যেন বিশ্বম্ ইদং ব্যাপ্তম্ অজেন সচরাচরম্ আবির্ভাবতিরোভাবদৃষ্টাদৃষ্টবিলক্ষণম্
যিনি এই সমগ্র বিশ্বকে, সমস্ত চলমান ও স্থির জিনিসসহ, নিজের দ্বারা পরিব্যাপ্ত করেছেন—যিনি জন্মহীন, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, দৃশ্য ও অদৃশ্য, এবং সবকিছুর থেকে আলাদা—তাঁর কথা বলা হচ্ছে।
বদন্তি যত্ সৃষ্টম্ ইতি তথৈবাপ্য্ উপসংহৃতম্ ব্রহ্মণে চাদিদেবায নমস্কৃত্য সমাধিনা
যা সৃষ্টি বলে বলা হয়, এবং যেভাবে বিলয় ঘটে, সেই সবই ব্রহ্মা, আদিদেবতার প্রতি নমস্কার জানিয়ে ধ্যানের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়।
অবিকারায শুদ্ধায নিত্যায পরমাত্মনে সদৈকরূপরূপায জিষ্ণবে বিষ্ণবে নমঃ
পরিবর্তনহীন, শুদ্ধ, চিরন্তন, সর্বোচ্চ আত্মা, সদা একরূপ, বিজয়ী বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
নমো হিরণ্যগর্ভায হরযে শংকরায চ বাসুদেবায তারায সর্গস্থিত্যন্তকারিণে
হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, ত্রাতা—যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন—তাঁদের আমি শ্রদ্ধা জানাই।
একানেকস্বরূপায স্থূলসূক্ষ্মাত্মনে নমঃ অব্যক্তব্যক্তভূতায বিষ্ণবে মুক্তিহেতবে
এক ও অনেক রূপে, স্থূল ও সূক্ষ্ম আত্মায়, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত অবস্থায়, মুক্তির কারণ বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
সর্গস্থিতিবিনাশানাং জগতো যো জগন্মযঃ মূলভূতো নমস্ তস্মৈ বিষ্ণবে পরমাত্মনে
যিনি জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের মূল কারণ, যিনি বিশ্বজগতের সার—সেই সর্বোচ্চ আত্মা বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
আধারভূতং বিশ্বস্যাপ্য্ অণীযাংসম্ অণীযসাম্ প্রণম্য সর্বভূতস্থম্ অচ্যুতং পুরুষোত্তমম্
বিশ্বের ভিত্তি, সবচেয়ে সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সকল জীবের মধ্যে অবস্থানকারী, অচ্যুত, সর্বোচ্চ পুরুষকে আমি নমস্কার জানাই।
জ্ঞানস্বরূপম্ অত্যন্তং নির্মলং পরমার্থতঃ তম্ এবার্থস্বরূপেণ ভ্রান্তিদর্শনতঃ স্থিতম্
যার প্রকৃতি জ্ঞান, সম্পূর্ণ শুদ্ধ, সর্বোচ্চ সত্য, যিনি সকলের আসল রূপে বিরাজমান, বিভ্রান্তির কারণে বিভিন্নভাবে দেখা যায়—তাঁরই কথা বলা হচ্ছে।
বিষ্ণুং গ্রসিষ্ণুং বিশ্বস্য স্থিতিসর্গে তথা প্রভুম্ অনাদিং জগতাম্ ঈশম্ অজম্ অক্ষযম্ অব্যযম্
বিশ্বের বিলয়ে গ্রাসকারী, সৃষ্টি ও স্থিতিতে অধিপতি, অনাদি, জগতের শাসক, জন্মহীন, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয় বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
