ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्त्रियः शूद्राश् च वै नृप पुष्पैर् गन्धैस् तथा धूपैर् दीपैर् नैवेद्यकैर् वरैः
Brahmins, Kṣatriyas, Vaiśyas, women, and Śūdras, O King, with flowers, fragrances, incense, lamps, offerings, and excellent gifts,
उपहारैर् बहुविधैः प्रणिपातैः प्रदक्षिणैः जयशब्दैस् तथा स्तोत्रैर् गीतैर् वाद्यैर् मनोहरैः
With various kinds of presentations, prostrations, circumambulations, cries of victory, hymns, songs, and enchanting music,
न तेषां दुर्लभं किंचित् फलं यस्य यद् ईप्सितम् भविष्यति नृपश्रेष्ठ मत्प्रसादाद् असंशयम्
There is nothing unattainable for them; whatever fruit each desires will surely be obtained, O best of kings, by my grace.
एवम् उक्त्वा तु तं देवस् तत्रैवान्तरधीयत स तु राजवरः श्रीमान् कृतकृत्यो ऽभवत् तदा
Having spoken thus, the deity vanished right there; and the illustrious king became fulfilled at that moment.
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन गुडिवायां द्विजोत्तमाः सर्वकामप्रदं देवं पश्येत् तं पुरुषोत्तमम्
Therefore, with all effort, O best of twice-born, one should behold that supreme person, the god who grants all desires, at Guḍivā.
अपुत्रो लभते पुत्रान् निर्धनो लभते धनम् रोगाच् च मुच्यते रोगी कन्या प्राप्नोति सत्पतिम्
A childless person obtains children, a poor person obtains wealth, the sick are freed from disease, and a maiden finds a worthy husband.
आयुः कीर्तिं यशो मेधां बलं विद्यां धृतिं पशून् नरः संततिम् आप्नोति रूपयौवनसंपदम्
A person attains longevity, fame, renown, intelligence, strength, knowledge, fortitude, livestock, offspring, beauty, youth, and prosperity.
यान् यान् समीहते भोगान् दृष्ट्वा तं पुरुषोत्तमम् नरो वाप्य् अथवा नारी तांस् तान् प्राप्नोत्य् असंशयम्
Whatever enjoyments a man or woman desires, upon seeing that supreme person, they surely obtain them.
यात्रां कृत्वा गुडिवाख्यां विधिवत् सुसमाहितः आषाढस्य सिते पक्षे नरो योषिद् अथापि वा
Whoever, properly focused, performs the festival called Guḍivā in the bright fortnight of Āṣāḍha, whether man or woman,
दृष्ट्वा कृष्णं च रामं च सुभद्रां च द्विजोत्तमाः दशपञ्चाश्वमेधानां फलं प्राप्नोति चाधिकम्
Having seen Kṛṣṇa, Rāma, and Subhadrā, O best of twice-born, one obtains the fruit of fifty horse sacrifices, and even more.
सप्तावरान् सप्त परान् वंशान् उद्धृत्य चात्मनः कामगेन विमानेन सर्वरत्नैर् अलंकृतः
Having lifted seven ancestors and seven descendants from one's lineage, one rides in a wish-fulfilling aerial chariot adorned with all jewels.
गन्धर्वैर् अप्सरोभिश् च सेव्यमानो यथोत्तरैः रूपवान् सुभगः शूरो नरो विष्णुपुरं व्रजेत्
Served by Gandharvas and Apsarās in order, handsome, fortunate, and heroic, a person reaches the city of Viṣṇu.
तत्र भुक्त्वा वरान् भोगान् यावद् आभूतसंप्लवम् सर्वकामसमृद्धात्मा जरामरणवर्जितः
There, enjoying excellent pleasures until the dissolution of creation, fulfilled in all desires, one is free from old age and death.
पुण्यक्षयाद् इहागत्य चतुर्वेदी द्विजो भवेत् वैष्णवं योगम् आस्थाय ततो मोक्षम् अवाप्नुयात्
When merit is exhausted, returning here, one becomes a Brahmin versed in the four Vedas; adopting Vaiṣṇava yoga, then attains liberation.
एकैकस्यास् तु यात्रायाः फलं ब्रूहि पृथक् पृथक् यत् प्राप्नोति नरः कृत्वा नारी वा तत्र संयता
Tell me separately the fruit of each festival, what a man or a woman who observes it there obtains.
