भक्त्या मुक्तिः सर्वपूज्या ताम् इच्छेयं जगन्मय
Liberation through devotion is universally revered; I, who am the essence of the world, desire that.
एतद् एवान्तरं ब्रह्मन् दीयते माम् अनुस्मरन् ब्राह्मणायाथवार्थिभ्यस् तद् एवाक्षयतां व्रजेत्
O Brahman, this very secret is given: remembering me, to a Brahmin or to those who seek, that alone attains imperishability.
माम् अध्यात्वाथ यद् दद्यात् तत् तन्मात्रफलप्रदम् तत् पुनर् दत्तम् एवेह न भोगायात्र कल्पते
Whatever is given after contemplating me grants only its own fruit; that, once given here, is not intended for enjoyment.
तस्माद् देहि महाबुद्धे भोज्यं किंचिन् मम ध्रुवम् अथवा विप्रमुख्याय गौतमीतीरम् आश्रितः
Therefore, O great-minded one, give me some food, or else to a foremost Brahmin who has taken refuge at the bank of the Gautami.
मौद्गल्यः प्राह तं विष्णुं देयं मम न विद्यते नान्यत् किंचन देहादि यत् तत् त्वयि समर्पितम्
Maudgalya spoke to Vishnu: 'I have nothing to give; there is nothing else, whatever pertains to body and so forth, that is all offered to you.'
ततो विष्णुर् गरुत्मन्तं प्राह शीघ्रं जगत्पतिः इहानयस्व कणिशं ममायं चार्पयिष्यति
Then Vishnu, Lord of the world, spoke to Garuda: 'Quickly bring Kaṇiśa here; he will offer this to me.'
ततो योग्यान् अयं भोगान् प्राप्स्यते मनसः प्रियान् आकर्ण्य स्वामिनादिष्टं तथा चक्रे स पक्षिराट्
Then, he will obtain suitable enjoyments, those pleasing to the mind; hearing the command of his master, the king of birds acted accordingly.
विष्णुहस्ते कणान् प्रादात् स मौद्गल्यो यतव्रतः एतस्मिन्न् अन्तरे विष्णुर् विश्वकर्माणम् अब्रवीत्
Maudgalya, firm in vows, gave grains into Vishnu's hand; meanwhile, Vishnu spoke to Viśvakarman.
यावच् चास्य कुले सप्त पुरुषास् तावद् एव तु भवितारो महाबुद्धे तावत् कामा मनीषिताः गावो हिरण्यं धान्यानि वस्त्राण्य् आभरणानि च
As long as seven persons remain in his lineage, O great-minded one, so long will they exist; so long will desired pleasures—cows, gold, grains, garments, and ornaments—be theirs.
यच् च किंचिन् मनःप्रीत्यै लोके भवति भूषणम् तत् सर्वम् आप मौद्गल्यो विष्णुगङ्गाप्रभावतः
Whatever ornament exists in the world for the delight of the mind, Maudgalya obtained all of it by the power of Vishnu and the Ganga.
गृहं गच्छेति मौद्गल्यो विष्णुनोक्तस् ततो ययौ आश्रमे स्वस्य सर्वर्द्धिं दृष्ट्वा ऋषिर् अभाषत
Vishnu said, 'Go home,' and Maudgalya departed; seeing prosperity in his own hermitage, the sage spoke.
अहो दानप्रभावो ऽयम् अहो विष्णोर् अनुस्मृतिः अहो गङ्गाप्रभावश् च कैर् विचार्यो महान् अयम्
Ah, this is the power of giving! Ah, the remembrance of Vishnu! Ah, the power of the Ganga! By whom can this greatness be comprehended?
मौद्गल्यो भार्यया सार्धं पुत्रैः पौत्रैश् च बन्धुभिः पितृभ्यां बुभुजे भोगान् भुक्तिं मुक्तिम् अवाप च
Maudgalya, together with his wife, sons, grandsons, relatives, and parents, enjoyed pleasures and attained both enjoyment and liberation.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं मौद्गल्यं वैष्णवं तथा तत्र स्नानं च दानं च भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
From then on, that holy place of Maudgalya became Vaishnava; bathing and giving there grant the fruits of both enjoyment and liberation.
