નારદજી, ગંગાના પવિત્ર તટ પર, હરીએ પોતાના શરીર પર લાગેલી લોહીની મેલ ગંગાના જળથી ધોઈ, ત્યાં ‘વરસા’ નામનું તળાવ સર્જાયું. ત્યારબાદ, દેવતાઓની સામે, હરીએ મહાન યજ્ઞને પોતાના મુખમાં રાખી, અને તે યજ્ઞને મુખમાંથી બહાર પાડ્યો—યજ્ઞનો જન્મ હરીના મુખથી થયો. એ સમયથી યજ્ઞમાં મુખ્ય ચમચા ‘વરસા-રૂપ’ કહેવાય છે; એ નામ બીજા કારણથી પણ પ્રચલિત થયું. માટે, ‘વરસા તીર્થ’ અત્યંત પવિત્ર અને સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર છે; ત્યાં સ્નાન અને દાન કરવાથી તમામ યજ્ઞોના ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. જે કોઈ, ત્યાં રહેતા, શ્રદ્ધાપૂર્વક પોતાના પૂર્વજોને યાદ કરે છે, તેમના પિતૃઓ પાપમુક્ત થઈ સ્વર્ગમાં પહોંચે છે. કુશાવર્તની મહિમા વર્ણવવા હું અશક્ય છું; માત્ર સ્મરણથી જ મનુષ્ય પૂર્ણ થાય છે. કુશાવર્ત મનુષ્યોમાં સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, જ્યાં મહાત્મા ગૌતમએ કુશ ઘાસથી એક વળય રચ્યું. એ વળય બનાવી, ઋષિએ ગંગાને ત્યાં લાવી; એ સ્થળે સ્નાન અને દાનથી પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે. નીલગંગા, નદીઓમાં શ્રેષ્ઠ, નીલ પર્વતથી વહે છે; ત્યાં જે કોઈ ભક્તિપૂર્વક સ્નાન વગેરે કરે છે, એ બધું અવિનાશી છે—પિતૃઓને તૃપ્તિ આપે છે. કપોત તીર્થ ત્રણ લોકોમાં સર્વ પવિત્ર સ્થળોમાં શ્રેષ્ઠ છે. હું તેની રચના વર્ણવું છું, હે ઋષિ, તેની મહાન મહિમા સાંભળો. બ્રહ્મગિરિ પર એક શિકારી હતો—અતિ ક્રૂર. તે બ્રાહ્મણો, સજ્જન, તપસ્વીઓ, ગાયપાળ અને પ્રાણીઓને હાનિ પહોંચાડતો; પાપી, ક્રોધી, અને અસત્ય બોલનાર હતો. તેનો સ્વરૂપ ભયાનક—અતિ ભયંકર, કાળી આંખો, ટૂંકો હાથ, બહાર નીકળેલી દાંત, નાક અને આંખ વગર, ટૂંકો પગ અને પહોળો પેટ. નાનકડું પેટ, ટૂંકો હાથ, વિકલાંગ, ગધાની જેમ રાબડતો, હાથમાં ફાંસ, દુષ્ટમન, bow (ધનુષ) હંમેશા સાથે. તેની પત્ની અને સંતાન પણ એવી જ કુદરતના હતા. પત્નીના ઉકેલથી, તે ઘન જંગલમાં પ્રવેશ્યો. એ દુષ્ટ મનુષ્યે અનેક પ્રાણી અને પક્ષીઓની હત્યા કરી; જીવતા કેટલાક પાંજરામાં નાખ્યા, અને બીજાને પણ એ રીતે પાંજરમાં બંધ કર્યાં. ભૂખથી પીડાય, તરસથી ત્રાસાય, ભટકતો, લાંબા સમય પછી ઘર તરફ ફરી રહ્યો. એ સમયે, વસંત ઋતુ પૂરી થઈ, અને બપોરે અચાનક વીજળી અને ગર્જના સાથે વાદળો એકઠા થયા. પવન ઉડ્યો, પથ્થર અને પાણીના ઝાપટા સાથે ભયંકર; થકેલા શિકારીને માર્ગ મળતો ન હતો. પાણી, જમીન, ખાડા, રસ્તા કે દિશા—કશું સમજાતું