓ. નખમાંથી ગૃહપશુ અને વન્યપશુ, ગુદ અને લિંગમાંથી જીવજંતુ અને પક્ષીઓ. જે કાંઈ ચરાચર, દૃશ્ય-અદૃશ્ય છે, એ બધું એમાંથી પ્રગટ થયું; અને મારો ભાગથી દેવતાઓ ફરી ઉત્પન્ન થયા. એ સમયે, વિષ્ણુની વાણી ફરી સંભળાઈ: “હવે બધું પૂર્ણ થયું; સર્જન મનગમ્યું એવું જ થયું. હવે યજ્ઞપાત્રો, સામાન્ય કે વિશિષ્ટ, અગ્નિમાં અર્પણ કર. એ જ રીતે, યૂપ, કુશા અને જે યજ્ઞપાત્ર, યજ્ઞ, ધ્યાન અને ચિંતનરૂપ છે, એ બધું દૂર કરી દે. પાત્ર, પુરુષ, બંધન—બધું મુક્ત કરી દે, હે બ્રહ્મન.” એ વચન મળતાં, ક્રમશઃ ગારહપત્ય, દક્ષિણાગ્નિ વગેરે અગ્નિમાં સર્વ પદાર્થો અર્પિત કર્યા. પહેલા અગ્નિમાં જેમ ક્રમશઃ હોમ થાય છે, તેમ દરેક જગ્યાએ વિશ્વદાતા પુરુષનું ધ્યાન કરવું. મંત્રથી શુદ્ધ, શીલથી શુદ્ધ, યજ્ઞદેવતા—જે વિશ્વરૂપ, લોકનાથ અને સર્વસર્જક છે—તે યજ્ઞકુંડમાં પ્રગટ થાય છે. વિષ્ણુ, ધોળા રૂપે આહવનીય અગ્નિમાં, શ્યામ રૂપે દક્ષિણ અગ્નિમાં, પીળા રૂપે ગૃહપતિ અગ્નિમાં નિવાસ કરે છે. સર્વકાળે વિષ્ણુ ત્યાં સ્થિત છે; વિષ્ણુ વિના કશુ પણ નથી. પછી, મંત્રથી અભિષેક કરેલું જળ “પ્રણીત” કહેવાય છે; અને શુભ નદી પણ પ્રણીત કહેવાય છે. એ પ્રણીત જળ, કુશાથી શુદ્ધ કરીને, શૌચક્રિયા પછી, પ્રણીત જળના બિંદુઓ પડતાં રહે છે. આ રીતે, હે નારદ, યજ્ઞની આ દિવ્ય અને અનાદિ કથા છે.