शाठ्येनापि नरा नित्यं ये स्मरन्ति जनार्दनम् ते ऽपि यान्ति तनुं त्यक्त्वा विष्णुलोकम् अनामयम्
Even those people who remember Janardana always, though with deceit, they too, upon leaving the body, go to the flawless world of Vishnu.
अत्यन्तक्रोधसक्तो ऽपि कदाचित् कीर्तयेद् धरिम् सो ऽपि दोषक्षयान् मुक्तिं लभेच् चेदिपतिर् यथा
Even one who is extremely attached to anger, if he should sometimes praise Hari, he too, when his faults are destroyed, attains liberation, just as the lord of the gods.
श्रुत्वैवं यममार्गं ते नरकेषु च यातनाम् पप्रच्छुश् च पुनर् व्यासं संशयं मुनिसत्तमाः
Having heard thus about the path of Yama and the torments in hell, the best of sages again questioned Vyasa regarding their doubt.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद मर्त्यस्य कः सहायो वै पिता माता सुतो गुरुः
O Lord, knower of all dharma, expert in all scriptures, who truly is the companion of a mortal—father, mother, son, or teacher?
ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च गृहं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः गच्छन्त्य् अमुत्र लोके वै कश् च तान् अनुगच्छति
And the group of relatives and kinsmen, and likewise the group of friends—when a person leaves house and body, which become like wood or clay, who among them follows him to the other world?
एकः प्रसूयते विप्रा एक एव हि नश्यति एकस् तरति दुर्गाणि गच्छत्य् एकस् तु दुर्गतिम्
Alone is one born, O Brahmins, and alone indeed does one perish; alone one crosses difficulties, and alone one goes to misfortune.
असहायः पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरुः ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च
Father, mother, likewise brother, son, teacher, the group of relatives and kinsmen, and likewise the group of friends—all are without companionship.
मृतं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः मुहूर्तम् इव रोदित्वा ततो यान्ति पराङ्मुखाः
Having abandoned the dead body, which is like wood or clay, people, after weeping for a moment, then turn away.
तैस् तच् छरीरम् उत्सृष्टं धर्म एको ऽनुगच्छति तस्माद् धर्मः सहायश् च सेवितव्यः सदा नृभिः
Having abandoned that body, only dharma follows; therefore, dharma alone should always be cultivated by men as a companion.
प्राणी धर्मसमायुक्तो गच्छेत् स्वर्गगतिं पराम् तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं चोपपद्यते
A living being endowed with dharma attains the highest path to heaven; likewise, joined with adharma, he goes to hell.
तस्मात् पापागतैर् अर्थैर् नानुरज्येत पण्डितः धर्म एको मनुष्याणां सहायः परिकीर्तितः
Therefore, a wise person should not become attached to wealth obtained through sin, for dharma alone is declared to be the companion of humans.
लोभान् मोहाद् अनुक्रोशाद् भयाद् वाथ बहुश्रुतः नरः करोत्य् अकार्याणि परार्थे लोभमोहितः
Out of greed, delusion, compassion, or fear, or even though well-learned, a man, deluded by greed for another's sake, commits wrongful acts.
धर्मश् चार्थश् च कामश् च त्रितयं जीवतः फलम् एतत् त्रयम् अवाप्तव्यम् अधर्मपरिवर्जितम्
Dharma, artha, and kama—these three are the fruits for the living; these three are to be attained, avoiding adharma.
श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्तं परं हितम् शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिर् नो ऽत्र प्रजायते
Though the words of the Blessed Lord, endowed with dharma and of supreme benefit, have been heard, the mind does not arise here to know the collection of bodies.
मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्मम् अव्यक्ततां गतम् अचक्षुर्विषयं प्राप्तं कथं धर्मो ऽनुगच्छति
For the dead body of men, having become subtle and unmanifest, having reached a state beyond the senses, how does dharma follow it?
पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनोन्तरम् बुद्धिर् आत्मा च सहिता धर्मं पश्यन्ति नित्यदा
Earth, air, space, water, fire, the inner mind, intellect, and self—together, these always perceive dharma.