तत्र श्रुतिः स्मृतिर् वापि तीर्थस्य स्यात् कथंचन तस्य विष्णुर् भवेत् प्रीतः पापैर् मुक्तः सुखी भवेत्
If, in any way, there is mention of a tīrtha in the Vedas or in the Smṛtis, Viṣṇu becomes pleased with that person; he is freed from sins and becomes happy.
एकादश सहस्राणि तीर्थानां तीरयोर् द्वयोः सर्वार्थदायिनां तत्र स्नानदानजपादिभिः
On both banks, there are eleven thousand tīrthas, all bestowing every desired result, through bathing, giving, recitation, and the like.
लक्ष्मीतीर्थम् इति ख्यातं साक्षाल् लक्ष्मीविवर्धनम् अलक्ष्मीनाशनं पुण्यम् आख्यानं शृणु नारद
Listen, Nārada, to the account of the tīrtha called Lakṣmī-tīrtha, renowned as the direct increaser of Lakṣmī, the destroyer of misfortune, and a source of merit.
संवादश् च पुरा त्व् आसील् लक्ष्म्याः पुत्र दरिद्रया परस्परविरोधिन्याव् उभे विश्वं समीयतुः
Long ago, there was a conversation between Lakṣmī and her son Daridra; both, being mutually opposed, traversed the world.
ताभ्याम् अव्यापृतं वस्तु तन् नास्ति भुवनत्रये मम ज्यैष्ठ्यं मम ज्यैष्ठ्यम् इत्य् ऊचतुर् उभे मिथः अहं पूर्वं समुद्भूता इत्य् आह श्रियम् ओजसा
There is nothing in the three worlds untouched by the two of them. Both declared to each other, 'My seniority, my seniority!' Daridra said to Śrī with force, 'I was born first.'
कुलं शीलं जीवितं वा देहिनाम् अहम् एव तु मया विना देहभाजो जीवन्तो ऽपि मृता इव
It is I alone who am the family, character, and life of embodied beings; without me, even those who possess bodies, though alive, are as if dead.
दरिद्रया च सा प्रोक्ता सर्वेभ्यो ह्य् अधिका ह्य् अहम् मुक्तिर् मदाश्रिता नित्यं दरिद्रैवं वचो ऽब्रवीत्
Daridra said: 'I am superior to all; liberation always depends on me. Thus spoke Daridra.'
कामः क्रोधश् च लोभश् च मदो मात्सर्यम् एव च यत्राहम् अस्मि तत्रैते न तिष्ठन्ति कदाचन
Where I am present, desire, anger, greed, pride, and envy never remain.
न भयोद्भूतिर् उन्माद ईर्ष्या उद्धतवृत्तिता यत्राहम् अस्मि तत्रैते न तिष्ठन्ति कदाचन
Where I am present, fear, madness, jealousy, and arrogant conduct never arise.
दरिद्राया वचः श्रुत्वा लक्ष्मीस् तां प्रत्यभाषत
Hearing the words of Daridra, Lakṣmī replied to her.
अलंकृतो मया जन्तुः सर्वो भवति पूजितः निर्धनः शिवतुल्यो ऽपि सर्वैर् अप्य् अभिभूयते
Any being adorned by me becomes honored by all; even if a poor man is like Śiva, he is overcome by everyone.
देहीति वचनद्वारा देहस्थाः पञ्च देवताः सद्यो निर्गत्य गच्छन्ति धीश्रीह्रीशान्तिकीर्तयः
At the utterance of the word 'body,' the five deities residing in the body—intelligence, fortune, modesty, tranquility, and fame—immediately depart.
तावद् गुणा गुरुत्वं च यावन् नार्थयते परम् अर्थी चेत् पुरुषो जातः क्व गुणाः क्व च गौरवम्
So long as a person does not seek wealth, he possesses virtues and dignity; but if he becomes desirous of wealth, where are his virtues, where is his dignity?
तावत् सर्वोत्तमो जन्तुस् तावत् सर्वगुणालयः नमस्यः सर्वलोकानां यावन् नार्थयते परम्
So long as a being does not seek wealth, he is the best of all, the abode of all virtues, worthy of reverence by all worlds.
कष्टम् एतन् महापापं निर्धनत्वं शरीरिणाम् न मानयति नो वक्ति न स्पृशत्य् अधनं जनः
This is a great misfortune, a grave sin for embodied beings: no one honors, speaks to, or touches a poor person.
अहम् एव ततः श्रेष्ठा दरिद्रे शृणु मे वचः
Therefore, I am superior; listen to my words regarding poverty.