রজস্ তস্যা গুণঃ সর্গং সা করোতি সদৈব হি যা তৃতীযা হরের্ মূর্তিঃ প্রজাপালনতত্পরা
রজোগুণই তাঁর স্বভাব; তিনি সর্বদা সৃষ্টি করেন—এই তৃতীয় রূপটি জীবদের রক্ষায় সদা ব্যস্ত।
সা তু ধর্মব্যবস্থানং করোতি নিযতং ভুবি প্রোদ্ধতান্ অসুরান্ হন্তি ধর্মব্যুচ্ছিত্তিকারিণঃ
তিনি পৃথিবীতে নিরন্তর ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন এবং যারা ধর্ম নষ্ট করতে চায়, সেই উদ্ধত অসুরদের বিনাশ করেন।
পাতি দেবান্ সগন্ধর্বান্ ধর্মরক্ষাপরাযণান্ যদা যদা চ ধর্মস্য গ্লানিঃ সমুপজাযতে
তিনি দেবতা ও গন্ধর্বদের রক্ষা করেন, যারা ধর্ম রক্ষায় নিবেদিত; আর যখনই ধর্মের অবনতি ঘটে,
অভ্যুত্থানম্ অধর্মস্য তদাত্মানং সৃজত্য্ অসৌ ভূত্বা পুরা বরাহেণ তুণ্ডেনাপো নিরস্য চ
অধর্মের উত্থান হলে তিনি নিজেকে প্রকাশ করেন; পূর্বে বরাহরূপে তিনি তাঁর মুখ দিয়ে জল সরিয়ে দিয়েছিলেন,
একযা দংষ্ট্রযোত্খাতা নলিনীব বসুংধরা কৃত্বা নৃসিংহরূপং চ হিরণ্যকশিপুর্ হতঃ
একটি দাঁত দিয়ে তিনি পদ্মের মতো পৃথিবীকে তুলেছিলেন; আর নরসিংহরূপে হিরণ্যকশিপুকে বধ করেছিলেন।
বিপ্রচিত্তিমুখাশ্ চান্যে দানবা বিনিপাতিতাঃ বামনং রূপম্ আস্থায বলিং সংযম্য মাযযা
বিপ্রচিত্তি ও অন্যান্য প্রধান দানবদেরও তিনি বিনাশ করেছিলেন; বামনরূপ ধারণ করে তিনি বালিকে মায়ার দ্বারা বশ করেছিলেন।
ত্রৈলোক্যং ক্রান্তবান্ এব বিনির্জিত্য দিতেঃ সুতান্ ভৃগোর্ বংশে সমুত্পন্নো জামদগ্ন্যঃ প্রতাপবান্
দিতির পুত্রদের পরাজিত করে তিনি তিনটি লোক অতিক্রম করেছিলেন; ভৃগুর বংশে জন্ম নিয়ে তিনি জামদগ্নির পরাক্রমশালী পুত্র হয়েছিলেন।
জঘান ক্ষত্রিযান্ রামঃ পিতুর্ বধম্ অনুস্মরন্ তথাত্রিতনযো ভূত্বা দত্তাত্রেযঃ প্রতাপবান্
রাম তাঁর পিতার মৃত্যুর কথা স্মরণ করে ক্ষত্রিয়দের বিনাশ করেছিলেন; ত্রির পুত্র হয়ে দত্তাত্রেয়ও পরাক্রমশালী রূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
যোগম্ অষ্টাঙ্গম্ আচখ্যাব্ অলর্কায মহাত্মনে রামো দাশরথির্ ভূত্বা স তু দেবঃ প্রতাপবান্
তিনি মহাত্মা আলর্ককে অষ্টাঙ্গ যোগ শিক্ষা দিয়েছিলেন; আর দশরথের পুত্র হয়ে সেই দেবতা রামরূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
জঘান রাবণং সংখ্যে ত্রৈলোক্যস্য ভযংকরম্ যদা চৈকার্ণবে সুপ্তো দেবদেবো জগত্পতিঃ
তিনি রাবণকে যুদ্ধে বধ করেছিলেন, যে তিনটি লোকের জন্য ভয়ঙ্কর ছিল; আর যখন দেবদেব, জগতের অধিপতি, একমাত্র মহাসাগরে শয়ান ছিলেন,
