सर्वलक्षणसंपन्नाः प्रतिमाः सुमनोहराः विस्मयं परमं गत्वा इदं वचनम् अब्रवीत्
Images endowed with all auspicious marks, supremely enchanting, filled with utmost wonder, spoke these words:
किं देवौ समनुप्राप्तौ द्विजरूपधराव् उभौ उभौ चाद्भुतकर्माणौ देववृत्ताव् अमानुषौ
Who are you two divine beings, both assuming the form of Brāhmaṇas, both performing wondrous deeds, divine in conduct, beyond human?
देवौ वा मानुषौ वापि यक्षविद्याधरौ युवाम् किं नु ब्रह्महृषीकेशौ किं वसू किम् उताश्विनौ
Are you gods or humans, or perhaps Yakṣas or Vidyādharas? Are you Brahmā and Hṛṣīkeśa, or the Vasus, or even the Aśvins?
न वेद्मि सत्यसद्भावौ मायारूपेण संस्थितौ युवां गतो ऽस्मि शरणम् आत्मा तु मे प्रकाश्यताम्
I do not know your true nature, whether real or illusory; you stand here in a magical form. I have come to you for refuge—reveal to me your true self.
नाहं देवो न यक्षो वा न दैत्यो न च देवराट् न ब्रह्मा न च रुद्रो ऽहं विद्धि मां पुरुषोत्तमम्
I am not a god, nor a Yakṣa, nor a demon, nor the king of the gods; I am not Brahmā, nor Rudra—know me as the Supreme Person.
अर्तिहा सर्वलोकानाम् अनन्तबलपौरुषः आराधनीयो भूतानाम् अन्तो यस्य न विद्यते
The remover of suffering for all worlds, of infinite strength and power, worthy of worship by all beings, whose end is unknown.
पठ्यते सर्वशास्त्रेषु वेदान्तेषु निगद्यते यम् आहुर् ज्ञानगम्येति वासुदेवेति योगिनः
He who is spoken of in all scriptures, declared in the Upaniṣads, whom the yogis say is attainable by knowledge—Vāsudeva.
अहम् एव स्वयं ब्रह्मा अहं विष्णुः शिवो ऽप्य् अहम् इन्द्रो ऽहं देवराजश् च जगत्संयमनो यमः
I myself am Brahmā, I am Viṣṇu, I am also Śiva; I am Indra, king of the gods, and Yama, the controller of the world.
पृथिव्यादीनि भूतानि त्रेताग्निर् हुतभुङ् नृप वरुणो ऽपां पतिश् चाहं धरित्री च महीधरः
I am the elements beginning with earth, the three sacrificial fires, the enjoyer of offerings, O king; I am Varuṇa, lord of waters, the earth, and the mountain.
यत् किंचिद् वाङ्मयं लोके जगत् स्थावरजङ्गमम् चराचरं च यद् विश्वं मदन्यन् नास्ति किंचन
Whatever exists in speech in the world, all that is moving and unmoving—this entire universe—there is nothing apart from me.
प्रीतो ऽहं ते नृपश्रेष्ठ वरं वरय सुव्रत यद् इष्टं तत् प्रयच्छामि हृदि यत् ते व्यवस्थितम्
I am pleased with you, best of kings; choose a boon, O virtuous one. Whatever you desire, I shall grant—whatever is established in your heart.
मद्दर्शनम् अपुण्यानां स्वप्नान्ते ऽपि न जायते त्वं पुनर् दृढभक्तित्वात् प्रत्यक्षं दृष्टवान् असि
My vision does not arise even in dreams for the unworthy; but you, through firm devotion, have seen me directly.
श्रुत्वैवं वासुदेवस्य वचनं तस्य भो द्विजाः रोमाञ्चिततनुर् भूत्वा इदं स्तोत्रं जगौ नृपः
Hearing these words of Vāsudeva, O Brāhmaṇas, the king, his body bristling with joy, sang this hymn.
श्रियः कान्त नमस् ते ऽस्तु श्रीपते पीतवाससे श्रीद श्रीश श्रीनिवास नमस् ते श्रीनिकेतन
O beloved of Śrī, obeisance to you! Lord of Śrī, clad in yellow garments, giver of prosperity, lord of fortune, abode of Śrī, I bow to you, dwelling place of Śrī.
आद्यं पुरुषम् ईशानं सर्वेशं सर्वतोमुखम् निष्कलं परमं देवं प्रणतो ऽस्मि सनातनम्
I bow to the primordial person, the ruler, the lord of all, facing everywhere, without division, the supreme god, eternal.
