সংকর্ষণস্ তু তং দৃষ্ট্বা দগ্ধশৈলোপমাকৃতিম্ স্রগ্দামলম্বাভরণং মুকুটাটোপমস্তকম্
সংকর্ষণ দেখল, সে যেন জ্বলন্ত পাহাড়ের মতো, গলায় মালা, দেহে অলংকার, মাথায় উজ্জ্বল মুকুট।
রৌদ্রং শকটচক্রাক্ষং পাদন্যাসচলত্ক্ষিতিম্ হ্রিযমাণস্ ততঃ কৃষ্ণম্ ইদং বচনম্ অব্রবীত্
সে ছিল ভয়ংকর, চোখ ছিল গাড়ির চাকার মতো, পা ফেলে পৃথিবী কাঁপাচ্ছিল; তখন তাকে নিয়ে যাওয়ার সময় সে কৃষ্ণকে এই কথা বলল।
কৃষ্ণ কৃষ্ণ হ্রিযে ত্ব্ এষ পর্বতোদগ্রমূর্তিনা কেনাপি পশ্য দৈত্যেন গোপালচ্ছদ্মরূপিণা
কৃষ্ণ, কৃষ্ণ! দেখো, আমি এই দৈত্যের দ্বারা নিয়ে যাওয়া হচ্ছি, সে গোপালের ছদ্মবেশে এসেছে, কিন্তু তার আসল রূপ পাহাড়ের মতো বিশাল।
যদ্ অত্র সাংপ্রতং কার্যং মযা মধুনিষূদন তত্ কথ্যতাং প্রযাত্য্ এষ দুরাত্মাতিত্বরান্বিতঃ
মধুবধকারী, এখন কী করা উচিত বলো, কারণ এই কুটিল হৃদয়ের দানব খুব দ্রুত আমাকে নিয়ে যাচ্ছে।
তম্ আহ রামং গোবিন্দঃ স্মিতভিন্নৌষ্ঠসংপুটঃ মহাত্মা রৌহিণেযস্য বলবীর্যপ্রমাণবিত্
গোবিন্দ, মহান আত্মা, রোহিণীর পুত্রের শক্তি ও সাহসের পরিমাপ জানতেন, তিনি ঠোঁটে হাসি ফুটিয়ে রামকে উত্তর দিলেন।
কিম্ অযং মানুষো ভাবো ব্যক্তম্ এবাবলম্ব্যতে সর্বাত্মন্ সর্বগুহ্যানাং গুহ্যাদ্ গুহ্যাত্মনা ত্বযা
তুমি কি সত্যিই এই মানব স্বভাব গ্রহণ করেছ? তুমি তো সকলের অন্তরতম, সবচেয়ে গোপন রহস্যেরও গভীরতর, সর্বব্যাপী।
স্মরাশেষজগদীশ কারণং কারণাগ্রজ আত্মানম্ একং তদ্বচ্ চ জগত্য্ একার্ণবে চ যঃ
স্মরণ করো, সকল জগতের অধিপতি, কারণের কারণ, কারণের প্রবীণ, একমাত্র আত্মা, যিনি জগতে ও একমাত্র মহাসাগরে একই।
ভবান্ অহং চ বিশ্বাত্মন্ন্ একম্ এব হি কারণম্ জগতো ঽস্য জগত্য্ অর্থে ভেদেনাবাং ব্যবস্থিতৌ
তুমি আর আমি, বিশ্বাত্মা, আসলে এই জগতের একমাত্র কারণ; জগতের কল্যাণে আমরা দুজন প্রকাশিত হয়েছি, যদিও মূলত এক।
তত্ স্মর্যতাম্ অমেযাত্মংস্ ত্বযাত্মা জহি দানবম্ মানুষ্যম্ এবম্ আলম্ব্য বন্ধূনাং ক্রিযতাং হিতম্
তুমি তোমার অসীম আত্মাকে স্মরণ করো, নিজের ভিতরের অসুরকে জয় করো। মানব স্বভাবকে গ্রহণ করে, আত্মীয়দের কল্যাণের জন্য কাজ করো।
ইতি সংস্মারিতো বিপ্রাঃ কৃষ্ণেন সুমহাত্মনা বিহস্য পীডযাম্ আস প্রলম্বং বলবান্ বলঃ
