विश्वामित्रं तु तत् तीर्थम् ऋषिजुष्टं सुपुण्यदम् तत्स्वरूपं च वक्ष्यामि पठितं वेदवादिभिः
That sacred place of Viśvāmitra, cherished by sages and bestowing great virtue—I will describe its nature, as recited by those versed in the Vedas.
अनावृष्टिर् अभूत् पूर्वं प्रजानाम् अतिभीषणा विश्वामित्रो महाप्राज्ञः सशिष्यो गौतमीम् अगात्
Once, a terrible drought afflicted the people; the wise Viśvāmitra, accompanied by his disciples, went to the Gautamī river.
शिष्यान् पुत्रांश् च जायां च कृशान् दृष्ट्वा क्षुधातुरान् व्यथितः कौशिकः श्रीमाञ् शिष्यान् इदम् उवाच ह
Seeing his disciples, sons, and wife emaciated and distressed by hunger, the illustrious Kauśika spoke these words to his disciples.
यथा कथंचिद् यत् किंचिद् यत्र क्वापि यथा तथा आनीयतां किंतु भक्ष्यं भोज्यं वा मा विलम्ब्यताम् इदानीम् एव गन्तव्यम् आनेतव्यं क्षणेन तु
In whatever way, whatever thing, wherever, however—bring food to eat, but do not delay; go now and bring it at once.
ऋषेस् तद् वचनाच् छिष्याः क्षुधितास् त्वरया ययुः अटमाना इतश् चेतो मृतं ददृशिरे शुनम्
At the sage’s command, the hungry disciples hurried off; wandering here and there, they found a dead dog.
तम् आदाय त्वरायुक्ता आचार्याय न्यवेदयन् सो ऽपि तं भद्रम् इत्य् उक्त्वा प्रतिजग्राह पाणिना
Taking it quickly, they presented it to their teacher; he accepted it, saying, 'Let it be well,' and received it with his hand.
विशसध्वं श्वमांसं च क्षालयध्वं च वारिणा पचध्वं मन्त्रवच् चापि हुत्वाग्नौ तु यथाविधि
Cut up the dog’s flesh, wash it with water, cook it, and, reciting mantras, offer it into the fire as prescribed.
देवान् ऋषीन् पितॄन् अन्यांस् तर्पयित्वातिथीन् गुरून् सर्वे भोक्ष्यामहे शेषम् इत्य् उवाच स कौशिकः
After satisfying the gods, sages, ancestors, guests, and teachers, we shall eat what remains—so said Kauśika.
विश्वामित्रवचः श्रुत्वा शिष्याश् चक्रुस् तथैव तत् पच्यमाने श्वमांसे तु देवदूतो ऽग्निर् अभ्यगात् देवानां सदने सर्वं देवेभ्यस् तन् न्यवेदयत्
Hearing Viśvāmitra’s words, the disciples did just so; as the dog’s flesh was cooking, Agni, the divine messenger, approached the abode of the gods and reported everything to them.
देवैः श्वमांसं भोक्तव्यम् आपन्नम् ऋषिकल्पितम्
The gods were told that the dog’s flesh, prepared by the sages, was to be eaten in distress.
अग्नेस् तद्वचनाद् इन्द्रः श्येनो भूत्वा विहायसि स्थालीम् अथाहरत् पूर्णां मांसेन पिहितां तदा
At Agni’s report, Indra became a hawk and, flying in the sky, took the pot, which was then full and covered with meat.
तत् कर्म दृष्ट्वा शिष्यास् ते ऋषेः श्येनं न्यवेदयन् हृता स्थाली मुनिश्रेष्ठ श्येनेनाकृतबुद्धिना
Seeing this act, the disciples informed the sage: 'The pot has been taken, O best of sages, by the hawk with misguided intent.'
ततश् चुकोप भगवाञ् शप्तुकामस् तदा हरिम् ततो ज्ञात्वा सुरपतिः स्थालीं चक्रे मधुप्लुताम्
Then the blessed one became angry, wishing to curse Hari; knowing this, the lord of the gods made the pot overflow with honey.
पुनर् निवेशयाम् आस उल्कास्व् एव खगो हरिः मधुना तु समायुक्तां विश्वामित्रश् चुकोप ह स्थालीं वीक्ष्य ततः कोपाद् इदम् आह स कौशिकः
Hari again placed the pot among meteors, filled with honey; seeing the pot thus, Viśvāmitra grew angry and, in wrath, Kauśika spoke these words.
श्वमांसम् एव नो देहि त्वं हरामृतम् उत्तमम् नो चेत् त्वां भस्मसात् कुर्याम् इन्द्रो भीतस् तदाब्रवीत्
'Give us only the dog’s flesh, the best nectar for us; if not, I will reduce you to ashes.' Indra, frightened, replied.
