પવિત્ર જ્ઞાનની વાતો સાંભળો, મહાન ઋષિઓ! જળના રહસ્યમાં પ્રવેશીએ. પાણી વરાળ, અગ્નિ અને પવનના સ્વરૂપે વાદળોમાં વિખેરાય છે, પણ એ વાદળો એ જળને ગુમાવતા નથી—એ રીતે જળ સંરક્ષિત રહે છે. પછી, સમયથી શુદ્ધ થયેલું એ જળ, પવનના પ્રેરણે વાદળોમાંથી ધરતી પર વરસે છે અને પવિત્ર બને છે. દ્વિજાતિઓ, ભગવાન સૂર્ય ચાર પ્રકારનું જળ ગ્રહણ કરે છે: નદીઓ અને સમુદ્રોમાંથી, ધરતીમાંથી, અને જીવાત્માઓમાંથી. એ તેજસ્વી સૂર્ય દેવ સ્વર્ગીય ગંગાનું જળ પોતાની કિરણોથી ધરતી પર વરસાવે છે—even જ્યારે વાદળો ન હોય ત્યારે પણ. એ ગંગાજળનો સ્પર્શ કરીને જે મનુષ્યના પાપ અને કલંક ધોવાઈ જાય છે, તે કદી નરકમાં નથી જતો, કેમ કે એ જળને દૈવી સ્નાન કહેવાય છે. સૂર્ય દ્વારા જોવામાં આવેલું એ જળ વાદળ વિના આકાશમાંથી નીચે પડે છે; એ સ્વર્ગીય ગંગાનું જળ સૂર્યકિરણો દ્વારા ગાયોની ઉપર વરસે છે. જ્યારે આકાશમાંથી પાણી કૃત્તિકા વગેરે અસમાન નક્ષત્રો પર પડે છે અને એ જળ સૂર્યે જોયું હોય, ત્યારે તેને દિશાદેવતાઓના હાથીઓથી ઉત્પન્ન થયેલ ગંગાજળ માનવું. પણ જ્યારે પાણી જોડાયેલા નક્ષત્રો પર સૂર્યોદય સાથે પડે છે, ત્યારે એ તરત જ સૂર્યકિરણોથી ઊંચકાઈ જાય છે. બન્ને પ્રકારનું પાણી અત્યંત પવિત્ર છે, દ્વિજાતિઓ! એ મનુષ્યોના પાપ દૂર કરે છે. સ્વર્ગીય ગંગાજળ દૈવી છે, શ્રેષ્ઠ સ્નાન માટે. વાદળો દ્વારા છોડાયેલું પાણી બધા જીવોને પોષે છે; એ જળ સજીવ અને નિર્જીવ બધાને જાળવે છે—એ ખરેખર જીવનનું અમૃત છે. એ જળથી તમામ ઔષધિઓમાં વૃદ્ધિ થાય છે, ફળ પાકે છે અને સંતાન ઉત્પન્ન થાય છે. જે લોકો શાસ્ત્રદૃષ્ટિથી જુએ છે, તેઓ એ જળથી રોજ યજ્ઞ કરે છે અને એ રીતે દેવતાઓને પોષે છે. આથી યજ્ઞ, વેદ, દ્વિજાતિથી શરૂ થતા વર્ણો, દેવતાઓના સમૂહો, પશુઓ અને અન્ય પ્રાણીઓ—આ બધું અસ્તિત્વમાં છે. આ આખું જગત, ચલ અને અચલ, વરસાદથી જ ટકેલું છે; અને એ વરસાદ સવિતૃથી ઉત્પન્ન થાય છે, મહાન ઋષિ! સવિતૃ એ સ્થિર આધાર છે; સ્થિર તારા એટલે શિશુમાર, અને એ પણ નારાયણ પર આધારિત છે. એ શિશુમારના હૃદયમાં નારાયણ નિવાસ કરે છે; એ સર્વ પ્રાણીઓનો આધાર, આદિ અને શાશ્વત છે. હવે, મહાન ઋષિ, મેં તમને બ્રહ્માંડનું વર્ણન કર્યું—જે ધરતી, સમુદ્ર અને અન્ય તત્વોથી જોડાયેલું છે. હવે તમે બીજું શું સાંભળવા ઇચ્છો છો? પવિત્ર તીર્થો અને પવિત્ર સ્થળોના વર્ણન માટે, ધર્મજ્ઞ, અમારું મન સાંભળવા માટે આતુર છે. જે મનુષ્યના હાથ, પગ અને મન સંયમિત છે, જેમાં જ્ઞાન, તપ અને યશ છે, તે તીર્થફળ પામે છે. શુદ્ધ મન, શુદ્ધ વાણી અને ઇન્દ્રિય સંયમ—આ શરીરરૂપ તીર્થો સ્વર્ગમાર્ગ જગાડે છે. પરંતુ, અંદરથી ભ્રષ્ટ મન, તીર્થોમાં સો વાર સ્નાન કરતાં પણ શુદ્ધ થતું નથી—જેમ કે માદિરા ભરેલી ગંદી હાંડી પાણીથી ધોઈને પણ શુદ્ધ થતી નથી. જેનું મન દુષ્ટ છે, જે છેતરપિંડીમાં રુચિ ધરાવે છે અને ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત નથી કરી શકતો, તેને તીર્થ, દાન, વ્રત કે આશ્રમ પણ શુદ્ધ કરી શકતા નથી. જે મનુષ્ય જ્યાં રહે છે, અને પોતાના ઇન્દ્રિયો પર સંયમ રાખે છે, ત્યાં જ કુરૂક્ષેત્ર, પ્રયાગ અને પુષ્કર છે. તેથી, શ્રેષ્ઠ ઋષિ, હવે હું પૃથ્વી પર આવેલા તીર્થો અને પવિત્ર સ્થળોનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન કરું છું, જેવાં તે છે. પુષ્કર અને નૈમિષારણ્યનું સંપૂર્ણ વર્ણન—even સો વર્ષમાં પણ શક્ય નથી. હવે હું પ્રયાગ, ધર્મારણ્ય, ધેનુક, ચંપકારણ્ય અને સૈંધવારણ્યનું પણ વર્ણન કરું છું. તેમજ પવિત્ર મગધારણ્ય, દંડકારણ્ય, ગયા, પ્રભાસ અને દૈવી કણખલનું પણ. ભૃગુતુંગ, હિરણ્યાક્ષ, ભીમારણ્ય, કુશસ્થલી, લોહાકુલ, સકેદાર અને મંદારારણ્ય. મહાબલ, કોટિતીર્થ—જે બધા પાપો દૂર કરે છે—રૂપતીર્થ, શૂકરવ, અને મહાપુણ્યવાળું ચક્રતીર્થ. યોગતીર્થ, સોમતીર્થ, પવિત્ર સાહોટક, કોકામુખ અને બદરી પર્વત. સોમતીર્થ, તુંગકૂટ, પવિત્ર સ્કંદાશ્રમ, કોટિતીર્થ, અગ્નિપદ, અને પંચશિખ. ધર્મોદ્ભવ, કોટિતીર્થ, પવિત્ર બાધપ્રમોચન, ગંગાદ્વાર, પંચકૂટ અને મધ્યકેસર. ચક્રપ્રભા, મતંગ, પ્રસિદ્ધ ક્રુશદંડ, દંષ્ટ્રાકુંડ, વિષ્ણુતીર્થ અને સર્વકામિક. મત્સ્યતિલા, તેજસ્વી બદરી, બ્રહ્મકુંડ, વહ્નિકુંડ અને સત્યપદ. ચતુઃસ્રોત, બાર નદીઓવાળું ચતુઃશૃંગ પર્વત, માનસા, સ્થૂલશૃંગ, સ્થૂલદંડ અને ઉર્વશી. લોકપાલ, મનુવર, સોમાહ્વ પર્વત, સદાપ્રભા, મેરુકુંડ અને પવિત્ર સોમાભિષેકન. મહાસ્રોત, કોટરક, પંચધારા, ત્રિધારક, સપ્તધારા, એકધારા અને પવિત્ર ચામરકંટક. શાલગ્રામ, ચક્રતીર્થ, શ્રેષ્ઠ કોટિદ્રુમ, બિલ્વપ્રભા, દેવહ્રદ અને વિષ્ણુહ્રદ. શંખપ્રભા, દેવકુંડ, પવિત્ર વજ્રાયુધ, અગ્નિપ્રભા, પુમ્નાગ અને શ્રેષ્ઠ દેવપ્રભા. વિદ્યાધર, ગંધર્વો સાથે, તેજસ્વી પવિત્ર સ્થળ, બ્રહ્મા સરોવર, સાથીર્થ, લોકપાલ નામે સ્થાન અને મણિપુરગિરિ. આ રીતે પવિત્ર તીર્થો અને સ્થળોનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન થયું—જેનું સ્મરણ અને દર્શન મનુષ્યને પવિત્રતા અને મોક્ષ તરફ લઈ જાય છે.