शब्दातीतं गुणातीतं भावाभावविवर्जितम् निर्लेपं निर्गुणं सूक्ष्मं सर्वज्ञं सर्वभावनम्
Beyond sound, beyond qualities, free from existence and non-existence, unstained, without attributes, subtle, all-knowing, the source of all things.
प्रावृण्मेघप्रतीकाशं गोब्राह्मणहिते रतम् सर्वेषाम् एव गोप्तारं व्यापिनं सर्वभाविनम्
Resembling a rain cloud, devoted to the welfare of cows and Brahmins, protector of all, pervading everything, the creator of all beings.
शङ्खचक्रधरं देवं गदामुशलधारिणम् नमस्ये वरदं देवं नीलोत्पलदलच्छविम्
I salute the god who holds the conch and discus, who bears the mace and club, the giver of boons, whose hue is like a blue lotus petal.
नागपर्यङ्कशयनं क्षीरोदार्णवशायिनम् नमस्ये ऽहं हृषीकेशं सर्वपापहरं हरिम्
I bow to Hari, who reclines on the serpent couch, who rests in the ocean of milk, Hṛṣīkeśa, remover of all sins.
पुनस् त्वां देवदेवेशं नमस्ये वरदं विभुम् सर्वलोकेश्वरं विष्णुं मोक्षकारणम् अव्ययम्
Again I salute you, lord of gods, giver of boons, all-pervading, Viṣṇu, ruler of all worlds, cause of liberation, imperishable.
एवं स्तुत्वा तु तं देवं प्रणिपत्य कृताञ्जलिः उवाच प्रणतो भूत्वा निपत्य धरणीतले
Having thus praised that god, bowing with joined palms, he spoke, having prostrated himself upon the earth.
प्रीतो ऽसि यदि मे नाथ वृणोमि वरम् उत्तमम् देवासुराः सगन्धर्वा यक्षरक्षोमहोरगाः
If you are pleased with me, O lord, I choose the highest boon; gods, demons, Gandharvas, Yakṣas, Rākṣasas, and great serpents—
सिद्धविद्याधराः साध्याः किंनरा गुह्यकास् तथा ऋषयो ये महाभागा नानाशास्त्रविशारदाः
Siddhas, Vidyādharas, Sādhyas, Kinnaras, Guhyakas, and also those great sages, experts in various scriptures—
परिव्राड्योगयुक्ताश् च वेदतत्त्वार्थचिन्तकाः मोक्षमार्गविदो ये ऽन्ये ध्यायन्ति परमं पदम्
Renunciants engaged in yoga, those contemplating the essence of the Vedas, those knowing the path of liberation, and others who meditate on the supreme state—
निर्गुणं निर्मलं शान्तं यत् पश्यन्ति मनीषिनः तत् पदं गन्तुम् इच्छामि त्वत्प्रसादात् सुदुर्लभम्
That attribute-less, pure, peaceful state which the wise perceive—I wish to reach that state by your grace, though it is very difficult to attain.
सर्वं भवतु भद्रं ते यथेष्टं सर्वम् आप्नुहि भविष्यति यथाकामं मत्प्रसादान् न संशयः
May all auspiciousness be yours; obtain everything as you desire. By my grace, all will happen as you wish, without doubt.
दश वर्षसहस्राणि तथा नव शतानि च अविच्छिन्नं महाराज्यं कुरु त्वं नृपसत्तम
For ten thousand years, and also nine hundred more, enjoy uninterrupted great sovereignty, O best of kings.
प्रयास्यसि पदं दिव्यं दुर्लभं यत् सुरासुरैः पूर्णमनोरथं शान्तं गुह्यम् अव्यक्तम् अव्ययम्
You will attain the divine state, rare for gods and demons, fulfilled in all wishes, peaceful, secret, unmanifest, imperishable.
परात् परतरं सूक्ष्मं निर्लेपं निष्कलं ध्रुवम् चिन्ताशोकविनिर्मुक्तं क्रियाकारणवर्जितम्
Transcending even the highest, subtle, unstained, indivisible, eternal, free from anxiety and sorrow, devoid of action and cause.
तद् अहं दर्शयिष्यामि ज्ञेयाख्यं परमं पदम् यं प्राप्य परमानन्दं प्राप्स्यसि परमां गतिम्
I will show you that supreme state called 'to be known,' by attaining which you will gain supreme bliss and the highest goal.