આ વિશ્વના મૂળસ્વરૂપ સુર્યદેવ સર્વત્ર વ્યાપક છે—તેમના હાથ અને પગ દરેક જગ્યાએ છે, તેમની આંખો, માથાં, ચહેરાં અને કાન પણ સર્વત્ર વ્યાપેલા છે. તેઓ સમગ્ર જગતમાં બધે જ હાજર છે. આખું બ્રહ્માંડ જ તેમનું માથું, હાથ, પગ, આંખ અને નાક બની ગયું છે; એ રીતે તેઓ સર્વત્ર સ્વેચ્છાએ વિહાર કરે છે. આ જગતમાં સર્વે શરીરો ક્ષેત્રરૂપ છે અને યોગના આત્મા સ્વરૂપ તેઓ દરેક શરીરને પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે જાણે છે, તેથી તેમને ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવામાં આવે છે. તેઓ અવ્યક્ત નગરીમાં નિવાસ કરે છે, એટલે તેમને પુરુષ કહેવામાં આવે છે. આખું બ્રહ્માંડ, જે અનેકરૂપ અને જ્ઞાનગમ્ય છે, તે સર્વત્ર તેમનો જ પ્રકટાવ છે. તેમના અનેક રૂપોના કારણે તેમને વિશ્વરૂપ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે, છતાં તેમનું મહાત્મ્ય એકમાત્ર છે અને તેથી તેઓ એકમાત્ર પુરુષ તરીકે પણ ઓળખાય છે. એજ શાશ્વત અને મહાન પુરુષ છે—તેમજ સર્જનના નિયમને અનુસરીને તેઓ પોતે પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેઓ આંતરાત્મા રૂપે પોતાને સો, હજાર, લાખ અને લાખો રૂપે સર્જે છે. જેમ વાદળમાંથી પાણી પૃથ્વી પર પડે છે અને દરેક સ્થાનની ગુણતા પ્રમાણે પ્રવેશે છે, તેમ તેઓ પણ ગુણોના તત્ત્વમાં પ્રવેશ કરે છે. જેમ એક પવન શરીરોમાં પાંચ રૂપ ધારણ કરે છે, તેમ તેમનું એકત્વ અને વૈવિધ્ય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. જેમ આગ વિવિધ સ્થળે જુદા-જુદા નામે ઓળખાય છે, તેમ, મુનિશ્રેષ્ઠ, તેઓ બ્રહ્મા વગેરે દેવતાઓમાં વિવિધ નામે ઓળખાય છે. જેમ એક દીપકથી હજારો દીપક પ્રગટે છે, તેમ એકમાંથી હજારો રૂપ પ્રગટે છે. જ્યારે તેઓ પોતાની જાતને જાણે છે ત્યારે એકમાત્ર રહે છે, પણ એકતામાં વિલય થાય ત્યારે તેમમાંથી અનેકત્વ ઉત્પન્ન થાય છે. આ સંસારમાં ચળવળતું કે અચળ એવું કંઈ પણ શાશ્વત નથી; માત્ર તેઓજ અવિનાશી, અપરિમિત અને સર્વવ્યાપી છે. તેથી, મુનિશ્રેષ્ઠ, અવ્યક્તમાંથી ત્રૈગુણ્ય ઉત્પન્ન થાય છે; જે પ્રગટ અને અપ્રગટ બંને સ્વરૂપે રહે છે, તેને પ્રકૃતિ કહે છે. તેને બ્રહ્મનું યોનિ જાણો—જે સત્તા અને અસત્તા બંને સ્વરૂપ ધરાવે છે અને દુનિયાના સર્વ યજ્ઞોમાં, દૈવિક અને પૌત્રિક કર્મોમાં પૂજ્ય છે. આથી, એથી ઉપર કોઈ નથી—ન પિતા, ન દેવતા, મુનિશ્રેષ્ઠ; એજ આત્મા છે અને તેથી હું તેમને વંદન કરું છું. સ્વર્ગમાં રહેનારા embodied જીવો પણ તેમને વંદે છે; તેમના દ્વારા જ તેઓ દેવયાન માર્ગ અને ઋષિઓ દ્વારા નિર્ધારિત ફળને પ્રાપ્ત કરે છે. દેવતા અને પોતાના આશ્રમમાં સ્થિત થયેલા લોકો પણ તેમની વિવિધ રૂપોમાં શરણ લઈ, ભક્તિપૂર્વક આદિપુરુષની પૂજા કરે છે અને તેઓ તેમને ઇચ્છિત ફળ આપે છે. તેઓ ખરેખર સર્વવ્યાપક અને નિર્ગુણ છે; જેટલું હું જાણું છું એ પ્રમાણે હું સુર્યદેવની પૂજા કરું છું. જેમના મન તેમા લીન છે, જેમણે એક તત્વમાં શરણ લીધું છે, તેમના માટે સર્વોપરી ફળ એ છે કે તેઓ પણ એ એકતામાં પ્રવેશ કરે છે. હે નારદ, આ ગુપ્ત તત્વ તને કહ્યું છે; મારી ભક્તિથી, હે દેવમુનિ, તું પણ સર્વોચ્ચ તત્વનું સ્મરણ કર. દેવતા હોય કે ઋષિ કે પૂર્વજ, બધા તેમને વરદાતા તરીકે સ્મરે છે અને સર્વે સુર્યરૂપ પરમાત્માની પૂજા કરે છે. આ બધું પ્રાચીનકાળે સુર્યદેવે નારદને કહ્યું હતું; હવે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, મેં પણ તને આ સુર્યકથા સંભળાવી. આ પવિત્ર વાર્તા મેં તને કહી છે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ; પણ એ કદી પણ એવા વ્યક્તિને ન કહેવી, જેને સુર્યદેવ પ્રત્યે ભક્તિ નથી. જે કોઈ આ વાર્તા નિયમિતપણે વાંચે કે સાંભળે, એ નિશ્ચયે હજારો કિરણોવાળા દેવમાં લીન થઈ જાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. જે દુઃખી છે અથવા રોગી છે, એ આ સુર્યકથા સાંભળવાથી મુક્ત થાય છે; જ્ઞાનની ઈચ્છા ધરાવનારને જ્ઞાન અને ઈચ્છિત ફળ મળે છે. જે આ વાર્તા વાંચે છે, હે મુનિ, તે તરત જ પોતાના માર્ગને પ્રાપ્ત કરે છે; જે ઈચ્છા કરે છે, તે નિશ્ચયે પૂર્ણ થાય છે. અત્યારે હંમેશાં શુભ સુર્યદેવનું સ્મરણ કરવું જોઈએ—જે સમગ્ર જગતના સર્જક, નિયમક અને સ્વામી છે. હે મુનિશ્રેષ્ઠ, આ ત્રણેય લોકનું મૂળ સુર્યદેવ છે; તેમના પરથી બધા દેવ, અસુર અને માનવો સહિત આખું બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થાય છે. આ સર્વવ્યાપી તેજસ્વીતા રુદ્ર, ઉપેન્દ્ર, મહેન્દ્ર, મહાર્ષિ, સ્વર્ગવાસી અને મહાપ્રભા ધરાવનારા સૌનો ભાગ છે. સુર્યદેવ સર્વનો આત્મા, સર્વલોકોના ઇશ્વર, દેવોમાં દેવ, સર્વ જીવોના સ્વામી અને ત્રણેય લોકના મૂળ અને પરમ દેવતા છે. યોગ્ય રીતે અગ્નિમાં આપવામાં આવેલ હવન સુર્યદેવ સુધી પહોંચે છે; સુર્યદેવથી વરસાદ, વરસાદથી અન્ન અને અન્નથી સર્વ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. આ બધું સુર્યદેવથી જન્મે છે અને અંતે તેમા જ વિલય પામે છે; વિશ્વોની ઉત્પત્તિ અને લય પહેલાં પણ સુર્યદેવમાંથી જ થયો હતો. તેઓ ધ્યાન કરનાર માટે ધ્યાન અને મોક્ષકાંક્ષી માટે મુક્તિ છે; ત્યાં તેઓ લય પામે છે અને ત્યાંથી ફરી-ફરી જન્મે છે. પળ, મુહૂર્તા, દિવસ, રાત, પખવાડિયા, મહિના, વર્ષ, ઋતુઓ અને યુગો—આ બધું સતત છે. સુર્યદેવ વિના સમયગણના શક્ય નથી; સમય વિના કોઈ વ્યવસ્થા કે અગ્નિની ક્રિયા નથી. ઋતુઓનું વિભાજન ન હોય તો ફૂલ-ફળ કેવી રીતે આવે? પાક કેવી રીતે પકે? ઘાસ-જડીઓની વિવિધતા કેવી રીતે સર્જાય? સુર્ય વિના, અહીં કે સ્વર્ગમાં જીવોની કોઈ ક્રિયા શક્ય નથી; જગતની શક્તિથી બધું જ પાણીના ચોર એવા સુર્યદેવમાં પ્રવેશી જાય છે. વરસાદ વિના સુર્યદેવ દહન કરતા નથી; વરસાદ વિના તેઓ સુકવી પણ શકતા નથી; વરસાદ વિના તેઓ પોતાની મર્યાદા સુધી પહોંચી શકતા નથી; પાણી સાથે સુર્યદેવ તેજસ્વી બને છે. વસંતમાં સુર્યદેવ કપિલ વર્ણના છે; ઉનાળે સોનાના જેવા; વરસાદમાં શ્વેત; અને શરદમાં ફિક્કા રંગના હોય છે. આ રીતે, સર્વત્ર વ્યાપક અને સર્વપ્રાણીઓના આધારરૂપ સુર્યદેવની મહિમા અવિનાશી છે.