কথযামি যথা পূর্বং যক্ষাদ্যৈর্ মুনিসত্তমৈঃ পৃষ্টঃ প্রোবাচ ভগবান্ অব্জযোনিঃ পিতামহঃ
আমি বলছি, যেমন পূর্বে শ্রেষ্ঠ ঋষি ও যক্ষরা প্রশ্ন করলে, পদ্মজ ব্রহ্মা, পিতামহ, সেই কথা বলেছিলেন।
ঋক্সামান্য্ উদ্গিরন্ বক্ত্রৈর্ যঃ পুনাতি জগত্ত্রযম্ প্রণিপত্য তথেশানম্ একার্ণববিনির্গতম্
যিনি মুখ দিয়ে ঋক ও সাম গীত করেন, তিনিই তিনটি জগতকে শুদ্ধ করেন—আমি সেই ঈশ্বরকে নমস্কার জানাই, যিনি একমাত্র মহাসাগর থেকে উদ্ভূত।
যস্যাসুরগণা যজ্ঞান্ বিলুম্পন্তি ন যাজিনাম্ প্রবক্ষ্যামি মতং কৃত্স্নং ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ
যার অসুরগণ যজ্ঞকারীদের যজ্ঞ লুট করতে পারে না—আমি অপ্রকাশিত জন্মের ব্রহ্মার পূর্ণ মত প্রকাশ করব।
যেন সৃষ্টিং সমুদ্দিশ্য ধর্মাদ্যাঃ প্রকটীকৃতাঃ আপো নারা ইতি প্রোক্তা মুনিভিস্ তত্ত্বদর্শিভিঃ
যিনি সৃষ্টি উপলক্ষে ধর্ম ও অন্যান্য তত্ত্ব প্রকাশ করেছেন—তত্ত্বজ্ঞ ঋষিরা বলেন, জলকে 'নারা' বলা হয়।
অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ স দেবো ভগবান্ সর্বং ব্যাপ্য নারাযণো বিভুঃ
সেই জল ছিল তাঁর পূর্বের আশ্রয়; তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। সেই দেবতা, ভগবান, সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত করে, নারায়ণ নামে পরিচিত।
চতুর্ধা সংস্থিতো ব্রহ্মা সগুণো নির্গুণস্ তথা একা মূর্তির্ অনুদ্দেশ্যা শুক্লাং পশ্যন্তি তাং বুধাঃ
ব্রহ্মা চার রূপে অবস্থান করেন: গুণযুক্ত ও গুণহীন। এক অর্ণনীয়, শুদ্ধ রূপ আছে, যেটি জ্ঞানীরা দেখতে পান।
জ্বালামালাবনদ্ধাঙ্গী নিষ্ঠা সা যোগিনাং পরা দূরস্থা চান্তিকস্থা চ বিজ্ঞেযা সা গুণাতিগা
যার দেহ জ্যোতির মালায় আবৃত, তিনি যোগীদের সর্বোচ্চ লক্ষ্য, দূরে ও কাছে, গুণের ঊর্ধ্বে—তাঁকে জানতে হয়।
বাসুদেবাভিধানাসৌ নির্মমত্বেন দৃশ্যতে রূপবর্ণাদযস্ তস্যা ন ভাবাঃ কল্পনামযাঃ
তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, নির্লিপ্তভাবে দেখা যায়; তাঁর রূপ, বর্ণ ও অন্যান্য গুণ কল্পনার সৃষ্টি নয়।
আস্তে চ সা সদা শুদ্ধা সুপ্রতিষ্ঠৈকরূপিণী দ্বিতীযা পৃথিবীং মূর্ধ্না শেষাখ্যা ধারযত্য্ অধঃ
তিনি সর্বদা শুদ্ধ, সুপ্রতিষ্ঠিত একরূপে অবস্থান করেন; দ্বিতীয়, শেষ নামে পরিচিত, তাঁর মাথা দিয়ে পৃথিবীকে নিচে ধারণ করেন।
তামসী সা সমাখ্যাতা তির্যক্ত্বং সমুপাগতা তৃতীযা কর্ম কুরুতে প্রজাপালনতত্পরা
তামসিক গুণে পরিপূর্ণ সেই রূপটি পশুরূপে প্রকাশিত হয়েছে; তৃতীয় রূপটি জীবদের রক্ষা করার কাজে নিয়োজিত থাকে।
সত্ত্বোদ্রিক্তা তু সা জ্ঞেযা ধর্মসংস্থানকারিণী চতুর্থী জলমধ্যস্থা শেতে পন্নগতল্পগা
