तं पश्येयम् अहं पापं पूजाकर्तारम् ईश्वरे एतस्मिन्न् अन्तरे प्रायाद् व्याधो देवं यथा पुरा
I wish to see that sinner, the one who performs worship for the Lord. Meanwhile, the hunter approached the deity as before.
नित्यवत् पूजयन्तं तम् आदिकेशस् तदाब्रवीत्
Seeing him worshipping as always, the Primeval Lord spoke to him then.
भो भो व्याध महाबुद्धे श्रान्तो ऽसीति पुनः पुनः चिराय कथम् आयातस् त्वां विना तात दुःखितः न विन्दामि सुखं किंचित् समाश्वसिहि पुत्रक
"O hunter of great wisdom, you seem weary again and again. Why have you come after so long? Without you, dear one, I find no happiness at all. Take comfort, my son."
तम् एवंवादिनं देवं वेदः श्रुत्वा विलोक्य तु चुकोप विस्मयाविष्टो न च किंचिद् उवाच ह
Hearing the Lord speak thus, Veda looked on, overcome with amazement and anger, but said nothing.
व्याधश् च नित्यवत् पूजां कृत्वा स्वभवनं ययौ वेदश् च कुपितो भूत्वा आगत्येशम् उवाच ह
The hunter, as always, performed the worship and went to his home; but Veda, now enraged, approached the Lord and spoke.
अयं व्याधः पापरतः क्रियाज्ञानविवर्जितः प्राणिहिंसारतः क्रूरो निर्दयः सर्वजन्तुषु
"This hunter is devoted to sin, lacking knowledge of proper rites, cruel, intent on harming living beings, and merciless to all creatures."
हीनजातिर् अकिंचिज्ज्ञो गुरुक्रमविवर्जितः सदानुचितकारी चानिर्जिताखिलगोगणः
"He is of low birth, ignorant, without a teacher's guidance, always acting improperly, and has never subdued even a single cow."
तस्यात्मानं दर्शितवान् न मां किंचन वक्ष्यसि पूजां मन्त्रविधानेन करोमीश यतव्रतः
"He has revealed himself to you, but will you not say anything to me? O Lord, I perform worship with proper mantras and vows."
त्वदेकशरणो नित्यं भार्यापुत्रविवर्जितः व्याधो मांसेन दुष्टेन पूजां तव करोत्य् असौ
The hunter, who has taken refuge in you alone, always without wife or child, performs your worship with impure meat.
तस्य प्रसन्नो भगवान् न ममेति महाद्भुतम् शास्तिम् अस्य करिष्यामि भिल्लस्य ह्य् अपकारिणः
It is truly astonishing that the Lord is pleased with him and not with me; I shall punish this Bhilla, who has done wrong.
मृदोः कोपि भवेत् प्रीतः कोपि तद्वद् दुरात्मनः तस्माद् अहं मूर्ध्नि शिलां पातयेयम् असंशयम्
Someone might be pleased with clay, or someone with a wicked person; therefore, without doubt, I should cast a stone upon my own head.
इत्य् उक्तवति वै वेदे विहस्येशो ऽब्रवीद् इदम्
When Veda had spoken thus, the Lord laughed and said this:
श्वः प्रतीक्षस्व पश्चान् मे शिलां पातय मूर्धनि
Wait until tomorrow, then cast the stone upon my head.
तथेत्य् उक्त्वा स वेदो ऽपि शिलां संत्यज्य बाहुना उपसंहृत्य तं कोपं श्वः करोमीत्य् उवाच ह
Saying 'so be it,' Veda too set aside the stone with his arm, restrained his anger, and said, 'I will do it tomorrow.'
ततः प्रातः समागत्य कृत्वा स्नानादिकर्म च वेदो ऽपि नित्यवत् पूजां कुर्वन् पश्यति मस्तके
Then, coming in the morning and performing his bathing and other rites, Veda, as usual, began worship and saw upon the head—
लिङ्गस्य सव्रणां भीमां धारां च रुधिरप्लुताम् वेदः स विस्मितो भूत्वा किम् इदं लिङ्गमूर्धनि
—a terrible, wounded stream, soaked with blood, on the head of the liṅga; Veda, astonished, wondered, 'What is this on the liṅga’s head?'
महोत्पातो भवेत् कस्य सूचयेद् इत्य् अचिन्तयत् मृद्भिश् च गोमयेनापि कुशैस् तं गाङ्गवारिभिः
He thought, 'For whom has such a great portent arisen? Whom does it indicate?' and washed it with clay, cow dung, kuśa grass, and Ganges water.
