ঋক্সামান্য্ উদ্গিরন্ বক্ত্রৈর্ যঃ পুনাতি জগত্ত্রযম্ প্রণিপত্য তথেশানম্ একার্ণববিনির্গতম্
যিনি মুখ দিয়ে ঋক ও সাম গীত করেন, তিনিই তিনটি জগতকে শুদ্ধ করেন—আমি সেই ঈশ্বরকে নমস্কার জানাই, যিনি একমাত্র মহাসাগর থেকে উদ্ভূত।
যস্যাসুরগণা যজ্ঞান্ বিলুম্পন্তি ন যাজিনাম্ প্রবক্ষ্যামি মতং কৃত্স্নং ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ
যার অসুরগণ যজ্ঞকারীদের যজ্ঞ লুট করতে পারে না—আমি অপ্রকাশিত জন্মের ব্রহ্মার পূর্ণ মত প্রকাশ করব।
যেন সৃষ্টিং সমুদ্দিশ্য ধর্মাদ্যাঃ প্রকটীকৃতাঃ আপো নারা ইতি প্রোক্তা মুনিভিস্ তত্ত্বদর্শিভিঃ
যিনি সৃষ্টি উপলক্ষে ধর্ম ও অন্যান্য তত্ত্ব প্রকাশ করেছেন—তত্ত্বজ্ঞ ঋষিরা বলেন, জলকে 'নারা' বলা হয়।
অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ স দেবো ভগবান্ সর্বং ব্যাপ্য নারাযণো বিভুঃ
সেই জল ছিল তাঁর পূর্বের আশ্রয়; তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। সেই দেবতা, ভগবান, সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত করে, নারায়ণ নামে পরিচিত।
চতুর্ধা সংস্থিতো ব্রহ্মা সগুণো নির্গুণস্ তথা একা মূর্তির্ অনুদ্দেশ্যা শুক্লাং পশ্যন্তি তাং বুধাঃ
ব্রহ্মা চার রূপে অবস্থান করেন: গুণযুক্ত ও গুণহীন। এক অর্ণনীয়, শুদ্ধ রূপ আছে, যেটি জ্ঞানীরা দেখতে পান।
জ্বালামালাবনদ্ধাঙ্গী নিষ্ঠা সা যোগিনাং পরা দূরস্থা চান্তিকস্থা চ বিজ্ঞেযা সা গুণাতিগা
যার দেহ জ্যোতির মালায় আবৃত, তিনি যোগীদের সর্বোচ্চ লক্ষ্য, দূরে ও কাছে, গুণের ঊর্ধ্বে—তাঁকে জানতে হয়।
বাসুদেবাভিধানাসৌ নির্মমত্বেন দৃশ্যতে রূপবর্ণাদযস্ তস্যা ন ভাবাঃ কল্পনামযাঃ
তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, নির্লিপ্তভাবে দেখা যায়; তাঁর রূপ, বর্ণ ও অন্যান্য গুণ কল্পনার সৃষ্টি নয়।
আস্তে চ সা সদা শুদ্ধা সুপ্রতিষ্ঠৈকরূপিণী দ্বিতীযা পৃথিবীং মূর্ধ্না শেষাখ্যা ধারযত্য্ অধঃ
তিনি সর্বদা শুদ্ধ, সুপ্রতিষ্ঠিত একরূপে অবস্থান করেন; দ্বিতীয়, শেষ নামে পরিচিত, তাঁর মাথা দিয়ে পৃথিবীকে নিচে ধারণ করেন।
তামসী সা সমাখ্যাতা তির্যক্ত্বং সমুপাগতা তৃতীযা কর্ম কুরুতে প্রজাপালনতত্পরা
তামসিক গুণে পরিপূর্ণ সেই রূপটি পশুরূপে প্রকাশিত হয়েছে; তৃতীয় রূপটি জীবদের রক্ষা করার কাজে নিয়োজিত থাকে।
সত্ত্বোদ্রিক্তা তু সা জ্ঞেযা ধর্মসংস্থানকারিণী চতুর্থী জলমধ্যস্থা শেতে পন্নগতল্পগা
সত্ত্বগুণে ভরপুর সেই রূপটি ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য পরিচিত; চতুর্থ রূপটি জলরাশির মধ্যে শয়ান, নাগের শয্যায় বিশ্রাম নেয়।
