बाहू रक्षतु वाराहः पृष्ठं रक्षतु कूर्मराट् हृदयं रक्षतात् कृष्णो ह्य् अङ्गुली रक्षतान् मृगः
'May Varaha guard my arms, may the king of turtles guard my back; may Krishna guard my heart, and the deer guard my fingers.'
मुखं रक्षतु वागीशो नेत्रे रक्षतु पक्षिगः श्रोत्रं रक्षतु वित्तेशः सर्वतो रक्षताद् भवः नानापत्स्व् एकशरणं देवो नारायणः स्वयम्
'May Vagisha guard my mouth, may the bird-god guard my eyes, may the lord of wealth guard my ears, may Shiva protect me on all sides. In all dangers, the god Narayana himself is my sole refuge.'
एवम् उक्त्वा तु शाकल्यो नय वा भक्ष वा सुखम् मां राक्षसेन्द्र परशो त्वम् इदानीम् अतन्द्रितः
Having spoken thus, Shakalya said, 'Lead me away or eat me at your pleasure, O lord of Rakshasas Parashu, now without delay.'
राक्षसस् तस्य वचनाद् भक्षणाय समुद्यतः नास्त्य् एव हृदये नूनं पापिनां करुणाकणः
At his words, the Rakshasa prepared to eat him; truly, there is not even a drop of compassion in the hearts of the wicked.
दंष्ट्राकरालवदनो गत्वा तस्यान्तिकं तदा ब्राह्मणं तं निरीक्ष्यैवं परशुर् वाक्यम् अब्रवीत्
With a face made fierce by protruding fangs, Paraśur went to that place; seeing the Brahmin there, he spoke these words.
शङ्खचक्रगदापाणिं त्वां पश्ये ऽहं द्विजोत्तम सहस्रपादशिरसं सहस्राक्षकरं विभुम्
O best of twice-born, I see you holding conch, discus, and mace, possessing a thousand feet, heads, eyes, and hands, O Lord.
सर्वभूतैकनिलयं छन्दोरूपं जगन्मयम् त्वाम् अद्य विप्र पश्यामि नास्ति ते पूर्वकं वपुः
O Brahmin, today I behold you as the sole abode of all beings, of Vedic form, pervading the universe; you have no previous body.
तस्मात् प्रसादये विप्र त्वम् एव शरणं भव ज्ञानं देहि महाबुद्धे तीर्थं ब्रूह्य् अघनिष्कृतिम्
Therefore, I implore you, O Brahmin, be my refuge; grant me knowledge, O great-minded one, and tell me the sacred means for removing sin.
महतां दर्शनं ब्रह्मञ् जायते नहि निष्फलम् द्वेषाद् अज्ञानतो वापि प्रसङ्गाद् वा प्रमादतः
The sight of the great, O Brahmin, is never fruitless; whether by hatred, ignorance, association, or carelessness, it brings results.
अयसः स्पर्शसंस्पर्शो रुक्मत्वायैव जायते
Contact with iron, through touch, leads to its becoming gold.
एतद् वाक्यं समाकर्ण्य राक्षसेन समीरितम् शाकल्यः कृपया प्राह वरदा सा सरस्वती
Hearing these words spoken by the Rākṣasa, Śākalya, moved by compassion, spoke; Sarasvatī, the bestower of boons, also spoke.
तवाचिराद् दैत्यपते ततः स्तुहि जनार्दनम् मनोरथफलप्राप्तौ नान्यन् नारायणस्तुतेः
Soon, O lord of the Daityas, praise Janārdana; for the fulfillment of your desire, there is no other way than praise of Nārāyaṇa.
किंचिद् अप्य् अस्ति लोके ऽस्मिन् कारणं शृणु राक्षस प्रसन्ना तव सा देवी मद्वाक्याच् च भविष्यति
Listen, O Rākṣasa, there is some cause in this world; that goddess is pleased with you, and by my words, it shall come to pass.
तथेत्य् उक्त्वा स परशुर् गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् स्नात्वा शुचिर् यतमना गङ्गाम् अभिमुखः स्थितः
Saying 'so be it,' Paraśur bathed in the Ganges, purifier of the three worlds; purified and focused, he stood facing the Ganges.
तत्रापश्यद् दिव्यरूपां दिव्यगन्धानुलेपनाम् सरस्वतीं जगद्धात्रीं शाकल्यवचने स्थिताम्
There he saw Sarasvatī, of divine form, adorned with celestial fragrance, the sustainer of the world, present as spoken by Śākalya.
