સ્વયંભૂથી આરંભ કરીને મહાન ઋષિોએ પાપો માટે જે પ્રાયશ્ચિત્તો નિર્ધારિત કર્યા છે, તે દરેક પાપ માટે યોગ્ય એવા પ્રાયશ્ચિત્તો જણાયા છે. જે મનુષ્ય પાપ કરે અને પ્રાયશ્ચિત્ત તરફથી મુખ ફેરવે, તે અવશ્ય નરકમાં જાય છે; જેમ સ્વર્ગમાં જેટલા જીવ છે, એટલાં જ નરકમાં પણ વસે છે. મોટા પાપ માટે મોટું અને નાના પાપ માટે નાનું પ્રાયશ્ચિત્ત જ્ઞાતાઓએ નિર્ધાર્યું છે. પ્રત્યેક પ્રાયશ્ચિત્ત તપસ્વી કર્મ છે, પણ એ બધામાં શ્રીકૃષ્ણનું સ્મરણ સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે. જે મનુષ્ય પાપ કર્યા પછી સાચો ખેદ અનુભવે છે, તેનો શ્રેષ્ઠ પ્રાયશ્ચિત્ત માત્ર હરિના સ્મરણમાં જ છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રભુ નારાયણનું સ્મરણ સવારે, રાત્રે, સંધ્યાકાળે, મધ્યાહ્ને અને અન્ય સમયે કરે છે, ત્યારે તેના પાપો તુરંત નાશ પામે છે. જ્યારે મનુષ્ય વિષ્ણુનું સ્મરણ કરે છે અને બધા સંચિત દુઃખો ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે તે મુક્તિ પામે છે—વિષ્ણુના પુનઃપુનઃ સ્તવનથી. જેની ચિંતનશક્તિ વાસુદેવમાં સ્થિર છે—જપ, યજ્ઞ, પૂજા વગેરેમાં—તેને કદી અવરોધ આવતો નથી અને તે ઇન્દ્રાદિ ફળોને પામે છે. હવે, સ્વર્ગમાં જવું અને 'વાસુદેવ' નામના જપથી પ્રાપ્ત થતી પરમ મુક્તિ વચ્ચે તુલના શું? તેથી, જે દ્વિજ દિવસ-રાત વિષ્ણુનું સ્મરણ કરે છે, તે પાપમુક્ત થઈ નરકમાં નથી જતો. સ્વર્ગ મનને આનંદ આપે છે, નરક એનું વિપરીત છે; પાપ અને પુણ્યને અનુક્રમે 'નરક' અને 'સ્વર્ગ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એકજ વસ્તુ સુખ-દુઃખ, ઈર્ષા-ક્રોધનું કારણ બને છે; તો પછી એ વસ્તુ માત્ર દુઃખરૂપ કેવી થઈ શકે? એ જ વસ્તુ, જે ક્યારેક આનંદ આપે છે, પછી દુઃખનું કારણ બને છે; અને જે ક્યારેક ક્રોધ લાવે છે, એ જ પછી કૃપા લાવે છે. એટલે, કોઈ પણ વસ્તુ સ્વરૂપે સુખ કે દુઃખ નથી—આ તો મનના પરિવર્તન છે. જ્ઞાન જ પરમ બ્રહ્મ છે; અજ્ઞાન બંધન છે. આખું બ્રહ્માંડ જ્ઞાનમય છે; જ્ઞાનથી પર કંઈ નથી. જ્ઞાન જ વિદ્યા અને અજ્ઞાન—બન્ને છે. હે વિદ્વાનો, મેં તમને પૃથ્વીનું વર્તુળ વર્ણન કર્યું છે. હવે, દુર્જનો કહે છે: "તમે બધું જ પ્રમાણે કહ્યુ છે. હવે અમને ભૂવર્લોકથી આરંભ થતા લોકોથી સંબંધીત વર્ણન સાંભળવું છે. અને ગ્રહોનું આયોજન તથા માપ પણ સમજાવો." પૃથ્વી, જેમાં મહાસાગરો, નદીઓ અને પર્વતો છે, એ ત્યાં