प्राणिनाम् इह सर्वेषां साक्षिभूता दिवानिशम् एतैश् च सह धर्मो हि तं जीवम् अनुगच्छति
For all living beings here, these are witnesses day and night; and with these, dharma indeed follows that living being.
त्वग् अस्थि मांसं शुक्रं च शोणितं च द्विजोत्तमाः शरीरं वर्जयन्त्य् एते जीवितेन विवर्जितम्
Skin, bone, flesh, semen, and blood, O best of Brahmins—these abandon the body when life has departed.
ततो धर्मसमायुक्तः स जीवः सुखम् एधते इहलोके परे चैव किं भूयः कथयामि वः
Then, endowed with righteousness, that living being prospers happily in this world and the next; what more shall I tell you?
तद् दर्शितं भगवता यथा धर्मो ऽनुगच्छति एतत् तु ज्ञातुम् इच्छामः कथं रेतः प्रवर्तते
This has been shown by the Blessed One, how righteousness follows; but now we wish to know: how does the seed proceed?
अन्नम् अश्नन्ति ये देवाः शरीरस्था द्विजोत्तमाः पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनस् तथा
The gods who dwell in the body, O best of twice-born, consume food: earth, air, space, water, fire, and likewise the mind.
ततस् तृप्तेषु भो विप्रास् तेषु भूतेषु पञ्चसु मनःषष्ठेषु शुद्धात्मा रेतः संपद्यते महत्
Then, when these five elements and the sixth, the mind, are satisfied, O Brahmins, from the pure self arises the great seed.
ततो गर्भः संभवति श्लेष्मा स्त्रीपुंसयोर् द्विजाः एतद् वः सर्वम् आख्यातं किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
Then the embryo is formed from the phlegm of woman and man, O twice-born; all this has been told to you—what more do you wish to hear?
आख्यातं नो भगवता गर्भः संजायते यथा यथा जातस् तु पुरुषः प्रपद्यते तद् उच्यताम्
The Blessed One has explained to us how the embryo is generated; now tell us, when a person is born, what does he attain?
आसन्नमात्रपुरुषस् तैर् भूतैर् अभिभूयते विप्रयुक्तस् तु तैर् भूतैः पुनर् यात्य् अपरां गतिम्
The person, as soon as he is born, is overpowered by those elements; but when separated from those elements, he attains another state.
स च भूतसमायुक्तः प्राप्नोति जीवम् एव हि ततो ऽस्य कर्म पश्यन्ति शुभं वा यदि वाशुभम् देवताः पञ्चभूतस्थाः किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
And when joined with the elements, he indeed attains life; then the gods dwelling in the five elements perceive his deeds, whether good or bad—what more do you wish to hear?
त्वग् अस्थि मांसम् उत्सृज्य तैस् तु भूतैर् विवर्जितः जीवः स भगवन् क्वस्थः सुखदुःखे समश्नुते
Casting off skin, bone, and flesh, and bereft of those elements, O Blessed One, where does that living being go, and how does he experience pleasure and pain?
जीवः कर्मसमायुक्तः शीघ्रं रेतःसमागतः स्त्रीणां पुष्पं समासाद्य ततः कालेन भो द्विजाः
The living being, joined with karma, swiftly unites with the seed; having reached the flower of women, then, O twice-born, in due time—
यमस्य पुरुषैः क्लेशो यमस्य पुरुषैर् वधः दुःखं संसारचक्रं च नरः क्लेशं च विन्दति
There is torment from the servants of Yama, there is destruction by the servants of Yama; a man experiences suffering, the cycle of rebirth, and affliction.
इह लोके स तु प्राणी जन्मप्रभृति भो द्विजाः सुकृतं कर्म वै भुङ्क्ते धर्मस्य फलम् आश्रितः
Here in this world, O twice-born, from birth onward, the living being enjoys the fruit of righteousness, supported by virtuous deeds.