न विज्ञातो हि तस्यान्तस् तेनानन्त इति स्मृतः भगिनीं वासुदेवस्य रुक्मवर्णां सुशोभनाम्
His end is not known, thus he is called Ananta; the sister of Vasudeva, shining with golden hue.
तृतीयां वै सुभद्रां च सर्वलक्षणलक्षिताम्
The third is Subhadra, adorned with all auspicious marks.
श्रुत्वैतद् वचनं तस्य विश्वकर्मा सुकर्मकृत् तत्क्षणात् कारयाम् आस प्रतिमाः शुभलक्षणाः
Hearing these words, Vishvakarma, the doer of good deeds, immediately began to make the auspicious images.
प्रथमं शुक्लवर्णाभं शारदेन्दुसमप्रभम् आरक्ताक्षं महाकायं स्फटाविकटमस्तकम्
First, one with a white complexion, radiant like the autumn moon, with red eyes, a large body, and a broad, crystal-like head.
नीलाम्बरधरं चोग्रं बलं बलमदोद्धतम् कुण्डलैकधरं दिव्यं गदामुशलधारिणम्
Wearing blue garments, fierce, with strength overflowing with pride, adorned with a single earring, divine, holding mace and club.
द्वितीयं पुण्डरीकाक्षं नीलजीमूतसंनिभम् अतसीपुष्पसंकाशं पद्मपत्त्रायतेक्षणम्
The second, with lotus-like eyes, resembling a dark rain cloud, like the flower of the flax plant, with eyes wide like lotus petals.
पीतवाससम् अत्युग्रं शुभं श्रीवत्सलक्षणम् चक्रपूर्णकरं दिव्यं सर्वपापहरं हरिम्
Clad in yellow garments, exceedingly fierce, auspicious, bearing the mark of Śrīvatsa, holding a discus in his full hand, divine, remover of all sins—Hari.
तृतीयां स्वर्णवर्णाभां पद्मपत्त्रायतेक्षणाम् विचित्रवस्त्रसंछन्नां हारकेयूरभूषिताम्
The third, shining with a golden hue, with eyes long as lotus petals, covered in wondrous garments, adorned with necklaces and armlets.
विचित्राभरणोपेतां रत्नहारावलम्बिताम् पीनोन्नतकुचां रम्यां विश्वकर्मा विनिर्ममे
Adorned with various ornaments, hung with strings of jeweled necklaces, with full and prominent breasts, lovely—Viśvakarman fashioned her.
स तु राजाद्भुतं दृष्ट्वा क्षणेनैकेन निर्मिताः दिव्यवस्त्रयुगच्छन्ना नानारत्नैर् अलंकृताः
The king, seeing this wondrous creation, made in but a moment, covered in pairs of divine garments, adorned with various jewels—
सर्वलक्षणसंपन्नाः प्रतिमाः सुमनोहराः विस्मयं परमं गत्वा इदं वचनम् अब्रवीत्
Images endowed with all auspicious marks, supremely enchanting, filled with utmost wonder, spoke these words:
किं देवौ समनुप्राप्तौ द्विजरूपधराव् उभौ उभौ चाद्भुतकर्माणौ देववृत्ताव् अमानुषौ
Who are you two divine beings, both assuming the form of Brāhmaṇas, both performing wondrous deeds, divine in conduct, beyond human?
देवौ वा मानुषौ वापि यक्षविद्याधरौ युवाम् किं नु ब्रह्महृषीकेशौ किं वसू किम् उताश्विनौ
Are you gods or humans, or perhaps Yakṣas or Vidyādharas? Are you Brahmā and Hṛṣīkeśa, or the Vasus, or even the Aśvins?
न वेद्मि सत्यसद्भावौ मायारूपेण संस्थितौ युवां गतो ऽस्मि शरणम् आत्मा तु मे प्रकाश्यताम्
I do not know your true nature, whether real or illusory; you stand here in a magical form. I have come to you for refuge—reveal to me your true self.
नाहं देवो न यक्षो वा न दैत्यो न च देवराट् न ब्रह्मा न च रुद्रो ऽहं विद्धि मां पुरुषोत्तमम्
I am not a god, nor a Yakṣa, nor a demon, nor the king of the gods; I am not Brahmā, nor Rudra—know me as the Supreme Person.
