ततः प्रोवाच भगवान् अमरान् समुपागतान् मद्भक्तो न मृतिं यातु नेत्य् ऊचुर् अमराः पुनः
Then the Blessed Lord spoke to the assembled immortals, 'My devotee shall not go to death.' The immortals again said:
अमराः स्युस् ततो देव सर्वलोकाश् चराचराः अमर्त्यमर्त्यभेदो ऽयं न स्याद् देव जगन्मय
Then, O Lord, all the gods and all worlds, both moving and unmoving, would become immortal; this distinction between mortal and immortal would not exist, O Lord, who are the essence of the universe.
पुनर् अप्य् आह ताञ् शंभुः शृण्वन्तु मम भाषितम् मद्भक्तानां वैष्णवानां गौतमीम् अनुसेवताम्
Shambhu again spoke to them, 'Let them hear my words—my devotees, those devoted to Vishnu, and those who serve the Gautami.'
वयं तु स्वामिनो नित्यं न मृत्युः स्वाम्यम् अर्हति वार्त्ताप्य् एषां न कर्तव्या यमेन तु कदाचन
We are always the masters; death does not have authority over the master. No news about them should ever be given by Yama.
आधिव्याध्यादिभिर् जातु कार्यो नाभिभवः क्वचित् ये शिवं शरणं यातास् ते मुक्तास् तत्क्षणाद् अपि
Never should affliction from diseases or the like overpower those who have sought refuge in Shiva; they are liberated even at that very moment.
सानुगस्य यमस्यातो नमस्याः सर्व एव ते तथेत्य् ऊचुः सुरगणा देवदेवं शिवं प्रति
Therefore, all those associated with Yama are to be honored; so said the hosts of gods to Shiva, the god of gods.
ततश् च भगवान् नाथो नन्दिनं प्राह वाहनम्
Then the Blessed Lord, the master, spoke to Nandi, his vehicle.
गौतम्या उदकेन त्वम् अभिषिञ्च मृतं यमम्
With water from the Gautami, you must anoint the dead Yama.
ततो यमादयः सर्वे अभिषिक्तास् तु नन्दिना उत्थिताश् च सजीवास् ते दक्षिणाशां ततो गताः
Then, all the followers of Yama were anointed by Nandi; they arose alive and then went toward the southern direction.
उत्तरे गौतमीतीरे विष्ण्वाद्याः सर्वदैवताः स्थिता आसन् पूजयन्तो देवदेवं महेश्वरम्
On the northern bank of the Gautami, Vishnu and all the gods remained, worshipping the great god, Maheshvara.
तत्रासन्न् अयुतान्य् अष्ट सहस्राणि चतुर्दश तथा षट् च सहस्राणि पुनः षट् च तथैव च
There were eighty thousand, fourteen thousand, and again six thousand, and likewise another six thousand.
षड् दक्षिणे तथा तीरे तीर्थानाम् अयुतत्रयम् पुण्यम् आख्यानम् एतद् धि श्वेततीर्थस्य नारद
On the southern bank, there are three tens of thousands of holy places; this is the sacred account of Śvetatīrtha, O Nārada.
यत्रासौ पतितो मृत्युर् मृत्युतीर्थं तद् उच्यते तस्य श्रवणमात्रेण सहस्रं जीवते समाः
Where Death himself fell, that is called the Mṛtyutīrtha; merely hearing of it grants a thousand years of life.
तत्र स्नानं च दानं च सर्वपापप्रणाशनम् श्रवणं पठनं चापि स्मरणं च मलक्षयम् करोति सर्वलोकानां भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
Bathing and giving there destroy all sins; hearing, reciting, and remembering remove impurity, grant enjoyment and liberation to all worlds.
शुक्रतीर्थम् इति ख्यातं सर्वसिद्धिकरं नृणाम् सर्वपापप्रशमनं सर्वव्याधिविनाशनम्
It is known as Śukratīrtha, bestowing all accomplishments upon people, removing all sins and destroying all diseases.
अङ्गिराश् च भृगुश् चैव ऋषी परमधार्मिकौ तयोः पुत्रौ महाप्राज्ञौ रूपबुद्धिविलासिनौ
Aṅgiras and Bhṛgu, both supremely righteous sages, had two sons, wise and radiant in form and intellect.