এভাবে কৃপা করে স্মরণ করিয়ে দিলেন কৃষ্ণ, মহান আত্মা। ব্রাহ্মণরা হাসলেন, আর বলরাম শক্তি দিয়ে প্রলম্বকে কষ্ট দিতে শুরু করলেন।
মুষ্টিনা চাহন্ মূর্ধ্নি কোপসংরক্তলোচনঃ তেন চাস্য প্রহারেণ বহির্ যাতে বিলোচনে
রাগে চোখ লাল হয়ে, বলরাম মুষ্টি দিয়ে প্রলম্বের মাথায় আঘাত করলেন; সেই আঘাতে প্রলম্বের চোখ বেরিয়ে এল।
স নিষ্কাসিতমস্তিষ্কো মুখাচ্ ছোণিতম্ উদ্বমন্ নিপপাত মহীপৃষ্ঠে দৈত্যবর্যো মমার চ
তার মাথার খুলি ভেঙে গেল, মুখ থেকে রক্ত বেরিয়ে এল, আর অসুরদের প্রধান মাটিতে পড়ে গেল ও মারা গেল।
প্রলম্বং নিহতং দৃষ্ট্বা বলেনাদ্ভুতকর্মণা প্রহৃষ্টাস্ তুষ্টুবুর্ গোপাঃ সাধু সাধ্ব্ ইতি চাব্রুবন্
বলরামের আশ্চর্য কাজ দেখে প্রলম্ব নিহত হল, গোপেরা আনন্দে উল্লাস করল, প্রশংসা করল এবং বলল, 'বাহ! খুব ভালো!'
সংস্তূযমানো রামস্ তু গোপৈর্ দৈত্যে নিপাতিতে প্রলম্বে সহ কৃষ্ণেন পুনর্ গোকুলম্ আযযৌ
গোপেরা প্রশংসা করল, যখন প্রলম্ব অসুরকে পরাজিত করা হল, তখন রাম কৃষ্ণের সঙ্গে আবার গোকুলে ফিরে গেলেন।
তযোর্ বিহরতোর্ এবং রামকেশবযোর্ ব্রজে প্রাবৃড্ব্যতীতা বিকসত্সরোজা চাভবচ্ ছরত্
রাম ও কেশব যখন ব্রজে খেলছিলেন, তখন বর্ষাকাল শেষ হল, আর পদ্মফুলে ভরা শরৎকাল এল।
বিমলাম্বরনক্ষত্রে কালে চাভ্যাগতে ব্রজম্ দদর্শেন্দ্রোত্সবারম্ভপ্রবৃত্তান্ ব্রজবাসিনঃ
পরিষ্কার আকাশ ও উজ্জ্বল তারার সময় এলে, কৃষ্ণ দেখলেন ব্রজবাসীরা ইন্দ্র উৎসবের প্রস্তুতি নিচ্ছে।
কৃষ্ণস্ তান্ উত্সুকান্ দৃষ্ট্বা গোপান্ উত্সবলালসান্ কৌতূহলাদ্ ইদং বাক্যং প্রাহ বৃদ্ধান্ মহামতিঃ
গোপদের উৎসবের জন্য আগ্রহী ও ব্যাকুল দেখে, কৃষ্ণ, জ্ঞানী ও বিচক্ষণ, কৌতূহলবশত প্রবীণদের উদ্দেশে এই কথা বললেন।
কো ঽযং শক্রমহো নাম যেন বো হর্ষ আগতঃ প্রাহ তং নন্দগোপশ্ চ পৃচ্ছন্তম্ অতিসাদরম্
'ইন্দ্র' কে, যার নাম শুনে তোমরা এত আনন্দিত হও? কৃষ্ণ অত্যন্ত শ্রদ্ধার সঙ্গে নন্দগোপকে জিজ্ঞাসা করলেন।
মেঘানাং পযসাম্ ঈশো দেবরাজঃ শতক্রতুঃ যেন সংচোদিতা মেঘা বর্ষন্ত্য্ অম্বুমযং রসম্
তিনি মেঘ ও জলের অধিপতি, দেবতাদের রাজা শতকৃতু। তাঁর আদেশে মেঘগুলো জল বর্ষণ করে।
তদ্বৃষ্টিজনিতং সস্যং বযম্ অন্যে চ দেহিনঃ বর্তযামোপভুঞ্জানাস্ তর্পযামশ্ চ দেবতাঃ
সেই বৃষ্টিতে উৎপন্ন ফসল আমাদের ও অন্য জীবদের জীবনধারণের উপায়; তা ভোগ করে আমরা দেবতাদের তুষ্ট করি।
