कदाचिद् बालरूपेण एवं चरति पापकृत् यत्रास्ते ब्राह्मणो विद्वाञ् शाकल्यो मुनिसत्तमः
Sometimes he takes the form of a child; thus, this evildoer roams where the learned Brahmin, the eminent sage Śākalya, resides.
तम् आयाति महापापी परशू राक्षसाधमः शुचिष्मन्तं द्विजश्रेष्ठं परशुर् नित्यम् एव च
That most wicked demon Paraśu approaches the pure and excellent Brahmin, Śākalya, again and again.
नेतुं हन्तुं प्रवृत्तो ऽपि न शशाक स पापकृत् स कदाचिद् द्विजश्रेष्ठो देवान् अभ्यर्च्य यत्नतः
Though intent on taking or killing him, that evildoer could not succeed; once, that best of Brahmins, having worshipped the gods with care—
भोक्तुकामः किलायातस् तत्रायात् परशुर् मुने ब्रह्मरूपधरो भूत्वा शिथिलः पलितो ऽबली कन्याम् आदाय कांचिच् च शाकल्यं वाक्यम् अब्रवीत्
Desiring food, Paraśu came there, O sage, taking the form of a Brahmin—weak, gray-haired, and feeble—bringing a certain maiden, and spoke to Śākalya:
भोजनस्यार्थिनं विद्धि मां च कन्याम् इमां द्विज आतिथ्यकाले संप्राप्तं कृतकृत्यो ऽसि मानद
Know me, O Brahmin, as one seeking food, and this maiden as well; at the time of hospitality, having arrived, you are accomplished, O giver of honor.
त एव धन्या लोके ऽस्मिन् येषाम् अतिथयो गृहात् पूर्णाभिलाषा निर्यान्ति जीवन्तो ऽपि मृताः परे
Those alone are blessed in this world whose guests leave their house with fulfilled desires, whether living or dead.
भोजने तूपविष्टे तु आत्मार्थं कल्पितं तु यत् अतिथिभ्यस् तु यो दद्याद् दत्ता तेन वसुंधरा
When one is seated for a meal, whatever is set aside for oneself—if someone gives that to guests, by that gift the earth is given.
एतच् छ्रुत्वा तु शाकल्यो ददामीत्य् एवम् अब्रवीत् आसने चोपवेश्याथाज्ञानात् तं परशुं द्विजम्
Hearing this, Shakalya said, 'I will give,' and so spoke; then, seating the twice-born on the seat, as instructed, he gave him the axe.
यथान्यायं पूजयित्वा शाकल्यो भोजनं ददौ आपोशनं करे कृत्वा परशुर् वाक्यम् अब्रवीत्
Having honored Shakalya properly, he gave him food; after washing his hands, Parashu spoke these words.
दूराद् अभ्यागतं श्रान्तम् अनुगच्छन्ति देवताः तस्मिंस् तृप्ते तु तृप्ताः स्युर् अतृप्ते तु विपर्ययः
The gods follow one who has come from afar, weary; when he is satisfied, they are satisfied; if he is not, the opposite occurs.
अतिथिश् चापवादी च द्वाव् एतौ विश्वबान्धवौ अपवादी हरेत् पापम् अतिथिः स्वर्गसंक्रमः
The guest and the slanderer—these two are kin to all; the slanderer takes away sin, the guest brings passage to heaven.
अभ्यागतं पथि श्रान्तं सावज्ञं यो ऽभिवीक्षते तत्क्षणाद् एव नश्यन्ति तस्य धर्मयशःश्रियः
Whoever looks upon a weary traveler who has arrived on the road with contempt, in that very moment his righteousness, fame, and prosperity are destroyed.
तस्माद् अभ्यागतः श्रान्तो याचे ऽहं त्वां द्विजोत्तम दास्यसे यदि मे कामं तद् भोक्ष्ये ऽहं न चान्यथा
Therefore, O best of twice-born, I am weary and have come to you; I ask you—if you grant my wish, I will eat; otherwise, I will not.
दत्तम् इत्य् एव शाकल्यो भुङ्क्ष्वेत्य् एवाह राक्षसम् ततः प्रोवाच परशुर् अहं राक्षससत्तमः
'Given,' said Shakalya, and 'Eat,' said the Rakshasa; then Parashu spoke: 'I am the foremost of Rakshasas.'
नाहं द्विजस् तव रिपुर् न वृद्धः पलितः कृशः बहूनि मे व्यतीतानि वर्षाणि त्वां प्रपश्यतः
'I am not a twice-born, nor your enemy, nor old, nor gray, nor emaciated; many years have passed as I have watched you.'
