મંદિરના પવિત્ર મંડપમાં, વિધિવત્ વિધિ અનુસાર, સર્વદેવોના સ્વામી જનાર્દનનું પૂજન આરંભાય છે. પૂર્વ દિશાના દક્ષિણ-પૂર્વ ખૂણે વરાહ ભગવાનને, દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં નરસિંહને, ઉત્તર-પશ્ચિમમાં માધવને અને ઉત્તર-પૂર્વ ખૂણે ત્રિવિક્રમને સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. આઠ અક્ષરવાળા દેવતાના સમક્ષ ગરુડને મુકાય છે, તેમના ડાબી બાજુએ ચક્ર અને જમણી બાજુએ શંખને સ્થાન મળે છે. મહાન ગદા ભગવાનની જમણી બાજુએ અને શારંગ ધનુષ્ય ડાબી બાજુએ વિધિવત્ મુકાય છે. દૈવી તૂણિર જમણે, ખડગ ડાબે, શ્રીદેવી જમણી બાજુએ અને પુષ્ટિ દેવી ઉત્તર દિશામાં સ્થાપિત થાય છે. સમક્ષ વનમાલા, ત્યારબાદ શ્રીવત્સ અને કૌસ્તુભ રત્ન, અને હૃદય તથા અન્ય ચિહ્નો ચારેય દિશામાં વિધિપૂર્વક ગોઠવવામાં આવે છે. પછી ભગવાનના શસ્ત્રો ચારેય ખૂણામાં સ્થાપિત થાય છે તથા ઇન્દ્ર, અગ્નિ, યમ, નિૃતિ અને વરુણને પણ સ્થાન આપવામાં આવે છે. વાયુ, કુબેર, ઈશાન, અનંત અને બ્રહ્માને તાંત્રિક મંત્રોથી ઉપચારો, ઉપર અને નીચે બંને જગ્યાએ, કરવામાં આવે છે. આ રીતે મંડલમાં વિધિપૂર્વક સ્થાપિત થયેલા દેવાધિદેવ જનાર્દનનું પૂજન કરનાર મનુષ્ય નિર્વિવાદપણે મનવાંછિત ફળ પ્રાપ્ત કરે છે. જે કોઈ આ વિધિ અનુસાર મંડલમાં પૂજિત જનાર્દનના દર્શન કરે છે, તે અક્ષય વિષ્ણુમાં પ્રવેશ પામે છે. એક વખત પણ કેશવની આ રીતે પૂજા કરનાર જન્મ, મરણ અને વૃદ્ધાવસ્થાને પાર કરી વિષ્ણુના ધામને પ્રાપ્ત કરે છે. જે સતત અવિચલ ભક્તિથી નારાયણનું સ્મરણ કરે છે, તેના માટે રોજે રોજ શ્વેતદ્વીપમાં નિવાસ તૈયાર થાય છે. 'ૐ'થી આરંભી અને નમસ્કારથી પૂર્ણ થતું, 'નમઃ'થી પ્રકાશિત એ નામ સર્વ તત્ત્વોના મંત્રરૂપે ઘોષિત છે. આ વિધિ પ્રમાણે સુગંધ અને પુષ્પો બધી ચીજોને યોગ્ય ક્રમમાં અર્પણ કરવી, અને પછી નિર્દિષ્ટ ક્રમથી મુદ્રાઓ રચવી અને જ્ઞાની મનુષ્યે મૂળમંત્રનો જાપ કરવો. મન-એકાગ્રતા અને પોતાની શક્તિ અનુસાર, આ મંત્રને અઠ્ઠાવીસ, આઠ કે એકસો આઠ વાર અથવા ઈચ્છા પ્રમાણે જપવું. પદ્મ, શંખ, શ્રીવત્સ, ગદા, ગરુડ, ચક્ર, ખડગ અને શારંગ—આઠ મુદ્રાઓ પ્રસિદ્ધ છે. પછી, "હે પ્રાચીન પરમપુરુષ, સ્વર્ગસ્થ સ્થાન પર જાઓ, જ્યાં બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓએ પણ પરમ પદ પ્રાપ્ત કર્યું છે," એમ પ્રાર્થના કરવી. જેને હરીપૂજનના મંત્રો અવિદિત હોય, તે પણ મૂળમંત્રથી અચ્યૂતનું પૂજન કરે. આ રીતે પરમપુરુષનું ભક્તિપૂર્વક વિધિવત્ પૂજન કરીને, શિષ્યે મસ્તક વાળવું અને પછી સાગરનું પ્રસારપૂર્વક સ્તુતિ કરવી—"હે જળપતિ, સર્વ જીવોના પ્રાણ, સર્વ નદીઓના સ્ત્રોત, તીર્થોના રાજા, તમને વંદન, અચ્યૂતપ્રિય, મને રક્ષા કરો." પછી, ઉત્તમ તીર્થ પર યોગ્ય વિધિથી સાગરમાં સ્નાન કરીને, તટ પર નિર્મળ નારાયણનું પૂજન કરવું. રામ, કૃષ્ણ, સુભદ્રા અને સમુદ્રને વંદન કરવાથી, મનુષ્યને સો અશ્વમેઘ યજ્ઞના ફળ મળે છે. એમ કરીને, સર્વ પાપોથી મુક્ત, સર્વ દુઃખોથી રહિત, તે મનુષ્ય વૃંદારકની જેમ તેજસ્વી, યુવાન અને સુંદર બને છે. પછી, તે મનુષ્ય દેવગાંધીર્વાદિ દૈવી સંગાથમાં, સૂર્ય સમાન તેજવાળા દિવ્ય રથ પર ચડી, પોતાના એકવીસ વંશના ઉદ્ધારક બની, વિષ્ણુલોકમાં જાય છે. ત્યાં, સુવર્ણ સુખ ભોગવી, અપ્સરાઓ સાથે અનેક મનોરંજન કરી, એ મનુષ્ય શ્રેષ્ઠ માનવંતરોથી પણ વધુ સમય સુધી વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણથી મુક્ત રહે છે. જ્યારે પુણ્ય ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે એ પુનઃ અહીં સર્વગુણસંપન્ન, સુંદર, ભાગ્યશાળી, પ્રસિદ્ધ, સત્યનિષ્ઠ અને સંયમી કુટુંબમાં જન્મે છે. જે બ્રાહ્મણ વેદ અને શાસ્ત્રનો અર્થ જાણે છે, તે યજમાન બની, વિષ્ણુભક્ત બની, વૈષ્ણવયોગ પ્રાપ્ત કરી, અંતે મોક્ષ પામે છે. ચંદ્ર કે સૂર્યગ્રહણ, સંક્રાંતિ, ઋતુવિષુવ, યુગારંભ, ષષ્ટી, ગ્રહયોગ, દિવસના અંતે, આષાઢ, કાર્તિક, માઘનાં પર્વો કે શુભ તિથીઓ પર, જે વિદ્વાન બ્રાહ્મણોને ત્યાં દાન આપે છે, તેમને અન્ય તીર્થો કરતાં હજારગણું ફળ મળે છે. prescribed વિધિથી પિંડદાન કરનારના પિતૃઓને અક્ષય તૃપ્તિ મળે છે—સાગરમાં સ્નાન ફળનું વર્ણન આ રીતે થયું. દાન અને પિંડદાનથી ધર્મ, અર્થ, મોક્ષ, દીર્ઘાયુ, યશ અને કીર્તિ મળે છે. તે ભોગ અને મોક્ષ આપે છે, સુખ-સમૃદ્ધિ લાવે છે, દુષ્પ્નો નાશ કરે છે, સર્વ પાપો દૂર કરે છે, પુણ્ય આપે છે અને સર્વ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, પુરાણ કદી અસ્તિક વિના ન કહેવું. ત્યાં સુધી તમામ તીર્થો પોતપોતાનું મહાત્મ્ય પ્રગટ કરે છે. તીર્થોના રાજા મહિમા વર્ણન થાય ત્યાં સુધી પુષ્કર અને અન્ય તીર્થો પોતપોતાં ફળ આપે છે. પણ, તીર્થોના રાજા સર્વ તીર્થોના ફળ પુન: આપે છે. પૃથ્વી પરના બધા તીર્થો, નદીઓ અને સરોવર—all the tīrthas, rivers, and lakes—સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે. તેથી, સમુદ્ર સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ, તીર્થોના રાજા અને નદીઓના સ્વામી છે. તમામ તીર્થોમાંથી શ્રેષ્ઠ અને સર્વ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર એ સમુદ્ર છે. જેમ સૂર્યોદયે અંધકાર નાશ પામે છે, તેમ, તીર્થોના રાજામાં સ્નાનથી પાપો નાશ પામે છે. ભૂતકાળમાં પણ, ભવિષ્યમાં પણ, તીર્થોના રાજા સમાન બીજું તીર્થ નથી. જે સ્થળે ભગવાન નારાયણ નિવાસ કરે છે, ત્યાં તીર્થોના રાજાના ગુણોનું વર્ણન કોણ કરી શકે?—હે બ્રાહ્મણો, એ તો અપરંપાર છે.