मधु हुत्वा यथान्यायं पिब पुत्रैः समन्वितः किम् अनेन श्वमांसेन अमेध्येन महामुने
'Offer honey as prescribed and drink it with your sons; what use is this impure dog’s flesh, O great sage?'
विश्वामित्रो ऽपि नेत्य् आह भुक्तेनैकेन किं फलम् प्रजाः सर्वाश् च सीदन्ति किं तेन मधुना हरे
Viśvāmitra also said, 'No, what is the use of a single portion eaten? All beings are suffering—what is the point of that honey, O Hari?'
सर्वेषाम् अमृतं चेत् स्याद् भोक्ष्ये ऽहम् अमृतं शुचि अथवा देवपितरो भोक्ष्यन्तीदं श्वमांसकम्
If it were nectar for all, I would eat the pure nectar; otherwise, let the gods and ancestors eat this dog’s flesh.
पश्चाद् अहं तच् च मांसं भोक्ष्ये नानृतम् अस्ति मे ततो भीतः सहस्राक्षो मेघान् आहूय तत्क्षणात्
Afterwards, I will eat that flesh—there is no falsehood in me.' Then, frightened, the thousand-eyed one summoned the clouds at once.
ववर्ष चामृतं वारि ह्य् अमृतेनार्पिताः प्रजाः पश्चात् तद् अमृतं पुण्यं हरिदत्तं यथाविधि
He rained down nectar-like water, and the beings, endowed with nectar, were then purified by that holy nectar, properly offered by Hari.
तर्पयित्वा सुरान् आदौ तर्पयित्वा जगत्त्रयम् विप्रः संभुक्तवाञ् शिष्यैर् विश्वामित्रः स्वभार्यया
Having first satisfied the gods, and then the three worlds, the sage Viśvāmitra, together with his disciples and his own wife, partook of the remains.
ततः प्रभृति तत् तीर्थम् आख्यातं चातिपुण्यदम् यत्रागतः सुरपतिर् लोकानाम् अमृतार्पणम्
From that time, that sacred ford has been called supremely holy, where the lord of the gods came and offered nectar to the worlds.
संजातं मांसवर्जं तु तत् तीर्थं पुण्यदं नृणाम् तत्र स्नानं च दानं च सर्वक्रतुफलप्रदम्
That holy ford, free from flesh, arose there, bestowing merit on people; bathing and giving gifts there grant the fruit of all sacrifices.
ततः प्रभृति तत् तीर्थं विश्वामित्रम् इति स्मृतम् मधुतीर्थम् अथैन्द्रं च श्येनं पर्जन्यम् एव च
From that time, that ford has been remembered as Viśvāmitra’s, as well as the Madhu-ford, the Indra-ford, the Śyena-ford, and the Parjanya-ford.
श्वेततीर्थम् इति ख्यातं त्रैलोक्ये विश्रुतं शुभम् तस्य श्रवणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
It is known as the Śveta-ford, famed throughout the three worlds, auspicious; merely by hearing of it, one is freed from all sins.
श्वेतो नाम पुरा विप्रो गौतमस्य प्रियः सखा आतिथ्यपूजानिरतो गौतमीतीरम् आश्रितः
Once there was a brāhmaṇa named Śveta, a dear friend of Gautama, devoted to hospitality and worship, who dwelled at the bank of the Gautamī.
मनसा कर्मणा वाचा शिवभक्तिपरायणः ध्यायन्तं तं द्विजश्रेष्ठं पूजयन्तं सदा शिवम्
With mind, action, and speech, he was devoted to the worship of Śiva; always meditating on and honoring Śiva, that best of twice-born men.
पूर्णायुषं द्विजवरं शिवभक्तिपरायणम् नेतुं दूताः समाजग्मुर् दक्षिणाशापतेस् तदा
When the time came to take that excellent brāhmaṇa, devoted to Śiva, at the end of his full lifespan, the messengers of the lord of the southern quarter arrived.
नाशक्नुवन् गृहं तस्य प्रवेष्टुम् अपि नारद तदा काले व्यतिक्रान्ते चित्रको मृत्युम् अब्रवीत्
O Nārada, they were unable even to enter his house; when the appointed time had passed, Citraka spoke to Death.
किं नायाति क्षीणजीवो मृत्यो श्वेतः कथं त्व् इति नाद्याप्य् आयान्ति दूतास् ते मृत्योर् नैवोचितं तु ते
'Why does Śveta, whose life is spent, not come, O Death? Why have your messengers not yet arrived? This is not fitting for you.'