टिट्टिभान् सार्धजम्बूकान् व्याघ्र-ऋक्षतरक्षुकान् एतान् अन्यांश् च संदुष्टान् यो भक्षयति दुर्मतिः
Whoever eats the ṭiṭṭibha, jackal, tiger, bear, hyena, and other impure creatures is a person of evil mind.
स महापापकारी तु रौरवं नरकं व्रजेत् पितृष्व् एतांस् तु यो दद्यात् पापात्मा गर्हितामिषान्
Such a great sinner will go to Raurava hell; and whoever gives these condemned meats to the ancestors is wicked-souled.
स स्वर्गस्थान् अपि पितॄन् नरके पातयिष्यति कुसुम्भशाकं जम्बीरं सिग्रुकं कोविदारकम्
He will cast even ancestors who dwell in heaven into hell; kusumbha greens, jambīra, sigruka, and kovidāra should be avoided.
पिण्याकं विप्रुषं चैव मसूरं गृञ्जनं शणम् कोद्रवं कोकिलाक्षं च चुक्रं कम्बुकपद्मकम्
Also, piṇyāka, vipruṣa, lentils, gṛñjana, hemp, kodrava, kokilākṣa, cukra, kambuka, and padmaka should be avoided.
चकोरश्येनमांसं च वर्तुलालाबुतालिनीम् फलं तालतरूणां च भुक्त्या नरकम् ऋच्छति
Whoever eats the meat of the cakora, śyena, round gourd, bottle gourd, or the fruit of palm trees will go to hell.
दत्त्वा पितृषु तैः सार्धं व्रजेत् पूयवहं नरः तस्मात् सर्वप्रयत्नेन नाहरेत् तु विचक्षणः
Having given these to the ancestors, a man will go to a foul-smelling hell along with them; therefore, the wise should never bring these by any means.
निषिद्धानि वराहेण स्वयं पित्रर्थम् आदरात् वरम् एवात्ममांसस्य भक्षणं मुनयः कृतम्
These forbidden items have been declared by Vāraha himself for the sake of the ancestors; sages have preferred even eating their own flesh over these.
न त्व् एव हि निषिद्धानाम् आदानं पुंभिर् आदरात् अज्ञानाद् वा प्रमादाद् वा सकृद् एतानि च द्विजाः
But indeed, one should never take these forbidden things with respect; even if done once out of ignorance or carelessness, O twice-borns—
भक्षितानि निषिद्धानि प्रायश्चित्तं ततश् चरेत् फलमूलदधिक्षीरतक्रगोमूत्रयावकैः
If one has eaten forbidden foods, one should then perform expiation with fruits, roots, curd, milk, buttermilk, cow's urine, and barley gruel.
भोज्यान्नभोज्यसंभुक्ते प्रत्येकं दिनसप्तकम् एवं निषिद्धाचरणे कृते सकृद् अपि द्विजैः
For each instance of eating food that is permitted or forbidden, one should observe a seven-day penance for each day, even if a twice-born commits such a forbidden act only once.
शुद्धिं नेयं शरीरं तु विष्णुभक्तैर् विशेषतः निषिद्धं वर्जयेद् द्रव्यं यथोक्तं च द्विजोत्तमाः
The body should be purified, especially by devotees of Vishnu; the forbidden substance should be avoided, as previously stated, O best of twice-born.
समाहृत्य ततः श्राद्धं कर्तव्यं निजशक्तितः एवं विधानतः श्राद्धं कृत्वा स्वविभवोचितम् आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत् प्रीणाति मानवः
After this, one should gather oneself and perform the śrāddha according to one's ability; by performing śrāddha in this prescribed manner, suited to one's means, a person pleases the entire world, from Brahmā down to a blade of grass.
पिता जीवति यस्याथ मृतौ द्वौ पितरौ पितुः कथं श्राद्धं हि कर्तव्यम् एतद् विस्तरशो वद
If a person's father is alive, or if both parents are deceased, how should the śrāddha be performed for the father? Please explain this in detail.
यस्मै दद्यात् पिता श्राद्धं तस्मै दद्यात् सुतः स्वयम् एवं न हीयते धर्मो लौकिको वैदिकस् तथा
To whomever the father gives śrāddha, to that person the son should himself give śrāddha; thus, neither worldly nor Vedic dharma is diminished.