ক্ষীরবত্য ইমা গাবো বত্সবত্যশ্ চ নির্বৃতাঃ তেন সংবর্ধিতৈঃ সস্যৈঃ পুষ্টাস্ তুষ্টা ভবন্তি বৈ
এই গরুগুলো দুধে ও বাছুরে পূর্ণ, সন্তুষ্ট; সেই বৃষ্টিতে উৎপন্ন ফসল খেয়ে তারা সুস্থ ও সুখী থাকে।
নাসস্যা নানৃণা ভূমির্ ন বুভুক্ষার্দিতো জনঃ দৃশ্যতে যত্র দৃশ্যন্তে বৃষ্টিমন্তো বলাহকাঃ
যেখানে বর্ষণকারী মেঘ দেখা যায়, সেখানে দুর্ভিক্ষ নেই, ঋণের বোঝা নেই, মানুষের ক্ষুধা নেই, মাটি অনুর্বর হয় না।
ভৌমম্ এতত্ পযো গোভির্ ধত্তে সূর্যস্য বারিদঃ পর্জন্যঃ সর্বলোকস্য ভবায ভুবি বর্ষতি
মেঘগুলো পৃথিবী ও গরুর জল নিয়ে সূর্যের কাছে পৌঁছে দেয়; পার্জন্য সবার কল্যাণে পৃথিবীতে বৃষ্টি বর্ষণ করেন।
তস্মাত্ প্রাবৃষি রাজানঃ শক্রং সর্বে মুদান্বিতাঃ মহে সুরেশম্ অর্ঘন্তি বযম্ অন্যে চ দেহিনঃ
তাই বর্ষাকালে সব রাজা আনন্দের সঙ্গে ইন্দ্রকে সম্মান করেন; আমরাও, অন্য জীবদের মতো, তাঁকে পূজা করি।
নন্দগোপস্য বচনং শ্রুত্বেত্থং শক্রপূজনে কোপায ত্রিদশেন্দ্রস্য প্রাহ দামোদরস্ তদা
নন্দগোপের কথা শুনে, ইন্দ্রপূজার প্রসঙ্গে, দামোদর তখন দেবরাজের প্রতি রাগ জাগিয়ে কথা বললেন।
ন বযং কৃষিকর্তারো বণিজ্যাজীবিনো ন চ গাবো ঽস্মদ্দৈবতং তাত বযং বনচরা যতঃ
আমরা কৃষক নই, ব্যবসায়ীও নই; গরু আমাদের দেবতা নয়, বাবা। আমরা প্রকৃতিতে বনবাসী।
আন্বীক্ষিকী ত্রযী বার্ত্তা দণ্ডনীতিস্ তথাপরা বিদ্যাচতুষ্টযং ত্ব্ এতদ্ বার্ত্তাম্ অত্র শৃণুষ্ব মে
অন্বেষণ, তিনটি বেদ, ব্যবসা এবং শাসন—এই চারটি বিদ্যার শাখা। এখন আমার কাছ থেকে ব্যবসা সম্পর্কে শুনো।
কৃষির্ বণিজ্যা তদ্বচ্ চ তৃতীযং পশুপালনম্ বিদ্যা হ্য্ এতা মহাভাগা বার্ত্তা বৃত্তিত্রযাশ্রযা
চাষাবাদ, বাণিজ্য এবং পশুপালন—এই তিনটি বড় বিদ্যা। ব্যবসা এই তিনটি জীবিকার ওপর নির্ভর করে।
কর্ষকাণাং কৃষির্ বৃত্তিঃ পণ্যং তু পণজীবিনাম্ অস্মাকং গাঃ পরা বৃত্তির্ বার্ত্তা ভেদৈর্ ইযং ত্রিভিঃ
চাষিদের জীবিকা চাষাবাদ, ব্যবসায়ীদের জীবিকা পণ্য, আর আমাদের জন্য গরু সর্বোচ্চ জীবিকা। ব্যবসা এই তিন ভাগে বিভক্ত।
বিদ্যযা যো যযা যুক্তস্ তস্য সা দৈবতং মহত্ সৈব পূজ্যার্চনীযা চ সৈব তস্যোপকারিকা
যে ব্যক্তি যেই বিদ্যায় যুক্ত, সেই বিদ্যাই তার বড় দেবতা। সেটাই তার পূজার যোগ্য এবং সেটাই তার উপকারে আসে।