রজস্ তস্যা গুণঃ সর্গং সা করোতি সদৈব হি যা তৃতীযা হরের্ মূর্তিঃ প্রজাপালনতত্পরা
রজোগুণই তাঁর স্বভাব; তিনি সর্বদা সৃষ্টি করেন—এই তৃতীয় রূপটি জীবদের রক্ষায় সদা ব্যস্ত।
সা তু ধর্মব্যবস্থানং করোতি নিযতং ভুবি প্রোদ্ধতান্ অসুরান্ হন্তি ধর্মব্যুচ্ছিত্তিকারিণঃ
তিনি পৃথিবীতে নিরন্তর ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন এবং যারা ধর্ম নষ্ট করতে চায়, সেই উদ্ধত অসুরদের বিনাশ করেন।
পাতি দেবান্ সগন্ধর্বান্ ধর্মরক্ষাপরাযণান্ যদা যদা চ ধর্মস্য গ্লানিঃ সমুপজাযতে
তিনি দেবতা ও গন্ধর্বদের রক্ষা করেন, যারা ধর্ম রক্ষায় নিবেদিত; আর যখনই ধর্মের অবনতি ঘটে,
অভ্যুত্থানম্ অধর্মস্য তদাত্মানং সৃজত্য্ অসৌ ভূত্বা পুরা বরাহেণ তুণ্ডেনাপো নিরস্য চ
অধর্মের উত্থান হলে তিনি নিজেকে প্রকাশ করেন; পূর্বে বরাহরূপে তিনি তাঁর মুখ দিয়ে জল সরিয়ে দিয়েছিলেন,
একযা দংষ্ট্রযোত্খাতা নলিনীব বসুংধরা কৃত্বা নৃসিংহরূপং চ হিরণ্যকশিপুর্ হতঃ
একটি দাঁত দিয়ে তিনি পদ্মের মতো পৃথিবীকে তুলেছিলেন; আর নরসিংহরূপে হিরণ্যকশিপুকে বধ করেছিলেন।
বিপ্রচিত্তিমুখাশ্ চান্যে দানবা বিনিপাতিতাঃ বামনং রূপম্ আস্থায বলিং সংযম্য মাযযা
বিপ্রচিত্তি ও অন্যান্য প্রধান দানবদেরও তিনি বিনাশ করেছিলেন; বামনরূপ ধারণ করে তিনি বালিকে মায়ার দ্বারা বশ করেছিলেন।
ত্রৈলোক্যং ক্রান্তবান্ এব বিনির্জিত্য দিতেঃ সুতান্ ভৃগোর্ বংশে সমুত্পন্নো জামদগ্ন্যঃ প্রতাপবান্
দিতির পুত্রদের পরাজিত করে তিনি তিনটি লোক অতিক্রম করেছিলেন; ভৃগুর বংশে জন্ম নিয়ে তিনি জামদগ্নির পরাক্রমশালী পুত্র হয়েছিলেন।
জঘান ক্ষত্রিযান্ রামঃ পিতুর্ বধম্ অনুস্মরন্ তথাত্রিতনযো ভূত্বা দত্তাত্রেযঃ প্রতাপবান্
রাম তাঁর পিতার মৃত্যুর কথা স্মরণ করে ক্ষত্রিয়দের বিনাশ করেছিলেন; ত্রির পুত্র হয়ে দত্তাত্রেয়ও পরাক্রমশালী রূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
যোগম্ অষ্টাঙ্গম্ আচখ্যাব্ অলর্কায মহাত্মনে রামো দাশরথির্ ভূত্বা স তু দেবঃ প্রতাপবান্
তিনি মহাত্মা আলর্ককে অষ্টাঙ্গ যোগ শিক্ষা দিয়েছিলেন; আর দশরথের পুত্র হয়ে সেই দেবতা রামরূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
জঘান রাবণং সংখ্যে ত্রৈলোক্যস্য ভযংকরম্ যদা চৈকার্ণবে সুপ্তো দেবদেবো জগত্পতিঃ
তিনি রাবণকে যুদ্ধে বধ করেছিলেন, যে তিনটি লোকের জন্য ভয়ঙ্কর ছিল; আর যখন দেবদেব, জগতের অধিপতি, একমাত্র মহাসাগরে শয়ান ছিলেন,
সহস্রযুগপর্যন্তং নাগপর্যঙ্কগো বিভুঃ যোগনিদ্রাং সমাস্থায স্বে মহিম্নি ব্যবস্থিতঃ