प्रतियात्राफलं विप्राः शृणुध्वं गदतो मम यत् प्राप्नोति नरः कृत्वा तस्मिन् क्षेत्रे सुसंयतः
O Brahmins, listen to me speak the fruit of each festival; what a person, properly restrained, obtains in that sacred place.
गुडिवायां तथोत्थाने फाल्गुन्यां विषुवे तथा यात्रां कृत्वा विधानेन दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च
In Guḍivā, likewise at the rising, in Phālguni, at the equinox, having undertaken the pilgrimage according to the prescribed manner, seeing Kṛṣṇa and bowing down to him,
संकर्षणं सुभद्रां च लभेत् सर्वत्र वै फलम् नरो गच्छेद् विष्णुलोके यावद् इन्द्राश् चतुर्दश
A man attains the fruits everywhere of Saṃkarṣaṇa and Subhadrā; he goes to the world of Viṣṇu for as long as the fourteen Indras reign.
यावद् यात्रां ज्येष्ठमासे करोति विधिवन् नरः तावत् कल्पं विष्णुलोके सुखं भुङ्क्ते न संशयः
For as long as a man performs the pilgrimage in the month of Jyeṣṭha according to the proper rules, for that length of a kalpa he enjoys happiness in the world of Viṣṇu, without doubt.
तस्मिन् क्षेत्रवरे पुण्ये रम्ये श्रीपुरुषोत्तमे भुक्तिमुक्तिप्रदे नॄणां सर्वसत्त्वसुखावहे
In that excellent, sacred, delightful field of Śrīpuruṣottama, which grants both enjoyment and liberation to men, and brings happiness to all beings,
ज्येष्ठे यात्रां नरः कृत्वा नारी वा संयतेन्द्रियः यथोक्तेन विधानेन दश द्वे च समाहितः
A man or woman, with controlled senses, who performs the pilgrimage in Jyeṣṭha, with the prescribed rules, for ten and two days, with concentration,
प्रतिष्ठां कुरुते यस् तु शाठ्यदम्भविवर्जितः स भुक्त्वा विविधान् भोगान् मोक्षं चान्ते लभेद् ध्रुवम्
Whoever establishes the installation, free from deceit and pride, after enjoying various pleasures, certainly attains liberation in the end.
श्रोतुम् इच्छामहे देव प्रतिष्ठां वदतस् तव विधानं चार्चनं दानं फलं तत्र जगत्पतेः
O god, we wish to hear from you about the installation: its procedure, worship, donation, and the fruit there, of the Lord of the world.
शृणुध्वं मुनिशार्दूलाः प्रतिष्ठां विधिचोदिताम् यां कृत्वा तु नरो भक्त्या नारी वा लभते फलम्
Hear, O tigers among sages, the installation prescribed by rule; by performing it with devotion, a man or woman attains the fruit.
यात्रा द्वादश संपूर्णा यदा स्यात् तु द्विजोत्तमाः तदा कुर्वीत विधिवत् प्रतिष्ठां पापनाशिनीम्
When the twelve-day pilgrimage is completed, O best of twice-born, then one should properly perform the installation, which destroys sin.
ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे त्व् एकादश्यां समाहितः गत्वा जलाशयं पुण्यम् आचम्य प्रयतः शुचिः
In the month of Jyeṣṭha, in the bright fortnight, on the eleventh day, with concentration, going to the sacred reservoir, having sipped water, pure and intent,
आवाह्य सर्वतीर्थानि ध्यात्वा नारायणं तथा ततः स्नानं प्रकुर्वीत विधिवत् सुसमाहितः
Having invoked all the sacred waters, meditating on Nārāyaṇa likewise, then one should bathe according to the proper rules, with full concentration.
यस्य यो विधिर् उद्दिष्ट ऋषिभिः स्नानकर्मणि तेनैव तु विधानेन स्नानं तस्य विधीयते
Whatever procedure is prescribed by the sages for the bathing rite, by that very method the bathing is to be performed for him.
स्नात्वा सम्यग् विधानेन ततो देवान् ऋषीन् पितॄन् संतर्पयेत् तथान्यांश् च नामगोत्रविधानवित्
Having bathed properly according to the rules, then he should satisfy the gods, sages, and ancestors, as well as others, knowing their names and lineages.
उत्तीर्य वाससी धौते निर्मले परिधाय वै उपस्पृश्य विधानेन भास्कराभिमुखस् ततः
Having crossed over, wearing washed and clean garments, having touched water according to the rules, then facing the sun,