इत्य् एष कल्पसंहारो अन्तरप्रलयो द्विजाः नैमित्तिको वः कथितः शृणुध्वं प्राकृतं परम्
Thus this is the dissolution of a kalpa, the intermediate dissolution, O twice-born; the occasional one has been described to you—now hear of the supreme, natural dissolution.
अवृष्ट्यग्न्यादिभिः सम्यक् कृते शय्यालये द्विजाः समस्तेष्व् एव लोकेषु पातालेष्व् अखिलेषु च
When, through drought, fire, and the like, the bed is properly prepared, O Brahmins, in all the worlds and in all the nether regions,
महदादेर् विकारस्य विशेषात् तत्र संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् प्रवृत्ते प्रतिसंचरे
When, due to the particular transformation of the Mahat and so on, that dissolution occurs, and, caused by Krishna's will, the reabsorption begins,
आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमेर् गन्धादिकं गुणम् आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयाय प्रकल्पते
First, the waters consume the earth's qualities such as scent; having absorbed the scent, the earth is then prepared for dissolution.
प्रनष्टे गन्धतन्मात्रे भवत्य् उर्वी जलात्मिका आपस् तदा प्रवृत्तास् तु वेगवत्यो महास्वनाः
When the subtle element of scent is destroyed, the earth becomes of the nature of water; then the waters, set in motion, rush forth with great sound.
सर्वम् आपूरयन्तीदं तिष्ठन्ति विचरन्ति च सलिलेनैवोर्मिमता लोकालोकः समन्ततः
Filling and pervading everything, they remain and move about; with their waves, the waters encompass Lokāloka on every side.
अपाम् अपि गुणो यस् तु ज्योतिषा पीयते तु सः नश्यन्त्य् आपः सुतप्ताश् च रसतन्मात्रसंक्षयात्
The quality of water, when consumed by fire, is lost; the waters, being intensely heated, perish due to the exhaustion of their essence.
ततश् चापो ऽमृतरसा ज्योतिष्ट्वं प्राप्नुवन्ति वै अग्न्यवस्थे तु सलिले तेजसा सर्वतो वृते
Then, the waters, whose essence is like nectar, truly attain the state of fire, for when enveloped on all sides by fire, they become fiery in nature.
स चाग्निः सर्वतो व्याप्य आदत्ते तज् जलं तदा सर्वम् आपूर्यतो चाभिस् तदा जगद् इदं शनैः
That fire, pervading everywhere, then absorbs all that water; as it fills everything, this entire world is gradually enveloped.
अर्चिभिः संतते तस्मिंस् तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा ज्योतिषो ऽपि परं रूपं वायुर् अत्ति प्रभाकरम्
When that fire spreads with its flames in all directions—across, above, and below—then air consumes the supreme form of light, which is radiant.
प्रलीने च ततस् तस्मिन् वायुभूते ऽखिलात्मके प्रनष्टे रूपतन्मात्रे कृतरूपो विभावसुः
And when that is dissolved, becoming entirely air, and the subtle form of light is destroyed, then the fire, having fulfilled its form, is extinguished.
प्रशाम्यति तदा ज्योतिर् वायुर् दोधूयते महान् निरालोके तदा लोके वायुसंस्थे च तेजसि
Then the light is extinguished, and the great wind stirs; in that darkness, when the world is established in wind, the fire ceases.
ततः प्रलयम् आसाद्य वायुसंभवम् आत्मनः ऊर्ध्वं च वायुस् तिर्यक् च दोधवीति दिशो दश
Then, upon reaching dissolution, the wind-born principle of self moves upward and across, the wind stirs in all ten directions.
वायोस् त्व् अपि गुणं स्पर्शम् आकाशं ग्रसते ततः प्रशाम्यति तदा वायुः खं तु तिष्ठत्य् अनावृतम्
The quality of wind, which is touch, is then absorbed by space; then, the wind is extinguished, and space remains uncovered.
अरूपम् अरसस्पर्शम् अगन्धवद् अमूर्तिमत् सर्वम् आपूरयच् चैव सुमहत् तत् प्रकाशते
Formless, tasteless, touchless, scentless, and without shape, that great expanse fills everything and shines forth.
