आगच्छन्तं त्व् आगोयुक्तं गच्छन्तं त्वाम् अनागसम् पश्यामि नित्यं तस्मात् त्वं पूतो देव्या कृतो ऽधुना
I see you always coming yoked with sin, and departing free from it; therefore, you are now purified by the goddess.
तस्मान् न कार्यं ते किंचिद् अवशिष्टं भविष्यति इयं च माता ते विप्र ज्ञाता या चैव बन्धकी
Therefore, nothing remains for you to be done; this is your mother, O Brahmin, and the one known as Bandhakī.
पश्चात्तापं गतात्यन्तं निवृत्ता त्व् अथ पातकात् भूतानां विषये प्रीतिर् वत्स स्वाभाविकी यतः
Having passed through intense remorse, she is now freed from sin; affection among beings, child, is natural.
सत्सङ्गतो महापुण्यान् निवृत्तिर् दैवतो भवेत् अत्यर्थम् अनुतप्तेयं प्रागाचरितपुण्यतः
Through association with the virtuous, great merit arises, and release is granted by the divine; she was excessively repentant due to previously performed merit.
स्नानं कृत्वा चात्र तीर्थे ततः पूता भविष्यति तथा तौ चक्रतुर् उभौ मातापुत्रौ च नारद
After bathing at this sacred place, both mother and son became purified, O Nārada.
स्नानाद् बभूवतुर् उभौ गतपापाव् असंशयम् ततः प्रभृति तत् तीर्थं धौतपापं प्रचक्षते
By bathing, both became free from sin, without doubt; from then on, that sacred place is known as the remover of sin.
पापप्रणाशनं नाम गालवं चेति विश्रुतम् महापातकम् अल्पं वा तथा यच् चोपपातकम् तत् सर्वं नाशयेद् एतद् धौतपापं सुपुण्यदम्
It is renowned as the destroyer of sin, and as Gālava's tirtha; whether great or small, or even secondary sins, all are destroyed here—this place cleanses sin and bestows great merit.
यत्र दाशरथी रामः सीतया सहितो द्विज पितॄन् संतर्पयाम् आस पितृतीर्थं ततो विदुः
Where Rāma, son of Daśaratha, together with Sītā, satisfied the ancestors, O Brahmin, that place is known as the ancestral tirtha.
तत्र स्नानं च दानं च पितॄणां तर्पणं तथा सर्वम् अक्षयताम् एति नात्र कार्या विचारणा
There, bathing, giving, and offering libations to the ancestors—all attain imperishable merit; there is no need for doubt in this matter.
यत्र दाशरथी रामो विश्वामित्रं महामुनिम् पूजयाम् आस राजेन्द्रो मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः
Where Rāma, son of Daśaratha, honored the great sage Viśvāmitra, the king among kings, together with sages who perceive the truth.
विश्वामित्रं तु तत् तीर्थम् ऋषिजुष्टं सुपुण्यदम् तत्स्वरूपं च वक्ष्यामि पठितं वेदवादिभिः
That sacred place of Viśvāmitra, cherished by sages and bestowing great virtue—I will describe its nature, as recited by those versed in the Vedas.
अनावृष्टिर् अभूत् पूर्वं प्रजानाम् अतिभीषणा विश्वामित्रो महाप्राज्ञः सशिष्यो गौतमीम् अगात्
Once, a terrible drought afflicted the people; the wise Viśvāmitra, accompanied by his disciples, went to the Gautamī river.
शिष्यान् पुत्रांश् च जायां च कृशान् दृष्ट्वा क्षुधातुरान् व्यथितः कौशिकः श्रीमाञ् शिष्यान् इदम् उवाच ह
Seeing his disciples, sons, and wife emaciated and distressed by hunger, the illustrious Kauśika spoke these words to his disciples.
यथा कथंचिद् यत् किंचिद् यत्र क्वापि यथा तथा आनीयतां किंतु भक्ष्यं भोज्यं वा मा विलम्ब्यताम् इदानीम् एव गन्तव्यम् आनेतव्यं क्षणेन तु
In whatever way, whatever thing, wherever, however—bring food to eat, but do not delay; go now and bring it at once.
ऋषेस् तद् वचनाच् छिष्याः क्षुधितास् त्वरया ययुः अटमाना इतश् चेतो मृतं ददृशिरे शुनम्
At the sage’s command, the hungry disciples hurried off; wandering here and there, they found a dead dog.