সহস্রযুগপর্যন্তং নাগপর্যঙ্কগো বিভুঃ যোগনিদ্রাং সমাস্থায স্বে মহিম্নি ব্যবস্থিতঃ
তিনি নাগের শয্যায় শয়ান হয়ে সহস্র যুগ ধরে যোগনিদ্রায় প্রবিষ্ট ছিলেন, নিজের মহিমায় প্রতিষ্ঠিত।
ত্রৈলোক্যম্ উদরে কৃত্বা জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ জনলোকগতৈঃ সিদ্ধৈঃ স্তূযমানো মহর্ষিভিঃ
তিনটি লোক, স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত কিছু নিজের উদরে রেখে, তিনি জনলোকের সিদ্ধ ও মহর্ষিদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিলেন।
তস্য নাভৌ সমুত্পন্নং পদ্মং দিক্পত্ত্রমণ্ডিতম্ মরুত্কিঞ্জল্কসংযুক্তং গৃহং পৈতামহং বরম্
তাঁর নাভি থেকে একটি পদ্ম উৎপন্ন হয়েছিল, দিকের পত্রে সজ্জিত, বাতাসের রেণুতে যুক্ত—সেই শ্রেষ্ঠ পৈতামহিক গৃহ।
যত্র ব্রহ্মা সমুত্পন্নো দেবদেবশ্ চতুর্মুখঃ তদা কর্ণমলোদ্ভূতৌ দানবৌ মধুকৈটভৌ
সেখানে ব্রহ্মা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, দেবদেব চতুর্মুখ; তখন তাঁর কানের ময়লা থেকে দানব মধু ও কৈটভ জন্মেছিল।
মহাবলৌ মহাবীর্যৌ ব্রহ্মাণং হন্তুম্ উদ্যতৌ জঘান তৌ দুরাধর্ষৌ উত্থায শযনোদধেঃ
তারা ছিল অত্যন্ত শক্তিশালী ও পরাক্রমশালী, ব্রহ্মাকে বধ করতে উদ্যত; কিন্তু তিনি শয়ান মহাসাগর থেকে উঠে সেই দুর্জয় দুজনকে বধ করেছিলেন।
এবমাদীংস্ তথৈবান্যান্ অসংখ্যাতুম্ ইহোত্সহে অবতারো হ্য্ অজস্যেহ মাথুরঃ সাংপ্রতস্ ত্ব্ অযম্
এইভাবে এবং আরও অগণিত রূপে অজন্মা এখানে অবতীর্ণ হন; এখন এই বর্তমান অবতার মথুরায়।
ইতি সা সাত্ত্বিকী মূর্তির্ অবতারং করোতি চ প্রদ্যুম্নেতি সমাখ্যাতা রক্ষাকর্মণ্য্ অবস্থিতা
এইভাবে সেই সত্ত্বগুণের রূপ অবতারে নেমে আসে, যার নাম প্রদ্যুম্ন। সে রক্ষা করার কাজে স্থিত থাকে।
দেবত্বে ঽথ মনুষ্যত্বে তির্যগ্যোনৌ চ সংস্থিতা গৃহ্ণাতি তত্স্বভাবশ্ চ বাসুদেবেচ্ছযা সদা
দেবতা, মানুষ কিংবা পশুদের মধ্যে যে অবস্থায়ই থাকুক, সর্বদা সে সেই অবস্থার স্বভাব গ্রহণ করে, ভাসুদেবের ইচ্ছায়।
দদাত্য্ অভিমতান্ কামান্ পূজিতা সা দ্বিজোত্তমাঃ এবং মযা সমাখ্যাতঃ কৃতকৃত্যো ঽপি যঃ প্রভুঃ মানুষত্বং গতো বিষ্ণুঃ শৃণুধ্বং চোত্তরং পুনঃ
যখন পূজা করা হয়, তখন সে ব্রাহ্মণগণ, ইচ্ছামত কামনা পূর্ণ করে। এভাবেই আমি সেই প্রভুর কথা বলেছি, যিনি সব কিছু সম্পন্ন করেও বিষ্ণু রূপে মানব জন্ম গ্রহণ করেছিলেন। এবার আরও শুনুন।
শৃণুধ্বং মুনিশার্দূলাঃ প্রবক্ষ্যামি সমাসতঃ অবতারং হরেশ্ চাত্র ভারাবতরণেচ্ছযা