परिमण्डलतस् तत् तु आकाशं शब्दलक्षणम् शब्दमात्रं तथाकाशं सर्वम् आवृत्य तिष्ठति
That space, perfectly round and characterized by sound, is nothing but sound itself, and thus space pervades and remains everywhere.
ततः शब्दगुणं तस्य भूतादिर् ग्रसते पुनः भूतेन्द्रियेषु युगपद् भूतादौ संस्थितेषु वै
Then, the principle of sound is again absorbed by the primordial element; when the elements and senses are simultaneously established in the primordial element.
अभिमानात्मको ह्य् एष भूतादिस् तामसः स्मृतः भूतादिं ग्रसते चापि महाबुद्धिर् विचक्षणा
This primordial element, characterized by ego and darkness, is known as the source of the elements; the great intellect, discerning, absorbs even the primordial element.
उर्वी महांश् च जगतः प्रान्ते ऽन्तर् बाह्यतस् तथा एवं सप्त महाबुद्धिः क्रमात् प्रकृतयस् तथा
Earth and the great principle exist at the end of the world, both within and without; thus, the seven principles and the great intellect, in order, are the primal natures.
प्रत्याहारैस् तु ताः सर्वाः प्रविशन्ति परस्परम् येनेदम् आवृतं सर्वम् अण्डम् अप्सु प्रलीयते
By reabsorption, all these enter into one another; by which all this is enveloped, the cosmic egg dissolves into the waters.
सप्तद्वीपसमुद्रान्तं सप्तलोकं सपर्वतम् उदकावरणं ह्य् अत्र ज्योतिषा पीयते तु तत्
Up to the boundary of the seven continents and oceans, with the seven worlds and mountains, there is a watery enclosure; this is consumed by fire.
ज्योतिर् वायौ लयं याति यात्य् आकाशे समीरणः आकाशं चैव भूतादिर् ग्रसते तं तथा महान्
Fire merges into wind, wind merges into space, and space is absorbed by the primordial element, and so too is the great principle.
महान्तम् एभिः सहितं प्रकृतिर् ग्रसते द्विजाः गुणसाम्यम् अनुद्रिक्तम् अन्यूनं च द्विजोत्तमाः
The great principle, along with these, is absorbed by Prakriti, O twice-born; the equilibrium of the qualities, neither excessive nor deficient, O best of the twice-born.
प्रोच्यते प्रकृतिर् हेतुः प्रधानं कारणं परम् इत्य् एषा प्रकृतिः सर्वा व्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणी
Prakriti is declared the cause, the chief, the supreme source; this Prakriti is all, possessing both manifest and unmanifest forms.
व्यक्तस्वरूपम् अव्यक्ते तस्यां विप्राः प्रलीयते एकः शुद्धो ऽक्षरो नित्यः सर्वव्यापी तथा पुनः
O Brahmins, in the unmanifest, the manifest form dissolves; only the pure, imperishable, eternal, all-pervading One remains.
सो ऽप्य् अंशः सर्वभूतस्य द्विजेन्द्राः परमात्मनः नश्यन्ति सर्वा यत्रापि नामजात्यादिकल्पनाः
That too is a portion of the Supreme Self, O foremost twice-born; all distinctions such as name and species vanish there.
सत्तामात्रात्मके ज्ञेये ज्ञानात्मन्य् आत्मनः परे स ब्रह्म तत् परं धाम परमात्मा परेश्वरः
In what is to be known as pure existence, in the Self of knowledge, the Supreme Self abides; that is Brahman, the supreme abode, the Supreme Soul, the Supreme Lord.
स विष्णुः सर्वम् एवेदं यतो नावर्तते पुनः प्रकृतिर् या मयाख्याता व्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणी
He is Vishnu, all this indeed; from Him there is no return. The nature I have described, manifest and unmanifest in form.
पुरुषश् चाप्य् उभाव् एतौ लीयेते परमात्मनि परमात्मा च सर्वेषाम् आधारः परमेश्वरः
Both nature and the person are dissolved in the Supreme Self; the Supreme Self is the foundation of all, the Supreme Lord.
विष्णुनाम्ना स वेदेषु वेदान्तेषु च गीयते प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्म वैदिकम्
He is sung in the Vedas and in the Vedanta by the name Vishnu; both active and inactive Vedic actions are of two kinds.