मृतः पिता जीवति च यस्य ब्रह्मन् पितामहः स हि श्राद्धं कथं कुर्याद् एतत् त्वं वक्तुम् अर्हसि
If the father is deceased but the grandfather is alive, O Brāhmaṇa, how should he perform the śrāddha? You are worthy to explain this.
पितुः पिण्डं प्रदद्याच् च भोजयेच् च पितामहम् प्रपितामहस्य पिण्डं वै ह्य् अयं शास्त्रेषु निर्णयः
He should offer the piṇḍa to the father and also feed the grandfather; as for the great-grandfather, the piṇḍa should be given—this is the decision in the scriptures.
मृतेषु पिण्डं दातव्यं जीवन्तं चापि भोजयेत् सपिण्डीकरणं नास्ति न च पार्वणम् इष्यते
For the deceased, the piṇḍa should be given, and the living should be fed; there is no sapiṇḍīkaraṇa, nor is the fortnightly śrāddha appropriate.
आचारम् आचरेद् यस् तु पितृमेधाश्रितं नरः आयुषा धनपुत्रैश् च वर्धत्य् आशु न संशयः
Whoever follows the conduct prescribed for the pitṛmedha ritual quickly prospers in life, wealth, and sons—of this there is no doubt.
पितृमेधाध्यायम् इमं श्राद्धकालेषु यः पठेत् तद् अन्नम् अस्य पितरो ऽश्नन्ति च त्रियुगं द्विजाः
Whoever recites this chapter on pitṛmedha at the time of śrāddha, for three ages, O twice-born, his ancestors eat that food.
एवं मयोक्तः पितृमेधकल्पः पापापहः पुण्यविवर्धनश् च श्रोतव्य एष प्रयतैर् नरैश् च श्राद्धेषु चैवाप्य् अनुकीर्तयेत
Thus I have declared the pitṛmedha rite, which removes sin and increases merit; it should be heard by those who are intent, and it should also be recited at śrāddha ceremonies.
एवं सम्यग् गृहस्थेन देवताः पितरस् तथा संपूज्या हव्यकव्याभ्याम् अन्नेनातिथिबान्धवाः
In this way, a householder should properly honor the gods and ancestors with offerings of oblations and food, and also feed guests and relatives with rice.
भूतानि भृत्याः सकलाः पशुपक्षिपिपीलिकाः भिक्षवो याचमानाश् च ये चान्ये पान्थका गृहे
All beings, servants, animals, birds, ants, beggars, and those who ask for alms, as well as other travelers in the house—
सदाचाररता विप्राः साधुना गृहमेधिना पापं भुङ्क्ते समुल्लङ्घ्य नित्यनैमित्तिकीः क्रियाः
Brāhmaṇas devoted to good conduct, and a householder who is virtuous, incur sin if they neglect the regular and occasional rites.
कथितं भवता विप्र नित्यनैमित्तिकं च यत् नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं कर्म पौरुषम्
You have described, O Brāhmaṇa, the regular, occasional, and desired actions—the threefold human duties.
सदाचारं मुने श्रोतुम् इच्छामो वदतस् तव यं कुर्वन् सुखम् आप्नोति परत्रेह च मानवः
O sage, we wish to hear from you about good conduct, by practicing which a person attains happiness both here and hereafter.
गृहस्थेन सदा कार्यम् आचारपरिरक्षणम् न ह्य् आचारविहीनस्य भद्रम् अत्र परत्र वा
A householder should always maintain good conduct, for there is no well-being here or hereafter for one who lacks good conduct.
यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये भवन्ति यः सदाचारं समुल्लङ्घ्य प्रवर्तते
Here, the acts of sacrifice, charity, and austerity do not bring benefit to a person who, disregarding proper conduct, behaves otherwise.
दुराचारो हि पुरुषो नेहायुर् विन्दते महत् कार्यो धर्मः सदाचार आचारस्यैव लक्षणम्
A person of bad conduct does not attain a long life here; the chief purpose of dharma is proper conduct, and conduct itself is its mark.
तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि सदाचारस्य भो द्विजाः आत्मनैकमना भूत्वा तथैव परिपालयेत्
I will now describe the nature of proper conduct, O twice-born; having become single-minded, one should uphold it accordingly.
त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिर् अत्र परत्र च
A householder must strive for the attainment of the three aims of life; upon their fulfillment, the householder achieves success both here and hereafter.