जगज्जाड्यहरां विश्वजननीं भुवनेश्वरीम् ताम् उवाच विनीतात्मा परशुर् गतकल्मषः
He saw her as the remover of the world's dullness, the mother of all, the ruler of the earth; Paraśur, with a humble heart and freed from sin, addressed her.
गुरुः शाकल्य इत्य् आह माकान्तं स्तुहि विध्वजम् तव प्रसादात् सा शक्तिर् यथा मे स्यात् तथा कुरु
Śākalya, the teacher, said: 'Praise the creator without delay; by your favor, may that power come to me—do so accordingly.'
तथास्त्व् इति च सा प्राह परशुं श्रीसरस्वती सरस्वत्याः प्रसादेन परशुस् तं जनार्दनम्
Sarasvatī replied, 'So be it.' By the grace of Sarasvatī, Paraśur praised Janārdana.
तुष्टाव विविधैर् वाक्यैस् ततस् तुष्टो ऽभवद् धरिः वरं प्रादाद् राक्षसाय कृपासिन्धुर् जनार्दनः
He praised Hari with various words; then Hari became pleased and, as the ocean of compassion, granted a boon to the Rākṣasa.
यद् यन् मनोगतं रक्षस् तत् तत् सर्वं भविष्यति
Whatever is in your mind, O Rākṣasa, all that shall come to pass.
शाकल्यस्य प्रसादेन गौतम्याश् च प्रसादतः सरस्वत्याः प्रसादेन नरसिंहप्रसादतः
By the grace of Śākalya, Gautamī, Sarasvatī, and Narasiṃha, all blessings were bestowed.
पापिष्ठो ऽपि तदा रक्षः परशुर् दिवम् एयिवान् सर्वतीर्थाङ्घ्रिपद्मस्य प्रसादाच् छार्ङ्गधन्वनः
Though wicked, the Rākṣasa Paraśur ascended to heaven, by the grace of the lotus feet of all sacred places and of the wielder of the Śārṅga bow.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं सारस्वतम् इति श्रुतम् तत्र स्नानेन दानेन विष्णुलोके महीयते
From that time onward, that sacred place became known as Sarasvata; by bathing and giving gifts there, one is honored in the world of Vishnu.
वाग्जवैष्णवशाकल्यपरशुप्रभवाणि हि बहून्य् अभूवंस् तीर्थानि तस्मिन् वै श्वेतपर्वते
Many holy sites arose there on Mount Shveta, originating from Vaga, Vaishnava, Shakala, and Parashu.
चिच्चिकातीर्थम् इत्य् उक्तं सर्वरोगविनाशनम् सर्वचिन्ताप्रहरणं सर्वशान्तिकरं नृणाम्
It is called the holy place of Chiccika, destroyer of all diseases, remover of all anxieties, and bringer of complete peace to people.
तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि शुभ्रे तस्मिन् नगोत्तमे गङ्गाया उत्तरे पारे यत्र देवो गदाधरः
I will describe its true nature: on that pure and excellent mountain, on the northern bank of the Ganga, where the god Gadadhara resides.
चिच्चिकः पक्षिराट् तत्र भेरुण्डो यो ऽभिधीयते सदा वसति तत्रैव मांसाशी श्वेतपर्वते
There dwells Chiccika, the king of birds, known as Bherunda, a flesh-eater, always residing on Mount Shveta.
नानापुष्पफलाकीर्णैः सर्वर्तुकुसुमैर् नगैः सेविते द्विजमुख्यैश् च गौतम्या चोपशोभिते
Adorned with various flowers and fruits, served by trees blossoming in all seasons, attended by foremost Brahmins, and beautified by the Gautami river.
सिद्धचारणगन्धर्वकिंनरामरसंकुले तत्समीपे नगः कश्चिद् द्विपदां च चतुष्पदाम्
That area is crowded with Siddhas, Charanas, Gandharvas, Kinnaras, and Apsaras; nearby stands a mountain, a refuge for both two-footed and four-footed beings.
रोगार्तिक्षुत्तृषाचिन्तामरणानां न भाजनम् एवं गुणान्विते शैले नानामुनिगणावृते
On that mountain endowed with such qualities, surrounded by various groups of sages, there is no place for disease, suffering, hunger, thirst, anxiety, or death.