अर्तिहा सर्वलोकानाम् अनन्तबलपौरुषः आराधनीयो भूतानाम् अन्तो यस्य न विद्यते
The remover of suffering for all worlds, of infinite strength and power, worthy of worship by all beings, whose end is unknown.
पठ्यते सर्वशास्त्रेषु वेदान्तेषु निगद्यते यम् आहुर् ज्ञानगम्येति वासुदेवेति योगिनः
He who is spoken of in all scriptures, declared in the Upaniṣads, whom the yogis say is attainable by knowledge—Vāsudeva.
अहम् एव स्वयं ब्रह्मा अहं विष्णुः शिवो ऽप्य् अहम् इन्द्रो ऽहं देवराजश् च जगत्संयमनो यमः
I myself am Brahmā, I am Viṣṇu, I am also Śiva; I am Indra, king of the gods, and Yama, the controller of the world.
पृथिव्यादीनि भूतानि त्रेताग्निर् हुतभुङ् नृप वरुणो ऽपां पतिश् चाहं धरित्री च महीधरः
I am the elements beginning with earth, the three sacrificial fires, the enjoyer of offerings, O king; I am Varuṇa, lord of waters, the earth, and the mountain.
यत् किंचिद् वाङ्मयं लोके जगत् स्थावरजङ्गमम् चराचरं च यद् विश्वं मदन्यन् नास्ति किंचन
Whatever exists in speech in the world, all that is moving and unmoving—this entire universe—there is nothing apart from me.
प्रीतो ऽहं ते नृपश्रेष्ठ वरं वरय सुव्रत यद् इष्टं तत् प्रयच्छामि हृदि यत् ते व्यवस्थितम्
I am pleased with you, best of kings; choose a boon, O virtuous one. Whatever you desire, I shall grant—whatever is established in your heart.
मद्दर्शनम् अपुण्यानां स्वप्नान्ते ऽपि न जायते त्वं पुनर् दृढभक्तित्वात् प्रत्यक्षं दृष्टवान् असि
My vision does not arise even in dreams for the unworthy; but you, through firm devotion, have seen me directly.
श्रुत्वैवं वासुदेवस्य वचनं तस्य भो द्विजाः रोमाञ्चिततनुर् भूत्वा इदं स्तोत्रं जगौ नृपः
Hearing these words of Vāsudeva, O Brāhmaṇas, the king, his body bristling with joy, sang this hymn.
श्रियः कान्त नमस् ते ऽस्तु श्रीपते पीतवाससे श्रीद श्रीश श्रीनिवास नमस् ते श्रीनिकेतन
O beloved of Śrī, obeisance to you! Lord of Śrī, clad in yellow garments, giver of prosperity, lord of fortune, abode of Śrī, I bow to you, dwelling place of Śrī.
आद्यं पुरुषम् ईशानं सर्वेशं सर्वतोमुखम् निष्कलं परमं देवं प्रणतो ऽस्मि सनातनम्
I bow to the primordial person, the ruler, the lord of all, facing everywhere, without division, the supreme god, eternal.
शब्दातीतं गुणातीतं भावाभावविवर्जितम् निर्लेपं निर्गुणं सूक्ष्मं सर्वज्ञं सर्वभावनम्
Beyond sound, beyond qualities, free from existence and non-existence, unstained, without attributes, subtle, all-knowing, the source of all things.
प्रावृण्मेघप्रतीकाशं गोब्राह्मणहिते रतम् सर्वेषाम् एव गोप्तारं व्यापिनं सर्वभाविनम्
Resembling a rain cloud, devoted to the welfare of cows and Brahmins, protector of all, pervading everything, the creator of all beings.
शङ्खचक्रधरं देवं गदामुशलधारिणम् नमस्ये वरदं देवं नीलोत्पलदलच्छविम्
I salute the god who holds the conch and discus, who bears the mace and club, the giver of boons, whose hue is like a blue lotus petal.
नागपर्यङ्कशयनं क्षीरोदार्णवशायिनम् नमस्ये ऽहं हृषीकेशं सर्वपापहरं हरिम्
I bow to Hari, who reclines on the serpent couch, who rests in the ocean of milk, Hṛṣīkeśa, remover of all sins.
पुनस् त्वां देवदेवेशं नमस्ये वरदं विभुम् सर्वलोकेश्वरं विष्णुं मोक्षकारणम् अव्ययम्
Again I salute you, lord of gods, giver of boons, all-pervading, Viṣṇu, ruler of all worlds, cause of liberation, imperishable.