प्रक्षालयित्वा तां पूजां कृतवान् नित्यवत् तदा एतस्मिन्न् अन्तरे प्रायाद् व्याधो विगतकल्मषः
Having washed it, he performed the worship as usual; at that moment, the hunter, freed from sin, arrived.
मूर्धानं व्रणसंयुक्तं सरक्तं लिङ्गमस्तके शंकरस्यादिकेशस्य ददृशे ऽन्तर्गतस् तदा
Then, within the liṅga, he saw the head, wounded and covered in blood, of Śaṅkara, the Lord with the first head.
दृष्ट्वैव किम् इदं चित्रम् इत्य् उक्त्वा निशितैः शरैः आत्मानं भेदयाम् आस शतधा च सहस्रधा
Seeing this strange sight, he said, 'What is this marvel?' and with sharp arrows, pierced himself a hundredfold and a thousandfold.
स्वामिनो वैकृतं दृष्ट्वा कः क्षमेतोत्तमाशयः मुहुर् निनिन्द चात्मानं मयि जीवत्य् अभूद् इदम्
Who, seeing the Lord’s disfigurement, could endure it with noble heart? Again and again he reproached himself, saying, 'This happened while I still live.'
कष्टम् आपतितं कीदृग् अहो दुर्विधिवैशसात् तत् कर्म तस्य संवीक्ष्य महादेवो ऽतिविस्मितः ततः प्रोवाच भगवान् वेदं वेदविदां वरम्
'Alas, what terrible fate has come upon me, oh, by cruel destiny!' Seeing that act of his, Mahādeva was greatly astonished; then the Lord spoke to Veda, best of those who know the Vedas:
पश्य व्याधं महाबुद्धे भक्तं भावेन संयुतम् त्वं तु मृद्भिः कुशैर् वार्भिर् मूर्धानं स्पृष्टवान् असि
'See the hunter, O great-minded one, endowed with devotion and sincerity; but you have only touched the head with clay, kuśa grass, or water.'
अनेन सहसा ब्रह्मन् ममात्मापि निवेदितः भक्तिः प्रेमाथवा शक्तिर् विचारो यत्र विद्यते तस्माद् अस्मै वरान् दास्ये पश्चात् तुभ्यं द्विजोत्तम
'By this act, O Brahman, even my own self has been offered; wherever there is devotion, love, or power, or discernment, therefore I shall grant boons to him first, and afterwards to you, best of twice-born.'
वरेण च्छन्दयाम् आस व्याधं देवो महेश्वरः व्याधः प्रोवाच देवेशं निर्माल्यं तव यद् भवेत्
With a boon, the great Lord Maheśvara invited the hunter to choose; the hunter said to the Lord of gods, 'May I receive your nirmālya.'
तद् अस्माकं भवेन् नाथ मन्नाम्ना तीर्थम् उच्यताम् सर्वक्रतुफलं तीर्थं स्मरणाद् एव जायताम्
'May that become ours, O Lord; let a holy place be named after me; may that holy place grant the fruit of all sacrifices merely by remembrance.'
तथेत्य् उवाच देवेशस् ततस् तत् तीर्थम् उत्तमम् भिल्लतीर्थं समस्ताघसंघविच्छेदकारणम्
The Lord of the gods replied, 'So be it.' Then that most excellent sacred place, Bhillatirtha, became the cause for the destruction of all accumulated sins.
श्रीमहादेवचरणमहाभक्तिविधायकम् अभवत् स्नानदानाद्यैर् भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् वेदस्यापि वरान् प्रादाच् छिवो नानाविधान् बहून्
It became the bestower of great devotion at the feet of the glorious Mahadeva, granting both enjoyment and liberation through bathing, giving, and other acts. Shiva also granted many various boons there, even to the Vedas.
चक्षुस्तीर्थम् इति ख्यातं रूपसौभाग्यदायकम् यत्र योगेश्वरो देवो गौतम्या दक्षिणे तटे
It is known as Cakshus-tirtha, the sacred place that bestows beauty and good fortune, where the Lord of Yogis resides on the southern bank of the Gautami.
पुरं भौवनम् आख्यातं गिरिमूर्ध्न्य् अभिधीयते यत्रासौ भौवनो राजा क्षत्रधर्मपरायणः
The city called Bhauvana is said to be on the summit of a mountain, where King Bhauvana, devoted to the duties of a warrior, once ruled.