સુંદર બ્રાહ્મણો, પૃથ્વી જેટલી વિશાળ અને વ્યાપક છે, એ જ રીતે આકાશ પણ તેટલો જ વ્યાપક અને ગોળ છે. પૃથ્વીથી સૂર્યની કક્ષાનું અંતર એક લાખ યોજન છે, અને એ જ અંતરે ચંદ્રની કક્ષા પણ સ્થિત છે. ચંદ્રથી એક લાખ યોજન ઉપર, આપણને આખું તારામંડળ ઝગમગતું દેખાય છે. હે મુનિઓ, તારામંડળથી બે લાખ યોજન ઉપર બુધ ગ્રહ સ્થિત છે, અને એના ઉપર શુક્ર ગ્રહ વસે છે. શુક્રથી બે લાખ યોજન ઉપર મંગળ ગ્રહ છે; અને એના ઉપર દેવગુરુ બૃહસ્પતિ સ્થિત છે. ગુરુથી બે લાખ યોજન ઉપર શનિ ગ્રહ છે, અને એના ઉપર એક લાખ યોજન ઉપર સાત ઋષિઓનું લોક—સપ્તર્ષિ લોક—વિસ્તાર પામે છે. ઋષિઓના લોકથી એક લાખ ગણ્યાના હજાર યોજન ઉપર ધ્રુવ તારો સ્થિર છે, જે સમગ્ર પ્રકાશના ચક્રનું ધુરી સ્થાન છે. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, આ ત્રણેય લોક—ભૂર્લોક, ભૂવર્લોક અને સ્વર્લોક—સંક્ષિપ્ત રૂપે વર્ણવાયા છે. પૃથ્વી યજ્ઞનું ફળ છે અને એમાં જ યજ્ઞ સ્થાપિત છે. ધ્રુવથી પણ ઉપર મહર્લોક છે, જ્યાં કલ્પપર્યંત રહેતા મહાન લોકો વસે છે; મહર્લોક દસ લાખ યોજન જેટલો વિશાળ છે. એથી પણ વધુ, વીસ લાખ યોજન ઉપર જનલોક છે, જ્યાં બ્રહ્માના પુત્રો જેમ કે સનંદન અને પવિત્ર ચિત્તવાળા ઋષિઓ નિવાસ કરે છે. જનલોકથી ચારગણી ઊંચે તપલોક છે, જ્યાં તેજસ્વી, દેહરહિત દેવતાઓ સ્થાપિત છે. તપલોકથી છગણી ઊંચે સત્યલોક છે, જ્યાં મૃત્યુનું પુનરાગમન નથી અને જ્યાં સિદ્ધો અને શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ સેવા કરે છે. જે કશું પગપાળા પહોંચી શકાય અને પૃથ્વીથી બનેલું છે, એને ભૂર્લોક કહે છે—એનું વિસ્તરણ પણ વર્ણવાયું છે. પૃથ્વી અને સૂર્યની વચ્ચેનું ક્ષેત્ર, જ્યાં સિદ્ધો અને મહાન ઋષિઓ વસે છે, એ ભૂવર્લોક કહેવાય છે—આ બીજો લોક છે. ધ્રુવ અને સૂર્ય વચ્ચે, ચૌદ લાખ યોજન જેટલું વિસ્તરણ ધરાવતું, સ્વર્લોક છે—એવું લોકવિદ્યાનો અભ્યાસ કરનારા કહે છે. આ ત્રણેય લોક ઋષિઓ દ્વારા સર્જાયેલા માનવામાં આવે છે, જ્યારે જનલોક, તપલોક અને સત્યલોક અજર-અમર અને અજન્મા કહેવાય છે. મહર્લોક વચ્ચેનું સ્થાન ધરાવે છે—એ કલ્પના અંતે ખાલી થઈ જાય છે, પણ નાશ પામતું નથી. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, મેં તમને આ સાત મહાન લોક અને સાત પાતાળ લોક વર્ણવી દીધા—આ સર્વ બ્રહ્માંડના ડુંગરા જેટલા વિશાળ અંડનું વિસ્તરણ છે. આ બધું ઉપર, નીચે અને ચારે બાજુથી બ્રહ્માંડના આવરણથી ઘેરાયેલું છે, જેમ લીમડાના બીજને તેની છાલ ઘેરી રાખે છે. