पातु विष्णुस् तथाग्नेये नैरृते माधवो ऽव्ययः वायव्ये तु हृषीकेशस् तथेशाने च वामनः
May Viṣṇu protect in the southeast, the imperishable Mādhava in the southwest, Hṛṣīkeśa in the northwest, and Vāmana in the northeast.
भूतले पातु वाराहस् तथोर्ध्वं च त्रिविक्रमः कृत्वैवं कवचं पश्चाद् आत्मानं चिन्तयेत् ततः
May Varāha protect on the earth, and Trivikrama above; having thus performed the armor, one should then contemplate the self.
अहं नारायणो देवः शङ्खचक्रगदाधरः एवं ध्यात्वा तदात्मानम् इमं मन्त्रम् उदीरयेत्
I am Nārāyaṇa, the god, bearer of conch, discus, and mace; meditating thus on oneself, one should recite this mantra.
त्वम् अग्निर् द्विपदां नाथ रेतोधाः कामदीपनः प्रधानः सर्वभूतानां जीवानां प्रभुर् अव्ययः
You are Agni, lord of bipeds, the holder of seed, the kindler of desire; the chief of all beings, the imperishable lord of living souls.
अमृतस्यारणिस् त्वं हि देवयोनिर् अपां पते वृजिनं हर मे सर्वं तीर्थराज नमो ऽस्तु ते
You are truly the churn-stick of immortality, the divine origin, lord of waters; remove all my sins, O king of holy places, homage to you.
एवम् उच्चार्य विधिवत् ततः स्नानं समाचरेत् अन्यथा भो द्विजश्रेष्ठाः स्नानं तत्र न शस्यते
Having recited thus, according to rule, one should then perform the bath; otherwise, O best of twice-born, the bath there is not commended.
कृत्वा तु वैदिकैर् मन्त्रैर् अभिषेकं च मार्जनम् अन्तर् जले जपेत् पश्चात् त्रिर् आवृत्त्याघमर्षणम्
Having performed the ablution and purification with Vedic mantras, one should then recite the Āghamarṣaṇa three times while in the water.
हयमेधो यथा विप्राः सर्वपापहरः क्रतुः तथाघमर्षणं चात्र सूक्तं सर्वाघनाशनम्
Just as the horse sacrifice, O brāhmaṇas, is the rite that removes all sins, so too is the Āghamarṣaṇa hymn here, the destroyer of all evils.
उत्तीर्य वाससी धौते निर्मले परिधाय वै प्राणान् आयम्य चाचम्य संध्यां चोपास्य भास्करम्
Emerging, having put on clean, washed garments, restraining the breath, sipping water, and having worshipped the Sun at twilight.
उपतिष्ठेत् ततश् चोर्ध्वं क्षिप्त्वा पुष्पजलाञ्जलिम् उपस्थायोर्ध्वबाहुश् च तल्लिङ्गैर् भास्करं ततः
Then, standing upright, offering a handful of flowers and water, with arms raised, one should worship the Sun with those gestures.
गायत्रीं पावनीं देवीं जपेद् अष्टोत्तरं शतम् अन्यांश् च सौरमन्त्रांश् च जप्त्वा तिष्ठन् समाहितः
One should recite the purifying Gāyatrī, the divine one, one hundred and eight times, and also other solar mantras, standing with concentration.
कृत्वा प्रदक्षिणं सूर्यं नमस्कृत्योपविश्य च स्वाध्यायं प्राङ्मुखः कृत्वा तर्पयेद् दैवतान्य् ऋषीन्
Having circumambulated the Sun and offered salutations, one should sit facing east, perform self-study, and offer libations to the deities and seers.
मनुष्यांश् च पितॄंश् चान्यान् नामगोत्रेण मन्त्रवित् तोयेन तिलमिश्रेण विधिवत् सुसमाहितः
And to humans and other ancestors, by name and lineage, the knower of mantras should offer water mixed with sesame, with proper attention.
तर्पणं देवतानां च पूर्वं कृत्वा समाहितः अधिकारी भवेत् पश्चात् पितॄणां तर्पणे द्विजः
Having first performed the offering to the deities with concentration, the twice-born becomes qualified thereafter to perform the offering to the ancestors.
श्राद्धे हवनकाले च पाणिनैकेन निर्वपेत् तर्पणे तूभयं कुर्याद् एष एव विधिः सदा
At the time of the śrāddha and the offering into the fire, one should pour with a single hand; but for the tarpaṇa, one should use both hands. This is always the prescribed rule.
