પ્રાચીન સમયમાં, સર્વવ્યાપી સૂર્યના વિવિધ રૂપોનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. તેમની આઠમી મુર્તિ, જેને વિવસ્વાન કહેવામાં આવે છે, અગ્નિમાં સ્થાપિત છે અને તે સર્વ જીવધારીઓના ભોજનને પાચન કરે છે. નવમું તેજસ્વી રૂપ, વિષ્ણુ નામે જાણીતું, સતત પ્રગટ થાય છે અને દૈવતાઓના શત્રુઓનો નાશ કરે છે. દસમી મુર્તિ, અંશુમાન તરીકે ઓળખાય છે, જે વાયુમાં નિવાસ કરે છે અને સર્વ જીવોમાં આનંદ લાવે છે. એલેવન્વી મુર્તિ, વરુણ નામે પ્રસિદ્ધ, જળમાં સ્થિત છે અને હંમેશા સર્વ જીવધારીઓનું પોષણ કરે છે. બારમી મુર્તિ, મિત્ર નામે ઓળખાયેલી, ચંદ્રનદીના કિનારે લોકકલ્યાણ માટે સ્થિર છે. મિત્ર, વાયુ પર નિર્ભર રહી, તપસ્યા કરે છે અને મિત્રભાવના સાથે સર્વ ભક્તોને વિવિધ વરદાન આપે છે. આ રીતે, લોકહિત માટે એ રૂપ પ્રાચીન સમયમાં સ્થાપિત થયું હતું; કારણ કે મિત્ર ત્યાં ઊભો રહ્યો, તેથી તેને શ્રેષ્ઠ મિત્ર તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. આ રીતે, હે દ્વિજોત્તમ, આ બાર મુર્તિઓ દ્વારા પરમાત્મા સવિતા સર્વ વિશ્વમાં વ્યાપી ગયા છે. તેથી, બાર સ્થળોએ આ રૂપોનું ધ્યાન અને ભક્તિપૂર્વક પૂજન કરવું જોઈએ, મન હંમેશા તેમની ભક્તિમાં લીન રાખવું જોઈએ. જે મનુષ્ય રોજ આ બાર આદિત્યોને વંદન કરે છે અને શ્રવણ-પાઠ કરે છે, તે સૂર્યલોકમાં સન્માન પામે છે. પછી પ્રશ્ન ઊભો થાય છે—જો સૂર્ય મૂળ અને શાશ્વત દેવ છે, તો તેણે સામાન્ય જીવની જેમ વરદાનની ઇચ્છાથી તપસ્યા કેમ કરી? હવે હું તને એ પરમ ગુપ્ત વાત કહીશ, જે મિત્રે પહેલાં પૂછેલી અને મહાન નારદને સંભળાવેલી હતી. હું પહેલાં તને સૂર્યના બાર રૂપોની વાત કહી છે; એમાં મિત્ર અને વરુણે તપસ્યા કરી હતી. વરુણ, જળસે જીવન ધારણ કરીને, પશ્ચિમ સમુદ્રના કિનારે રહ્યો, જ્યારે મિત્ર વાયુસે જીવન ધરાવી, મિત્રવનમાં તપસ્યા કરી રહ્યો હતો. તે સમયે, મહાન યોગી નારદ, ગંધમાદનથી, મેરુ પર્વતની ચોટી પરથી, સર્વ લોકોમાં વિહાર કરતા, ત્યાં પહોંચ્યા જ્યાં મિત્ર તપસ્યા કરી રહ્યા હતા. નારદે તેમને તપમાં લીન જોયા અને જિજ્ઞાસા જાગી. એ જ પરમાત્મા, જે અવિનાશી અને અક્ષય છે, પ્રગટ અને અપ્રગટ છે, શાશ્વત છે, અને જેણે ત્રણેય લોકને એક તત્વરૂપે ધારણ કર્યા છે—એ જ સર્વદેવોના પિતા, સર્વથી પર છે. નારદ મનમાં વિચારે છે: "આવો મહાદેવ કયા દેવતા કે પિતૃને પૂજે?" અને એમણે એ દેવને સંબોધન કર્યું. "વેદ અને પુરાણોમાં, સર્વાંગપૂર્વક, તમે અજન્મા, શાશ્વત સર્જનહાર અને સર્વોત્તમ આધાર તરીકે સ્તુતિ પામો છો. ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્ય—બધું તમામાં જ વસે છે; અને ચાર આશ્રમ પણ, ગૃહસ્થાદિ, તમામાં જ સ્થિત છે. લોકો દિવસ-રાત તમારી શરણાગતિ લઈને, તમારા રૂપોનું પૂજન કરે છે; તમે જ શાશ્વત દેવતા, સર્વના પિતા અને માતા છો. તો તમે કયા પિતૃ કે દેવતાનું પૂજન કરો? અમને ખબર નથી." "આ વાત કહેવાની નથી, છતાં કહેવી પડશે; એ પરમ, શાશ્વત રહસ્ય છે. કેમ કે તમે ભક્તિપૂર્વક પૂછો છો, બ્રાહ્મણ, હું તને એ જ રીતે કહું છું." "જે સુક્ષ્મ, અજ્ઞેય, અપ્રગટ, અચલ અને સ્થિર છે—જેની પાસે ઇન્દ્રિયો, વિષયો કે કોઈ પણ જીવ નથી—એ જ સર્વ જીવનો આંતરિક આત્મા કહેવાય છે, ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે; ત્રણ ગુણોથી પર છે અને પુરુષ તરીકે પણ જ્ઞાત છે." "તેને હિરણ્યગર્ભ, બુદ્ધિ, યોગમાં મહત્તત્વ અને પ્રકૃતિ તરીકે ઓળખાય છે. સાંખ્યમાં તેનું વર્ણન થાય છે, યોગમાં અનેક નામ અને રૂપોથી; તે ત્રણરૂપ, વિશ્વાત્મા, શર્વ અને અક્ષય તરીકે સ્મરણ થાય છે." "તે એકતત્વથી ત્રણેય લોકને ધારણ કરે છે; નિર્દેહી હોવા છતાં સર્વ દેહોમાં વર્તે છે. દેહમાં રહીને પણ તે કર્મથી લિપ્ત થતો નથી; એ મારો, તારો અને સર્વ દેહધારીઓનો આંતરિક આત્મા છે." "તે સર્વનો સાક્ષી છે, છતાં કોઈએ પણ તેને ક્યારેય પામી શક્યો નથી; ગુણવાળો અને નિર્ગુણ, સર્વવ્યાપી છે, જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે. તેના હાથ-પગ સર્વત્ર, આંખ, માથું, મુખ અને કાન સર્વત્ર છે—એ સર્વમાં વ્યાપી છે." "વિશ્વ તેનું માથું, હાથ, પગ, આંખ અને નાક છે; તે ક્ષેત્રમાં સ્વેચ્છાએ વિહાર કરે છે. અહીં દેહો ક્ષેત્ર છે; એ યોગાત્મા તેને ઇચ્છા મુજબ જાણે છે, તેથી તેને ક્ષેત્રજ્ઞ કહે છે." "એ અપ્રગટ શહેરમાં વસે છે, તેથી પુરુષ કહેવાય છે; જગત, જે અનેકરૂપ અને જ્ઞેય છે, તે સર્વત્ર એ જ છે. તેથી અનેકરૂપ હોવાથી તેને વિશ્વરૂપ કહે છે; છતાં એનું મહાત્મ્ય એક છે, અને એ એકમાત્ર પુરુષ તરીકે સ્મરણ થાય છે." "એ જ શાશ્વત, 'મહાપુરુષ' નામે ઓળખાય છે; સર્જનના નિયમથી એ પોતે પોતાને પ્રગટ કરે છે. એ આંતરાત્મા પોતાને સો, હજાર, લાખ અને લાખો રૂપે સર્જે છે." "જે રીતે આકાશમાંથી પડેલું પાણી પૃથ્વીમાં પોતપોતાના ગુણ પ્રમાણે પ્રવેશે છે, તેમ એ પણ ગુણોના તત્ત્વમાં પ્રવેશે છે. એક પવન, દેહોમાં પાંચરૂપે થાય છે, તેમ એનું એકપણ અનેકરૂપ થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી." "જેમ અગ્નિ સ્થાન અનુસાર અલગ-અલગ નામ પામે છે, તેમ એ બ્રહ્મા વગેરેમાં પણ વિવિધ ઉપાધિ પામે છે." આ રીતે, સર્વવ્યાપી સૂર્યના બાર રૂપો, તેમના ગુણધર્મો અને પરમાત્માના રહસ્યને મહાન ઋષિ નારદે સમજાવ્યો—જેના સ્મરણ અને આરાધનથી મનુષ્ય સૂર્યલોકમાં સન્માન પામે છે.