સુધી વિસ્તૃત છે જ્યાં સુધી સૂર્ય અને ચંદ્રની કિરણો પહોંચે છે. પૃથ્વી જેટલી વ્યાપક અને પરિધિ ધરાવે છે, એટલી જ આકાશની પણ વ્યાપકતા અને પરિધિ છે. સૂર્યપથ પૃથ્વીથી એક લાખ યોજન દૂર છે, અને એટલાં જ અંતરે સૂર્યથી ચંદ્રપથ છે. ચંદ્રથી એક લાખ યોજન ઉપર તારાઓનું પ્રદેશ તેજથી ઝગમગે છે. એના ઉપર, બે લાખ યોજન દૂર બુધ ગ્રહ છે, અને એના ઉપર શુક્ર છે. શુક્રથી બે લાખ યોજન ઉપર મંગળ છે; એના ઉપર દેવગુરુ બૃહસ્પતિ છે. શનિ, બૃહસ્પતિથી બે લાખ યોજન ઉપર સ્થિત છે; અને એના ઉપર, એક લાખ યોજન દૂર, સપ્તર્ષિ મંડળ છે. સપ્તર્ષિઓથી લાખ ગણું વધુ—એક કરોડ યોજન ઉપર ધ્રુવ સ્થિત છે, જે સમગ્ર પ્રકાશમય ગોળને ધરી રાખે છે. આ રીતે, ત્રૈલોક્યનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન થયું. પૃથ્વી યજ્ઞનું ફળ છે અને યજ્ઞ અહીં સ્થિર છે. ધ્રુવથી ઉપર મહર્લોક છે, જ્યાં યુક્તિપૂર્વક એક કલ્પ સુધી રહેતા જીવ વસે છે; મહર્લોક દસ મિલિયન યોજન જેટલો વ્યાપક છે. એથી ઉપર, વીસ મિલિયન યોજન દૂર જનલોક છે, જ્યાં બ્રહ્માના પુત્રો, જેમ કે સનંદન અને પવિત્ર ચિત્તવાળા ઋષિઓ વસે છે. જનલોકથી ચાર ગણું ઉપર તપલોક છે, જ્યાં તેજસ્વી, દેહરહિત દેવતાઓ રહે છે. અને તપલોકથી છ ગણું ઉપર સત્યલોક છે, જ્યાં મૃત્યુ નથી અને સિદ્ધો તથા શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ સેવા કરે છે. પાદે ચાલીને પહોંચાય તે અને પૃથ્વીથી બનેલું જે કંઈ છે, તે ભૂર્લોક કહેવાય છે—એનું વર્ણન મેં કર્યું છે. પૃથ્વી અને સૂર્ય વચ્ચેનું પ્રદેશ, જ્યાં સિદ્ધો અને મહર્ષિઓ રહે છે, તેને ભૂવર્લોક કહે છે—આ બીજું લોક છે. ધ્રુવ અને સૂર્ય વચ્ચે, ચૌદ લાખ યોજન જેટલું પ્રદેશ છે, જેને સ્વર્લોક કહે છે. આ ત્રૈલોક્ય ઋષિોએ સર્જેલું માનવામાં આવે છે, જ્યારે જનલોક, તપલોક અને સત્યલોક અસર્જિત છે. મહર્લોક એ સર્જિત અને અસર્જિત વચ્ચેનું સ્થાન છે—કલ્પના અંતે એ ખાલી થાય છે, પણ નાશ પામતું નથી. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, મેં તમને આ સાત મહાલોકો અને સાત પાતાળ લોકોનું વર્ણન કર્યું—આ જ બ્રહ્માંડનું વિસ્તરણ છે. આ બધું ઉપર, નીચે અને ચારે બાજુ બ્રહ્માંડની સપાટીથી ઘેરાયેલું છે, જેમ કે બીલફળનું બીજ ચારે બાજુથી ઘેરાયેલું હોય છે. આ બ્રહ્માંડનું અંડું દસ એકમ જેટલી ઊંડાઈ સુધી પાણીથી ઘેરાયેલું છે; અને એ જ પાણીની આવરણને બહારથી અગ્નિ ઘેરે છે.