শুনুন, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, আমি সংক্ষেপে এখানে হরির অবতারের কথা বলব, যা পৃথিবীর ভার লাঘবের ইচ্ছায় হয়েছিল।
যদা যদা ত্ব্ অধর্মস্য বৃদ্ধির্ ভবতি ভো দ্বিজাঃ ধর্মশ্ চ হ্রাসম্ অভ্যেতি তদা দেবো জনার্দনঃ
যখনই, ব্রাহ্মণগণ, অধর্ম বাড়ে আর ধর্ম কমে যায়, তখন জনার্দন দেবতা—
অবতারং করোত্য্ অত্র দ্বিধা কৃত্বাত্মনস্ তনুম্ সাধূনাং রক্ষণার্থায ধর্মসংস্থাপনায চ
—নিজের রূপ দু’ভাগ করে এখানে অবতারে নেমে আসেন, সজ্জনদের রক্ষা ও ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য।
দুষ্টানাং নিগ্রহার্থায অন্যেষাং চ সুরদ্বিষাম্ প্রজানাং রক্ষণার্থায জাযতে ঽসৌ যুগে যুগে
দুষ্টদের ও দেবতাদের শত্রুদের দমন এবং সমস্ত প্রাণীর রক্ষার জন্য তিনি যুগে যুগে জন্ম নেন।
পুরা কিল মহী বিপ্রা ভূরিভারাবপীডিতা জগাম ধরণী মেরৌ সমাজে ত্রিদিবৌকসাম্
এক সময়, ব্রাহ্মণগণ, পৃথিবী ভারে অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে মেরু পর্বতে স্বর্গবাসীদের সভায় গিয়েছিল।
সব্রহ্মকান্ সুরান্ সর্বান্ প্রণিপত্যাথ মেদিনী কথযাম্ আস তত্ সর্বং খেদাত্ করুণভাষিণী
সেখানে ব্রহ্মাসহ সমস্ত দেবতাদের প্রণাম জানিয়ে, করুণাভাবে কষ্টে পৃথিবী সব কথা বলেছিল।
অগ্নিঃ সুবর্ণস্য গুরুর্ গবাং সূর্যো ঽপরো গুরুঃ মমাপ্য্ অখিললোকানাং বন্দ্যো নারাযণো গুরুঃ
অগ্নি সোনার গুরু, সূর্য গরুর আরেক গুরু; কিন্তু আমার জন্য এবং সব লোকের জন্য নারায়ণই শ্রদ্ধেয় গুরু।
তত্সাংপ্রতম্ ইমে দৈত্যাঃ কালনেমিপুরোগমাঃ মর্ত্যলোকং সমাগম্য বাধন্তে ঽহর্নিশং প্রজাঃ
এখন, কালনেমির নেতৃত্বে এই দৈত্যরা মর্ত্যলোকে এসে দিনরাত মানুষকে কষ্ট দিচ্ছে।
কালনেমির্ হতো যো ঽসৌ বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা উগ্রসেনসুতঃ কংসঃ সংভূতঃ সুমহাসুরঃ
যে কালনেমিকে শক্তিশালী বিষ্ণু বধ করেছিলেন, সে এখন উগ্রসেনের পুত্র কংস রূপে জন্ম নিয়েছে, এক মহাশক্তিশালী অসুর।
অরিষ্টো ধেনুকঃ কেশী প্রলম্বো নরকস্ তথা সুন্দো ঽসুরস্ তথাত্যুগ্রো বাণশ্ চাপি বলেঃ সুতঃ
অরিষ্ঠ, ধেনুক, কেশী, প্রলম্ব, আর নরক, সুন্দ নামের ভয়ংকর অসুর, এবং বাণ, বলির পুত্র—
তথান্যে চ মহাবীর্যা নৃপাণাং ভবনেষু যে সমুত্পন্না দুরাত্মানস্ তান্ ন সংখ্যাতুম্ উত্সহে
—এছাড়া আরও অনেক মহাবীর, দুষ্ট হৃদয়ের, রাজাদের প্রাসাদে জন্ম নিয়েছে—আমি তাদের সকলের সংখ্যা বলতে পারছি না।