ભગવાને રાજાને આશ્વાસન આપ્યું: “હે રાજાધિરાજ, તું સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરશે, રાજસ્વ સ્વરૂપ અમૃતને માણીશ, અને બધા લોકોથી ઉપર જઈને અંતે મારા ધામમાં પહોંચશે. તારી કીર્તિ ત્રણેય લોયોમાં વ્યાપી જશે અને હું અહીં તારી પાસે હંમેશા હાજર રહીશ. દેવો અને અસુરો તને શ્વેતગંગા તરીકે ગાન કરશે; તું—even ઘાસના તણખલાથી—શ્વેતગંગાના જળની મહિમા પ્રસરે તેવી રીતે પ્રસિદ્ધ થઈશ. જે ભક્તિપૂર્વક મારા પ્રત્યે એકાગ્રતાથી આ જળને સ્પર્શ કરશે, તે સ્વર્ગને પ્રાપ્ત કરશે; અને જે કોઈ ચંદ્રની જેમ તેજસ્વી, માધવ નામની આ પ્રતિમાને નજીકથી દર્શન કરશે—જે શંખ અને ગાયના દૂધ જેવું ધોળું છે, સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે, અને કુમળા કમળ જેવી આંખો ધરાવે છે—તે એકવાર ભક્તિપૂર્વક વંદન કરનાર, બધા લોકોથી પર થઈ, મારા ધામમાં સન્માન પામે છે. ત્યાં દૈવી કન્યાઓની વચ્ચે મન્વંતર જેટલો સમય વિહરણ કરે છે. તેને ગાંધર્વો મીઠા ગીતોથી સ્તુતિ કરે છે, તે સર્વસુખોનો આનંદ માણે છે અને મારા સહવાસમાં રહે છે. જ્યારે તેનું પુણ્ય ક્ષય પામે છે અને તે પૃથ્વી પર પાછું આવે છે, ત્યારે તે બ્રાહ્મણ રૂપે જન્મે છે—જે વેદ અને તેમના અંગોમાં પારંગત, સમૃદ્ધ, સુખી અને દીર્ઘાયુ હોય છે; હાથી, ઘોડા, રથ, ધન, અનાજમાં ધનવાન, શુદ્ધ, સુમુખ, ભાગ્યશાળી, પુત્ર-પૌત્રથી ઘેરાયેલો હોય છે. ફરીથી પરમ પુરુષને પ્રાપ્ત કરી, વટવૃક્ષ કે સમુદ્ર કાંઠે શરીર ત્યાગી અને હરીનું સ્મરણ કરીને, શાંતિપૂર્ણ અવસ્થાને પહોંચે છે. પછી કહાયું કે જ્યારે કોઈ શ્વેત માધવનું દર્શન કરે છે અને તેની નજીક જ રહેલા માછલી-રૂપ માધવનું પણ—that જ માધવ જે પ્રલયના જળોમાં લાલ માછલીરૂપે પ્રગટ થયો હતો—તે પાતાળમાં વેદોની પુનઃપ્રાપ્તિ માટે સ્થિર થયો અને પૃથ્વીનું ધ્યાન કરીને એ જ સ્થાને રહ્યો. જે કોઈ માછલી-રૂપ આ પ્રથમ અવતારને વંદન કરે છે અને ભક્તિપૂર્વક શરણાગત થાય છે, તે સર્વ દુ:ખોથી મુક્ત થાય છે. તે પરમ પદને પ્રાપ્ત કરે છે જ્યાં ભગવાન હરી પોતે નિવાસ કરે છે; અને યોગ્ય સમયે પૃથ્વી પર પાછો આવી, રાજા બને છે. પછી વત્સ-રૂપ માધવને ભજવાથી મનુષ્ય અજેય, દાતા, ભોગી, યજ્ઞકર્તા, વિષ્ણુભક્ત અને સત્યનિષ્ઠ બને છે. ત્યારબાદ હરી સાથે એકરૂપ થઈને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, મેં તને માછલી-રૂપ માધવના દર્શનથી પ્રાપ્ત થતી સર્વ ઇચ્છાઓની સિદ્ધિનું વર્ણન કર્યું. પછી ઋષિઓએ વિનંતી કરી: “હે ભગવાન, અમને વરુણલોકમાં કરવામાં આવતી શુદ્ધિ—સ્નાન, દાન વગેરે—અને તેની પૂર્ણ મહિમા વિશે કહો.” ભગવાને કહ્યું: “હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, શ્રદ્ધા અને એકાગ્રતાથી જે યોગ્ય વિધિથી શુદ્ધિ કરે છે, તે સર્વોચ્ચ પુણ્યને પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રાચીન કાળમાં માર્કંડેય કુંડમાં સ્નાન અત્યંત પ્રસંશનીય છે—વિશેષ કરીને ચૌદસના દિવસે—જે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે. તેમ જ, સમુદ્રમાં સ્નાન હંમેશા પુણ્યપ્રદ છે; ખાસ કરીને પૂર્ણિમાને, અશ્વમેધ યજ્ઞના ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે. માર્કંડેય વટવૃક્ષ, કૃષ્ણ વૃક્ષ, રૌહિણેય, મહાસમુદ્ર અને ઇન્દ્રદ્યુમ્ન તળાવ—આ પાંચ તીર્થો તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. જયારે જ્યેષ્ઠ માસની પૂર્ણિમા જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રમાં આવે, ત્યારે આ શ્રેષ્ઠ અને શુભ તીર્થમાં જવું જોઈએ. શરીર, વાણી અને મનથી શુદ્ધ થઈ, અન્ય કોઈ વિચાર વિના, સર્વ દ્વંદ્વથી મુક્ત, રાગ-દ્વેષથી રહિત થઈ, મન એકાગ્ર રાખવું. આ ઇચ્છિત ફળ આપતા વટવૃક્ષ પાસે, સ્નાન કર્યા પછી, જનાર્દનની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણ કરી, એકાગ્રતાથી દર્શન કરવું. એના દર્શનથી સાત જન્મના પાપોનો નાશ થાય છે, પુણ્યમાં વૃદ્ધિ થાય છે અને ઇચ્છિત અવસ્થાને પહોંચે છે. હવે હું તેના નામો અને દરેક યુગમાં તેની માપની ગણતરી જણાવું છું. વટવૃક્ષ, વટપતિ, કૃષ્ણ, પુરાતન પુરુષ—આ નામો વિવિધ યુગોમાં પ્રસિદ્ધ છે. કૃતા યુગના આરંભે, વટવૃક્ષનું માપ એક યોજનાથી પોણા એક યોજન, પછી અડધું, અને પછી તેનું પણ અડધું હતું. નિર્ધારિત મંત્રથી વટવૃક્ષને વંદન કરીને, દક્ષિણ તરફ ત્રણસો ધન્વંતર દૂર જવું. ત્યાં, જ્યાં વિષ્ણુનું દર્શન થાય છે, તે સ્વર્ગપ્રવેશ દ્વાર છે—સમુદ્રમાંથી નીકળેલું પવિત્ર લાકડું, સર્વ ગુણોથી યુક્ત છે. ત્યાં ભક્તિપૂર્વક વંદન અને પૂજન કર્યા પછી, સર્વ રોગ, પાપ અને ગ્રહાદિ દુ:ખોથી મુક્તિ મળે છે. પછી, સમુદ્રકાંઠે સ્વર્ગદ્વાર પર ઉગ્રસેનનું દર્શન કરીને, પાણી પીવું, શુદ્ધ થવું અને પરમ નારાયણનું ધ્યાન કરવું. પછી, 'ૐ નમો નારાયણાય' આ અષ્ટાક્ષરી મંત્રને હાથે અને શરીરે ધારણ કરવો—જેમ વિદ્વાનો કહે છે. અનેક મંત્રો મનમાં ઉથલપાથલ કરે છે, પણ 'ૐ નમો નારાયણાય' બધું સિદ્ધ કરે છે. અહીંનાં જળોને 'નારાઃ' કહે છે, કારણ કે એ નરપુત્રો છે; એ જળો પહેલાં વિષ્ણુનું વિશ્રામસ્થાન હતું, તેથી તેમને નારાયણ કહેવામાં આવે છે. વેદો, દ્વિજાતિઓ, યજ્ઞો અને સર્વ ક્રિયાઓ—all નારાયણને સમર્પિત છે. પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, આકાશ—બધું નારાયણને સમર્પિત છે. વાયુ, મન, અહંકાર અને બુદ્ધિ—all નારાયણ સ્વરૂપ છે. ભૂતકાળ, વર્તમાન કે ભવિષ્ય—all જીવ—all સ્થીૂળ, સૂક્ષ્મ કે પરમ—all નારાયણ સ્વરૂપ છે. ધ્વનિ જેવા વિષયો, શ્રવણાદિ ઇન્દ્રિયો, પ્રકૃતિ અને પુરુષ—બધું નારાયણ સ્વરૂપ છે.