ततो गजकुलप्रख्यास् तडिद्वन्तो निनादिनः उत्तिष्ठन्ति तदा व्योम्नि घोराः संवर्तका घनाः
At that time, terrifying clouds of destruction arise in the sky, resembling herds of elephants, thundering and flashing with lightning.
केचिद् अञ्जनसंकाशाः केचित् कुमुदसंनिभाः धूमवर्णा घनाः केचित् केचित् पीताः पयोधराः
Some clouds are dark as collyrium, some resemble lotuses, some are smoky in color, and others are yellow like ripe clouds.
केचिद् धरिद्रावर्णाभा लाक्षारसनिभास् तथा केचिद् वैदूर्यसंकाशा इन्द्रनीलनिभास् तथा
Some have the hue of turmeric or lac, some shine like beryl or sapphire.
शङ्खकुन्दनिभाश् चान्ये जातीकुन्दनिभास् तथा इन्द्रगोपनिभाः केचिन् मनःशिलानिभास् तथा
Others are like conch or jasmine, some like the jātī flower, some resemble the indragopa insect, and some are like cinnabar.
पद्मपत्त्रनिभाः केचिद् उत्तिष्ठन्ति घनाघनाः केचित् पुरवराकाराः केचित् पर्वतसंनिभाः
Some clouds rise like lotus petals, some take the form of cities, others resemble mountains.
कूटागारनिभाश् चान्ये केचित् स्थलनिभा घनाः महाकाया महारावा पूरयन्ति नभस्तलम्
Some clouds appear like towers, others like plains; vast and loud, they fill the sky.
वर्षन्तस् ते महासारास् तम् अग्निम् अतिभैरवम् शमयन्त्य् अखिलं विप्रास् त्रैलोक्यान्तरविस्तृतम्
Those clouds pour forth mighty streams, extinguishing the dreadful fire and covering the entire expanse of the three worlds.
नष्टे चाग्नौ शतं ते ऽपि वर्षाणाम् अधिकं घनाः प्लावयन्तो जगत् सर्वं वर्षन्ति मुनिसत्तमाः
When the fire is gone, those clouds, for more than a hundred years, flood the whole world, O best of sages, with their rains.
धाराभिर् अक्षमात्राभिः प्लावयित्वाखिलां भुवम् भुवो लोकं तथैवोर्ध्वं प्लावयन्ति दिवं द्विजाः
Having flooded the entire earth with streams each the size of a dice, O twice-born, they likewise inundate the world below and then the heavens above.
अन्धकारीकृते लोके नष्टे स्थावरजङ्गमे वर्षन्ति ते महामेघा वर्षाणाम् अधिकं शतम्
When the world is plunged into darkness and all that is movable and immovable is destroyed, those great clouds pour down for more than a hundred years.
सप्तर्षिस्थानम् आक्रम्य स्थिते ऽम्भसि द्विजोत्तमाः एकार्णवं भवत्य् एतत् त्रैलोक्यम् अखिलं ततः
O best of twice-born, when the abode of the Seven Sages is reached and water stands everywhere, then this entire threefold world becomes a single ocean.
अथ निःश्वासजो विष्णोर् वायुस् ताञ् जलदांस् ततः नाशं नयति भो विप्रा वर्षाणाम् अधिकं शतम्
Then, O Brahmins, the wind arising from Vishnu's exhalation drives away those clouds over the course of more than a hundred years.
सर्वभूतमयो ऽचिन्त्यो भगवान् भूतभावनः अनादिर् आदिर् विश्वस्य पीत्वा वायुम् अशेषतः
The Lord, who is the source and sustainer of all beings, inconceivable, the origin and beginningless one of the universe, after having completely consumed the wind,
एकार्णवे ततस् तस्मिञ् शेषशय्यास्थितः प्रभुः ब्रह्मरूपधरः शेते भगवान् आदिकृद् धरिः
Then, in that single ocean, the Lord, assuming the form of Brahma, rests upon the serpent-bed, Hari, the originator, lies there.
जनलोकगतैः सिद्धैः सनकाद्यैर् अभिष्टुतः ब्रह्मलोकगतैश् चैव चिन्त्यमानो मुमुक्षुभिः
He is praised by the Siddhas dwelling in Janaloka, beginning with Sanaka, and contemplated by those seeking liberation who reside in Brahmaloka.
आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वासुदेवाख्यं चिन्तयन् परमेश्वरः
Assuming the divine sleep of yoga, composed of his own maya, the Supreme Lord contemplates himself as Vāsudeva.
एष नैमित्तिको नाम विप्रेन्द्राः प्रतिसंचरः निमित्तं तत्र यच् छेते ब्रह्मरूपधरो हरिः
O foremost of Brahmins, this is called the occasional dissolution, and its cause is that Hari, bearing the form of Brahma, lies thus.
यदा जागर्ति सर्वात्मा स तदा चेष्टते जगत् निमीलत्य् एतद् अखिलं मायाशय्याशये ऽच्युते
When the All-Self awakens, then the world acts; when he reclines on the bed of maya, O infallible one, all this entirely dissolves.
पद्मयोनेर् दिनं यत् तु चतुर्युगसहस्रवत् एकार्णवकृते लोके तावती रात्रिर् उच्यते
The day of the Lotus-born, which is as long as a thousand fourfold ages, is matched by a night of equal length when the world is made into a single ocean.
ततः प्रबुद्धो रात्र्यन्ते पुनः सृष्टिं करोत्य् अजः ब्रह्मस्वरूपधृग् विष्णुर् यथा वः कथितं पुरा
Then, at the end of the night, the Unborn, taking the form of Brahma, Vishnu, as previously described to you, again creates the world.
इत्य् एष कल्पसंहारो अन्तरप्रलयो द्विजाः नैमित्तिको वः कथितः शृणुध्वं प्राकृतं परम्
Thus this is the dissolution of a kalpa, the intermediate dissolution, O twice-born; the occasional one has been described to you—now hear of the supreme, natural dissolution.
अवृष्ट्यग्न्यादिभिः सम्यक् कृते शय्यालये द्विजाः समस्तेष्व् एव लोकेषु पातालेष्व् अखिलेषु च
When, through drought, fire, and the like, the bed is properly prepared, O Brahmins, in all the worlds and in all the nether regions,
महदादेर् विकारस्य विशेषात् तत्र संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् प्रवृत्ते प्रतिसंचरे
When, due to the particular transformation of the Mahat and so on, that dissolution occurs, and, caused by Krishna's will, the reabsorption begins,
आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमेर् गन्धादिकं गुणम् आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयाय प्रकल्पते
First, the waters consume the earth's qualities such as scent; having absorbed the scent, the earth is then prepared for dissolution.
प्रनष्टे गन्धतन्मात्रे भवत्य् उर्वी जलात्मिका आपस् तदा प्रवृत्तास् तु वेगवत्यो महास्वनाः
When the subtle element of scent is destroyed, the earth becomes of the nature of water; then the waters, set in motion, rush forth with great sound.
सर्वम् आपूरयन्तीदं तिष्ठन्ति विचरन्ति च सलिलेनैवोर्मिमता लोकालोकः समन्ततः
Filling and pervading everything, they remain and move about; with their waves, the waters encompass Lokāloka on every side.
अपाम् अपि गुणो यस् तु ज्योतिषा पीयते तु सः नश्यन्त्य् आपः सुतप्ताश् च रसतन्मात्रसंक्षयात्
The quality of water, when consumed by fire, is lost; the waters, being intensely heated, perish due to the exhaustion of their essence.
ततश् चापो ऽमृतरसा ज्योतिष्ट्वं प्राप्नुवन्ति वै अग्न्यवस्थे तु सलिले तेजसा सर्वतो वृते
Then, the waters, whose essence is like nectar, truly attain the state of fire, for when enveloped on all sides by fire, they become fiery in nature.
स चाग्निः सर्वतो व्याप्य आदत्ते तज् जलं तदा सर्वम् आपूर्यतो चाभिस् तदा जगद् इदं शनैः
That fire, pervading everywhere, then absorbs all that water; as it fills everything, this entire world is gradually enveloped.
अर्चिभिः संतते तस्मिंस् तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा ज्योतिषो ऽपि परं रूपं वायुर् अत्ति प्रभाकरम्
When that fire spreads with its flames in all directions—across, above, and below—then air consumes the supreme form of light, which is radiant.