નહોતું; એ સમયે, થકેલા અને પાપી, આશ્રય ન મળ્યો. તેણે વિચાર્યું, “હું ક્યાં જાઉં? ક્યાં રહું? શું કરું? હું બધાના જીવનનો ગ્રહણ કરનાર, મૃત્યુની જેમ.” “હવે, મારી અંતની ઘડી આવી—પથ્થરોની વરસાદ; કોઈ બચાવનાર નથી, નજીક પથ્થર કે વૃક્ષ પણ નથી.” આ રીતે અનેક વિચારો કરતાં, શિકારીને જંગલમાં એક મહાન વૃક્ષ દેખાયું, જે તારા વચ્ચે અત્રિ ઋષિ જેવું, પ્રાણીઓમાં સિંહ જેવું, આશ્રમોમાં ગૃહસ્થ જેવું, ઇન્દ્રિયોમાં મન જેવું—એ વૃક્ષ જીવંતોનું રક્ષણ કરતું હતું. શિકારી એ ઉત્તમ, શોભાયમાન, શાખા અને તાજા પાંદડાથી સજ્જ વૃક્ષ નીચે આશ્રય લીધો, ભેજી વસ્ત્રમાં બેઠો. પત્ની અને સંતાનોને યાદ કરીને, તેઓ જીવશે કે નહીં, એ વિચારી રહ્યો; એ જ ક્ષણે, ત્યાં સૂર્યાસ્ત થયો. એ જ વૃક્ષના આશ્રયમાં, એક કબૂતર, તેની પત્ની, સંતાન અને પૌત્રો સાથે, એ ઉત્તમ વૃક્ષ પર રહેતા હતા. એ પક્ષીએ ત્યાં ઘણા વર્ષો આનંદ, નિર્ભયતા, તૃપ્તિ અને સંતોષથી વિતાવ્યા. પત્ની પતિપ્રમ, સદા ખુશ, એ ઉત્તમ વૃક્ષના ખાડામાં, પાણી, પવન અને અગ્નિથી સુરક્ષિત. સદા પત્ની અને સંતાનોથી ઘેરાયેલો, નાનકડું કબૂતર ત્યાં રહેતો; એ દિવસે, ભાગ્યથી, બંને—કબૂતર અને તેની પત્ની—ખોરાક શોધવા ગયા. પતિ પાછો વૃક્ષ પર આવ્યો, પણ ભાગ્યથી, બાળક પાંજરમાં બંધ રહ્યો. એ જીવતા પકડાઈ, શિકારીના પાંજરમાં રહી; પતિ કબૂતર, સંતાનોને માતા વિહોણા જોઈ, ભયંકર વરસાદ, સૂર્યાસ્ત; પોતાનું ગોળ વિહોણું જોઈ, દુઃખી થયો. તે જાણતો નહોતો કે પત્ની બંધાઈ છે; કબૂતરે પોતાની પ્રિયાની શુભતાઓ યાદ કરવા લાગ્યો. “હમણાં પણ મારી સજ્જન, જે મારી ખુશી વધારતી, મારી ધર્મની માતા અને શરીરની સ્વામી, હજી પાછી નથી.” “એ હંમેશા મારી સાથી છે—ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષમાં; ખુશીથી હસે, ગુસ્સામાં મારા દુઃખ દૂર કરે.” “એ હંમેશા મારી સલાહકાર, મારા શબ્દોથી આનંદિત; હમણાં પણ મારી સજ્જન, સૂર્યાસ્ત પછી, પાછી નથી.” “એને વ્રત, મંત્ર, ભાગ્ય, ધર્મ-અર્થનું અર્થ જાણતું નથી; પતિપ્રમ, જીવન, સલાહ અને પ્રેમ બધું પતિ માટે.” “હમણાં પણ મારી સજ્જન પાછી નથી; શું કરું, ક્યાં જાઉં? ઘર અને જંગલ બંને એ વિના ખાલી લાગે છે.” “એ સાથે, સુખ-દુઃખ, ભયંકર પણ સુંદર લાગે; હમણાં પણ મારી પ્રિય, જે ઘરને આનંદમય બનાવતી, પાછી નથી.” આ રીતે, કબૂતર પોતાના જીવનસાથીના વિયોગમાં વ્યથિત થયો, અને એ વૃક્ષ નીચે શિકારી પણ પોતાના કર્મોનું ચિંતન કરતો રહ્યો—આ બધું બ્રહ્મપુરાણની પવિત્ર કથા છે.