तम् आदाय त्वरायुक्ता आचार्याय न्यवेदयन् सो ऽपि तं भद्रम् इत्य् उक्त्वा प्रतिजग्राह पाणिना
Taking it quickly, they presented it to their teacher; he accepted it, saying, 'Let it be well,' and received it with his hand.
विशसध्वं श्वमांसं च क्षालयध्वं च वारिणा पचध्वं मन्त्रवच् चापि हुत्वाग्नौ तु यथाविधि
Cut up the dog’s flesh, wash it with water, cook it, and, reciting mantras, offer it into the fire as prescribed.
देवान् ऋषीन् पितॄन् अन्यांस् तर्पयित्वातिथीन् गुरून् सर्वे भोक्ष्यामहे शेषम् इत्य् उवाच स कौशिकः
After satisfying the gods, sages, ancestors, guests, and teachers, we shall eat what remains—so said Kauśika.
विश्वामित्रवचः श्रुत्वा शिष्याश् चक्रुस् तथैव तत् पच्यमाने श्वमांसे तु देवदूतो ऽग्निर् अभ्यगात् देवानां सदने सर्वं देवेभ्यस् तन् न्यवेदयत्
Hearing Viśvāmitra’s words, the disciples did just so; as the dog’s flesh was cooking, Agni, the divine messenger, approached the abode of the gods and reported everything to them.
देवैः श्वमांसं भोक्तव्यम् आपन्नम् ऋषिकल्पितम्
The gods were told that the dog’s flesh, prepared by the sages, was to be eaten in distress.
अग्नेस् तद्वचनाद् इन्द्रः श्येनो भूत्वा विहायसि स्थालीम् अथाहरत् पूर्णां मांसेन पिहितां तदा
At Agni’s report, Indra became a hawk and, flying in the sky, took the pot, which was then full and covered with meat.
तत् कर्म दृष्ट्वा शिष्यास् ते ऋषेः श्येनं न्यवेदयन् हृता स्थाली मुनिश्रेष्ठ श्येनेनाकृतबुद्धिना
Seeing this act, the disciples informed the sage: 'The pot has been taken, O best of sages, by the hawk with misguided intent.'
ततश् चुकोप भगवाञ् शप्तुकामस् तदा हरिम् ततो ज्ञात्वा सुरपतिः स्थालीं चक्रे मधुप्लुताम्
Then the blessed one became angry, wishing to curse Hari; knowing this, the lord of the gods made the pot overflow with honey.
पुनर् निवेशयाम् आस उल्कास्व् एव खगो हरिः मधुना तु समायुक्तां विश्वामित्रश् चुकोप ह स्थालीं वीक्ष्य ततः कोपाद् इदम् आह स कौशिकः
Hari again placed the pot among meteors, filled with honey; seeing the pot thus, Viśvāmitra grew angry and, in wrath, Kauśika spoke these words.
श्वमांसम् एव नो देहि त्वं हरामृतम् उत्तमम् नो चेत् त्वां भस्मसात् कुर्याम् इन्द्रो भीतस् तदाब्रवीत्
'Give us only the dog’s flesh, the best nectar for us; if not, I will reduce you to ashes.' Indra, frightened, replied.
मधु हुत्वा यथान्यायं पिब पुत्रैः समन्वितः किम् अनेन श्वमांसेन अमेध्येन महामुने
'Offer honey as prescribed and drink it with your sons; what use is this impure dog’s flesh, O great sage?'
विश्वामित्रो ऽपि नेत्य् आह भुक्तेनैकेन किं फलम् प्रजाः सर्वाश् च सीदन्ति किं तेन मधुना हरे
Viśvāmitra also said, 'No, what is the use of a single portion eaten? All beings are suffering—what is the point of that honey, O Hari?'
सर्वेषाम् अमृतं चेत् स्याद् भोक्ष्ये ऽहम् अमृतं शुचि अथवा देवपितरो भोक्ष्यन्तीदं श्वमांसकम्
If it were nectar for all, I would eat the pure nectar; otherwise, let the gods and ancestors eat this dog’s flesh.
पश्चाद् अहं तच् च मांसं भोक्ष्ये नानृतम् अस्ति मे ततो भीतः सहस्राक्षो मेघान् आहूय तत्क्षणात्
Afterwards, I will eat that flesh—there is no falsehood in me.' Then, frightened, the thousand-eyed one summoned the clouds at once.
ववर्ष चामृतं वारि ह्य् अमृतेनार्पिताः प्रजाः पश्चात् तद् अमृतं पुण्यं हरिदत्तं यथाविधि
He rained down nectar-like water, and the beings, endowed with nectar, were then purified by that holy nectar, properly offered by Hari.