शुष्यन्ति मम गात्राणि ग्रीष्मे स्वल्पोदकं यथा तस्मान् नेष्ये सानुगं त्वां भक्षयिष्ये द्विजोत्तम
'My limbs are drying up, as in summer with little water; therefore, I will take you along with your followers and eat you, O best of twice-born.'
श्रुत्वा परशुवाक्यं तच् छाकल्यो वाक्यम् अब्रवीत्
Hearing Parashu's words, Shakalya spoke.
ये महाकुलसंभूता विज्ञातसकलागमाः तत् प्रतिश्रुतम् अभ्येति न जात्व् अत्र विपर्ययम्
Those born in great families, who know all the scriptures, always fulfill what they have promised; there is never any deviation in this.
यथोचितं कुरु सखे तथापि शृणु मे वचः निहन्तुम् अप्य् उद्यतेषु वक्तव्यं हितम् उत्तमैः
'Do as is proper, friend; yet listen to my words: even when one is about to be killed, the wise must speak what is beneficial.'
ब्राह्मणो ऽहं वज्रतनुः सर्वतो रक्षको हरिः पादौ रक्षतु मे विष्णुः शिरो देवो जनार्दनः
'I am a Brahmin, with a body like a thunderbolt; Hari protects me on all sides. May Vishnu guard my feet, may Janardana, the god, guard my head.'
बाहू रक्षतु वाराहः पृष्ठं रक्षतु कूर्मराट् हृदयं रक्षतात् कृष्णो ह्य् अङ्गुली रक्षतान् मृगः
'May Varaha guard my arms, may the king of turtles guard my back; may Krishna guard my heart, and the deer guard my fingers.'
मुखं रक्षतु वागीशो नेत्रे रक्षतु पक्षिगः श्रोत्रं रक्षतु वित्तेशः सर्वतो रक्षताद् भवः नानापत्स्व् एकशरणं देवो नारायणः स्वयम्
'May Vagisha guard my mouth, may the bird-god guard my eyes, may the lord of wealth guard my ears, may Shiva protect me on all sides. In all dangers, the god Narayana himself is my sole refuge.'
एवम् उक्त्वा तु शाकल्यो नय वा भक्ष वा सुखम् मां राक्षसेन्द्र परशो त्वम् इदानीम् अतन्द्रितः
Having spoken thus, Shakalya said, 'Lead me away or eat me at your pleasure, O lord of Rakshasas Parashu, now without delay.'
राक्षसस् तस्य वचनाद् भक्षणाय समुद्यतः नास्त्य् एव हृदये नूनं पापिनां करुणाकणः
At his words, the Rakshasa prepared to eat him; truly, there is not even a drop of compassion in the hearts of the wicked.
दंष्ट्राकरालवदनो गत्वा तस्यान्तिकं तदा ब्राह्मणं तं निरीक्ष्यैवं परशुर् वाक्यम् अब्रवीत्
With a face made fierce by protruding fangs, Paraśur went to that place; seeing the Brahmin there, he spoke these words.
शङ्खचक्रगदापाणिं त्वां पश्ये ऽहं द्विजोत्तम सहस्रपादशिरसं सहस्राक्षकरं विभुम्
O best of twice-born, I see you holding conch, discus, and mace, possessing a thousand feet, heads, eyes, and hands, O Lord.
सर्वभूतैकनिलयं छन्दोरूपं जगन्मयम् त्वाम् अद्य विप्र पश्यामि नास्ति ते पूर्वकं वपुः
O Brahmin, today I behold you as the sole abode of all beings, of Vedic form, pervading the universe; you have no previous body.
तस्मात् प्रसादये विप्र त्वम् एव शरणं भव ज्ञानं देहि महाबुद्धे तीर्थं ब्रूह्य् अघनिष्कृतिम्
Therefore, I implore you, O Brahmin, be my refuge; grant me knowledge, O great-minded one, and tell me the sacred means for removing sin.
महतां दर्शनं ब्रह्मञ् जायते नहि निष्फलम् द्वेषाद् अज्ञानतो वापि प्रसङ्गाद् वा प्रमादतः
The sight of the great, O Brahmin, is never fruitless; whether by hatred, ignorance, association, or carelessness, it brings results.
अयसः स्पर्शसंस्पर्शो रुक्मत्वायैव जायते
Contact with iron, through touch, leads to its becoming gold.