जीवः कविर् इति ख्यातौ मातापित्रोर् वशे रतौ उपनीतौ सुतौ दृष्ट्वा पितराव् ऊचतुर् मिथः
They were known as Jīva and Kavi, devoted to their parents; seeing their sons brought near, the parents spoke to each other.
आवयोर् एक एवास्तु शास्ता नित्यं च पुत्रयोः तस्माद् एकः शासिता स्यात् तिष्ठत्व् एको यथासुखम्
Let there be only one teacher for both our sons at all times; therefore, let one instruct, and let the other remain at ease.
एतच् छ्रुत्वा ततः शीघ्रम् अङ्गिराः प्राह भार्गवम् अध्यापयिष्ये सदृशं सुखं तिष्ठतु भार्गवः
Hearing this, Aṅgiras quickly said to Bhārgava, 'I will teach; let Bhārgava remain happily.'
एतच् छ्रुत्वा चाङ्गिरसो वाक्यं भृगुकुलोद्वहः तथेति मत्वाङ्गिरसे शुक्रं तस्मै न्यवेदयत्
Hearing these words, the eminent Bhṛgu, thinking 'So be it,' entrusted Śukra to Aṅgiras.
उभाव् अपि सुतौ नित्यम् अध्यापयति वै पृथक् वैषम्यबुद्ध्या तौ बालौ चिराच् छुक्रो ऽब्रवीद् इदम्
Both sons were always taught separately, with partiality; after a long time, young Śukra spoke these words.
वैषम्येण गुरो मां त्वम् अध्यापयसि नित्यशः गुरूणां नेदम् उचितं वैषम्यं पुत्रशिष्ययोः
With partiality, you teach me constantly; such partiality between sons and disciples is not proper for teachers.
वैषम्येण च वर्तन्ते मूढाः शिष्येषु देशिकाः नैषा विषमबुद्धीनां संख्या पापस्य विद्यते
Foolish instructors act with partiality toward disciples; for those of unequal mind, there is no measure of sin.
आचार्य सम्यग् ज्ञातो ऽसि नमस्ये ऽहं पुनः पुनः गच्छेयं गुरुम् अन्यं वै माम् अनुज्ञातुम् अर्हसि
O teacher, you are well understood; I bow to you again and again. I should go to another teacher; you ought to permit me.
गच्छेयं पितरं ब्रह्मन् यद्य् असौ विषमो भवेत् ततो वान्यत्र गच्छामि स्वामिन् पृष्टो ऽसि गम्यते
O Brahman, I should go to my father if he is impartial; otherwise, I will go elsewhere. Master, you are asked and I depart.
गुरुं बृहस्पतिं दृष्ट्वा अनुज्ञातस् त्व् अगात् ततः अवाप्तविद्यः पितरं गच्छेयं चेत्य् अचिन्तयत्
Seeing the teacher Bṛhaspati and being permitted, he departed; having obtained knowledge, he considered going to his father.
तस्मात् कम् अनुपृच्छेयम् उत्कृष्टः को गुरुर् भवेत् इति स्मरन् महाप्राज्ञम् अपृच्छद् वृद्धगौतमम्
Therefore, whom should I ask? Who is the highest teacher? Remembering this, he questioned the wise elder Gautama.
को गुरुः स्यान् मुनिश्रेष्ठ मम ब्रूहि गुरुर् भवेत् त्रयाणाम् अपि लोकानां यो गुरुस् तं व्रजाम्य् अहम्
Who should be my teacher, O best of sages? Tell me who is fit to be teacher. I will go to him who is teacher of all three worlds.
स प्राह जगताम् ईशं शंभुं देवं जगद्गुरुम् क्वाराधयामि गिरिशम् इत्य् उक्तः प्राह गौतमः
He addressed the Lord of the universe, Śaṃbhu, the divine teacher of the world, saying, 'How should I worship Giriśa?' Thus questioned, Gautama replied:
गौतम्यां तु शुचिर् भूत्वा स्तोत्रैस् तोषय शंकरम् ततस् तुष्टो जगन्नाथः स ते विद्यां प्रदास्यति
Having become pure in Gautamī, worship Śaṃkara with hymns; then, when the Lord of the universe is pleased, he will grant you knowledge.