अन्वारब्धेन सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु तृप्यताम् इति सिञ्चेत् तु नामगोत्रेण वाग्यतः
With the left hand placed beneath, one should pour water using the right hand, saying 'May they be satisfied,' and reciting the names and gotras aloud.
कायस्थैर् यस् तिलैर् मोहात् करोति पितृतर्पणम् तर्पितास् तेन पितरस् त्वङ्मांसरुधिरास्थिभिः
If, out of ignorance, one performs the offering to the ancestors with sesame seeds resting on the body, then the ancestors are satisfied with one's skin, flesh, blood, and bones.
अङ्गस्थैर् न तिलैः कुर्याद् देवतापितृतर्पणम् रुधिरं तद् भवेत् तोयं प्रदाता किल्बिषी भवेत्
One should not perform offerings to gods and ancestors with sesame seeds placed on the limbs; the blood becomes the water, and the giver becomes sinful.
भूम्यां यद् दीयते तोयं दाता चैव जले स्थितः वृथा तन् मुनिशार्दूला नोपतिष्ठति कस्यचित्
If water is given on the ground while the giver stands in water, O best of sages, it is futile and does not reach anyone.
स्थले स्थित्वा जले यस् तु प्रयच्छेद् उदकं नरः पितॄणां नोपतिष्ठेत सलिलं तन् निरर्थकम्
If a man, standing on land, offers water while in water, it does not reach the ancestors; that water is useless.
उदके नोदकं कुर्यात् पितृभ्यश् च कदाचन उत्तीर्य तु शुचौ देशे कुर्याद् उदकतर्पणम्
One should never offer water to the ancestors while in water; after crossing over, in a clean place, one should perform the water offering.
नोदकेषु न पात्रेषु न क्रुद्धो नैकपाणिना नोपतिष्ठति तत् तोयं यद् भूम्यां न प्रदीयते
Water offered in water, in vessels, in anger, or with one hand does not reach; water not given on the ground is ineffective.
पितॄणाम् अक्षयं स्थानं मही दत्ता मया द्विजाः तस्मात् तत्रैव दातव्यं पितॄणां प्रीतिम् इच्छता
The imperishable abode of the ancestors is the earth, given by me, O twice-born; therefore, one who desires the ancestors' satisfaction should give there itself.
भूमिपृष्ठे समुत्पन्ना भूम्यां चैव च संस्थिताः भूम्यां चैव लयं याता भूमौ दद्यात् ततो जलम्
Those who are born on the earth, established on the earth, and who attain dissolution in the earth—therefore, one should offer water on the earth.
आस्तीर्य च कुशान् साग्रांस् तान् आवाह्य स्वमन्त्रतः प्राचीनाग्रेषु वै देवान् याम्याग्रेषु तथा पितॄन्
After spreading kuśa grass with tips intact and invoking them with one's own mantra, one should place the gods at the eastern tips and the ancestors at the southern tips.
देवान् पितॄंस् तथा चान्यान् संतर्प्याचम्य वाग्यतः हस्तमात्रं चतुष्कोणं चतुर्द्वारं सुशोभनम्
Having satisfied the gods, ancestors, and others, and having sipped water, reciting aloud, one should make a square, four-sided, beautiful area the size of a hand.
पुरं विलिख्य भो विप्रास् तीरे तस्य महोदधेः मध्ये तत्र लिखेत् पद्मम् अष्टपत्त्रं सकर्णिकम्
O brāhmaṇas, after marking a city on the shore of the great ocean, one should draw a lotus with eight petals and a central circle in the middle.
एवं मण्डलम् आलिख्य पूजयेत् तत्र भो द्विजाः अष्टाक्षरविधानेन नारायणम् अजं विभुम्
Having drawn such a maṇḍala, O twice-born, one should worship Nārāyaṇa, the unborn Lord, there, using the eight-syllable method.
अतः परं प्रवक्ष्यामि कायशोधनम् उत्तमम् अकारं हृदये ध्यात्वा चक्ररेखासमन्वितम्
Next, I will explain the supreme purification of the body: meditating on the syllable 'A' in the heart, accompanied by the lines of the cakra.
ज्वलन्तं त्रिशिखं चैव दहन्तं पापनाशनम् चन्द्रमण्डलमध्यस्थं राकारं मूर्ध्नि चिन्तयेत्
One should contemplate it as blazing with three flames, burning away sins, and the syllable 'Rā' situated in the center of the lunar disc on the crown of the head.