তিনি নাগের শয্যায় শয়ান হয়ে সহস্র যুগ ধরে যোগনিদ্রায় প্রবিষ্ট ছিলেন, নিজের মহিমায় প্রতিষ্ঠিত।
ত্রৈলোক্যম্ উদরে কৃত্বা জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ জনলোকগতৈঃ সিদ্ধৈঃ স্তূযমানো মহর্ষিভিঃ
তিনটি লোক, স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত কিছু নিজের উদরে রেখে, তিনি জনলোকের সিদ্ধ ও মহর্ষিদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিলেন।
তস্য নাভৌ সমুত্পন্নং পদ্মং দিক্পত্ত্রমণ্ডিতম্ মরুত্কিঞ্জল্কসংযুক্তং গৃহং পৈতামহং বরম্
তাঁর নাভি থেকে একটি পদ্ম উৎপন্ন হয়েছিল, দিকের পত্রে সজ্জিত, বাতাসের রেণুতে যুক্ত—সেই শ্রেষ্ঠ পৈতামহিক গৃহ।
যত্র ব্রহ্মা সমুত্পন্নো দেবদেবশ্ চতুর্মুখঃ তদা কর্ণমলোদ্ভূতৌ দানবৌ মধুকৈটভৌ
সেখানে ব্রহ্মা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, দেবদেব চতুর্মুখ; তখন তাঁর কানের ময়লা থেকে দানব মধু ও কৈটভ জন্মেছিল।
মহাবলৌ মহাবীর্যৌ ব্রহ্মাণং হন্তুম্ উদ্যতৌ জঘান তৌ দুরাধর্ষৌ উত্থায শযনোদধেঃ
তারা ছিল অত্যন্ত শক্তিশালী ও পরাক্রমশালী, ব্রহ্মাকে বধ করতে উদ্যত; কিন্তু তিনি শয়ান মহাসাগর থেকে উঠে সেই দুর্জয় দুজনকে বধ করেছিলেন।
এবমাদীংস্ তথৈবান্যান্ অসংখ্যাতুম্ ইহোত্সহে অবতারো হ্য্ অজস্যেহ মাথুরঃ সাংপ্রতস্ ত্ব্ অযম্
এইভাবে এবং আরও অগণিত রূপে অজন্মা এখানে অবতীর্ণ হন; এখন এই বর্তমান অবতার মথুরায়।
ইতি সা সাত্ত্বিকী মূর্তির্ অবতারং করোতি চ প্রদ্যুম্নেতি সমাখ্যাতা রক্ষাকর্মণ্য্ অবস্থিতা
এইভাবে সেই সত্ত্বগুণের রূপ অবতারে নেমে আসে, যার নাম প্রদ্যুম্ন। সে রক্ষা করার কাজে স্থিত থাকে।
দেবত্বে ঽথ মনুষ্যত্বে তির্যগ্যোনৌ চ সংস্থিতা গৃহ্ণাতি তত্স্বভাবশ্ চ বাসুদেবেচ্ছযা সদা
দেবতা, মানুষ কিংবা পশুদের মধ্যে যে অবস্থায়ই থাকুক, সর্বদা সে সেই অবস্থার স্বভাব গ্রহণ করে, ভাসুদেবের ইচ্ছায়।
দদাত্য্ অভিমতান্ কামান্ পূজিতা সা দ্বিজোত্তমাঃ এবং মযা সমাখ্যাতঃ কৃতকৃত্যো ঽপি যঃ প্রভুঃ মানুষত্বং গতো বিষ্ণুঃ শৃণুধ্বং চোত্তরং পুনঃ
যখন পূজা করা হয়, তখন সে ব্রাহ্মণগণ, ইচ্ছামত কামনা পূর্ণ করে। এভাবেই আমি সেই প্রভুর কথা বলেছি, যিনি সব কিছু সম্পন্ন করেও বিষ্ণু রূপে মানব জন্ম গ্রহণ করেছিলেন। এবার আরও শুনুন।
শৃণুধ্বং মুনিশার্দূলাঃ প্রবক্ষ্যামি সমাসতঃ অবতারং হরেশ্ চাত্র ভারাবতরণেচ্ছযা
শুনুন, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, আমি সংক্ষেপে এখানে হরির অবতারের কথা বলব, যা পৃথিবীর ভার লাঘবের ইচ্ছায় হয়েছিল।