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, આ બ્રહ્માંડનું અંડ પાણીથી દસ એકમ જેટલી ઊંડાઈ સુધી ઢંકાયેલું છે; એ જળમય આવરણને બહારથી અગ્નિ ઘેરી રાખે છે. અગ્નિને વાયુ ઘેરી રાખે છે, વાયુને આકાશ, અને આકાશને મહત તત્વ ઘેરી રાખે છે. આ દસ તથા એક, અને અન્ય બધા તત્વો, તેમજ આ સાત લોક, સર્વે મહત તત્વને ઘેરીને પ્રધાન—મૂળ પ્રકૃતિ—માં સ્થિર છે. અનંતને અંત નથી, તેને ગણવું અશક્ય છે; એ અનંત, અગણ્ય અને અપાર છે. એ પરમ પ્રકૃતિ સર્વનું કારણ છે; અને હજારો, લાખો, દશલાખો જેટલા બ્રહ્માંડ અંડો છે. એ જ રીતે, ત્યાં કરોડો-કરોડો એવા અંડો છે; જેમ તલના દાણામાં તેલ છુપાયેલું હોય, તેમ આત્મા અહીં વસે છે. મૂળ પ્રકૃતિમાં વસતો, સર્વવ્યાપી, સ્વયં-જાગૃત અને ચૈતન્યરૂપ આત્મા તથા પ્રકૃતિ સર્વ જીવાત્માઓનો અનુભવ કરે છે. હે બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠો, બંનેને વિષ્ણુની શક્તિથી આધાર મળે છે અને બંને આધારરૂપ છે; તેમનો ભેદ જ પરસ્પર આધારનું કારણ બને છે. સૃષ્ટિ સમયે, જે હલનચલન લાવે છે, એ હાજર રહે છે; જેમ બિંદુમાં પાણી ઠંડક ધરાવે છે. એ જ રીતે, વિષ્ણુની શક્તિ, જે પ્રકૃતિ અને પુરુષથી બનેલી છે, સમગ્ર જગતમાં વ્યાપ્ત છે—જેમ વૃક્ષમાં મૂળ, તણા, ડાળીઓ વગેરે હોય છે. મૂળ બીજથી બીજા બીજ ઉત્પન્ન થાય છે, અને એમાંથી વધુ બીજ, અને એમાંથી વૃક્ષો જન્મે છે. એ પણ, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, મૂળના ગુણ, પદાર્થ અને કારણોને અનુસરે છે; તેમ અજ્ઞાતમાંથી મહત તત્વ અને બીજા તત્વો જન્મે છે. એમાંથી વધુ ભેદો થાય છે, અને એમાંથી દેવતાઓ અને અન્ય જીવ ઉત્પન્ન થાય છે; એમાંથી તેમના પુત્રો અને પુત્રોના પુત્રોથી શ્રેષ્ઠ સંતાન થાય છે. જેમ બીજમાંથી વૃક્ષ ઊગે છે, છતાં વૃક્ષમાં કમી આવતી નથી, તેમ જીવોના સર્જનમાં પણ ક્યાંય ઘટાડો થતો નથી. જેમ જગ્યા, સમય વગેરે વૃક્ષ માટે ઉપાદાન કારણ બને છે, તેમ ભગવાન હરિ દ્વારા વિશ્વનું સંચાલન પરિવર્તનથી થાય છે. જેમ ધાન્યના દાણામાંથી મૂળ, તણા, પાંદડા, અંકુર, કાંઠા, ફૂલ, દૂધ અને પછી અનાજ જન્મે છે, તેમ સર્વ તત્વો વિકસે છે. છાલ અને દાણા પોતે પોતે ઊગે છે, હે મુનિશ્રેષ્ઠો, જ્યારે તેમને ઉગવા માટે યોગ્ય સાધન મળે છે. એ જ રીતે, અનેક કર્મોમાં, દેવતાઓ અને અન્ય જીવોના શરીરો રહે છે; જ્યારે તેમને વિષ્ણુની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે તેઓ પણ વિકસે છે. અને એ વિષ્ણુ જ પરમ બ્રહ્મ છે, જેના પરથી આ આખું જગત ઉત્પન્ન થાય છે અને અંતે તેમાં જ લય પામે છે. એ બ્રહ્મ સર્વોચ્ચ ધામ છે, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી પર છે; જેના અવિભાજ્ય સ્વરૂપથી સમગ્ર જગત—ચલાયમાન અને અચલ—અસ્તિત્વ પામે છે. એ જ મૂળ પ્રકૃતિ છે, સ્વરૂપે પ્રગટ છે, અને એ જ જગત છે; તેમાં જ સર્વ વસ્તુઓ લય પામે છે અને એમાં જ સર્વે નિવાસ કરે છે.