সত্ত্বগুণে ভরপুর সেই রূপটি ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য পরিচিত; চতুর্থ রূপটি জলরাশির মধ্যে শয়ান, নাগের শয্যায় বিশ্রাম নেয়।
রজস্ তস্যা গুণঃ সর্গং সা করোতি সদৈব হি যা তৃতীযা হরের্ মূর্তিঃ প্রজাপালনতত্পরা
রজোগুণই তাঁর স্বভাব; তিনি সর্বদা সৃষ্টি করেন—এই তৃতীয় রূপটি জীবদের রক্ষায় সদা ব্যস্ত।
সা তু ধর্মব্যবস্থানং করোতি নিযতং ভুবি প্রোদ্ধতান্ অসুরান্ হন্তি ধর্মব্যুচ্ছিত্তিকারিণঃ
তিনি পৃথিবীতে নিরন্তর ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন এবং যারা ধর্ম নষ্ট করতে চায়, সেই উদ্ধত অসুরদের বিনাশ করেন।
পাতি দেবান্ সগন্ধর্বান্ ধর্মরক্ষাপরাযণান্ যদা যদা চ ধর্মস্য গ্লানিঃ সমুপজাযতে
তিনি দেবতা ও গন্ধর্বদের রক্ষা করেন, যারা ধর্ম রক্ষায় নিবেদিত; আর যখনই ধর্মের অবনতি ঘটে,
অভ্যুত্থানম্ অধর্মস্য তদাত্মানং সৃজত্য্ অসৌ ভূত্বা পুরা বরাহেণ তুণ্ডেনাপো নিরস্য চ
অধর্মের উত্থান হলে তিনি নিজেকে প্রকাশ করেন; পূর্বে বরাহরূপে তিনি তাঁর মুখ দিয়ে জল সরিয়ে দিয়েছিলেন,
একযা দংষ্ট্রযোত্খাতা নলিনীব বসুংধরা কৃত্বা নৃসিংহরূপং চ হিরণ্যকশিপুর্ হতঃ
একটি দাঁত দিয়ে তিনি পদ্মের মতো পৃথিবীকে তুলেছিলেন; আর নরসিংহরূপে হিরণ্যকশিপুকে বধ করেছিলেন।
বিপ্রচিত্তিমুখাশ্ চান্যে দানবা বিনিপাতিতাঃ বামনং রূপম্ আস্থায বলিং সংযম্য মাযযা
বিপ্রচিত্তি ও অন্যান্য প্রধান দানবদেরও তিনি বিনাশ করেছিলেন; বামনরূপ ধারণ করে তিনি বালিকে মায়ার দ্বারা বশ করেছিলেন।
ত্রৈলোক্যং ক্রান্তবান্ এব বিনির্জিত্য দিতেঃ সুতান্ ভৃগোর্ বংশে সমুত্পন্নো জামদগ্ন্যঃ প্রতাপবান্
দিতির পুত্রদের পরাজিত করে তিনি তিনটি লোক অতিক্রম করেছিলেন; ভৃগুর বংশে জন্ম নিয়ে তিনি জামদগ্নির পরাক্রমশালী পুত্র হয়েছিলেন।
জঘান ক্ষত্রিযান্ রামঃ পিতুর্ বধম্ অনুস্মরন্ তথাত্রিতনযো ভূত্বা দত্তাত্রেযঃ প্রতাপবান্
রাম তাঁর পিতার মৃত্যুর কথা স্মরণ করে ক্ষত্রিয়দের বিনাশ করেছিলেন; ত্রির পুত্র হয়ে দত্তাত্রেয়ও পরাক্রমশালী রূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
যোগম্ অষ্টাঙ্গম্ আচখ্যাব্ অলর্কায মহাত্মনে রামো দাশরথির্ ভূত্বা স তু দেবঃ প্রতাপবান্
তিনি মহাত্মা আলর্ককে অষ্টাঙ্গ যোগ শিক্ষা দিয়েছিলেন; আর দশরথের পুত্র হয়ে সেই দেবতা রামরূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
জঘান রাবণং সংখ্যে ত্রৈলোক্যস্য ভযংকরম্ যদা চৈকার্ণবে সুপ্তো দেবদেবো জগত্পতিঃ
তিনি রাবণকে যুদ্ধে বধ করেছিলেন, যে তিনটি লোকের জন্য ভয়ঙ্কর ছিল; আর যখন দেবদেব, জগতের অধিপতি, একমাত্র মহাসাগরে শয়ান ছিলেন,