সর্বোপাধিবিনির্মুক্তঃ সত্তামাত্রব্যবস্থিতঃ অবিকারী বিভুর্ নিত্যঃ পরমাত্মা সনাতনঃ
সব বাধা থেকে মুক্ত, শুধু অস্তিত্বে প্রতিষ্ঠিত, অপরিবর্তনীয়, সর্বত্র ব্যাপ্ত, চিরকালীন, পরম আত্মা, চিরন্তন।
অচলো নির্মলো ব্যাপী নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্রযঃ বিশুদ্ধং শ্রূযতে যস্য হরিত্বং চ কৃতে যুগে
তিনি স্থির, নির্মল, সর্বত্র ব্যাপ্ত, চিরসন্তুষ্ট, নির্ভরহীন, যার বিশুদ্ধতা শোনা যায়, আর কৃতযুগে যার সবুজাভ রং ছিল।
বৈকুণ্ঠত্বং চ দেবেষু কৃষ্ণত্বং মানুষেষু চ ঈশ্বরস্য হি তস্যেমাং গহনাং কর্মণো গতিম্
দেবতাদের মধ্যে তিনি বৈকুণ্ঠ নামে পরিচিত; মানুষের মধ্যে তিনি কৃষ্ণ। এটাই ঈশ্বরের কর্মের গভীর পথ।
সমতীতাং ভবিষ্যং চ শ্রোতুম্ ইচ্ছা প্রবর্ততে অব্যক্তো ব্যক্তলিঙ্গস্থো য এষ ভগবান্ প্রভুঃ
অতীত ও ভবিষ্যতের কথা শুনতে ইচ্ছা জাগে—তিনি অদৃশ্য, তবু প্রকাশিত চিহ্নে চিহ্নিত, এই ভাগ্যবান প্রভু।
নারাযণো হ্য্ অনন্তাত্মা প্রভবো ঽব্যয এব চ এষ নারাযণো ভূত্বা হরির্ আসীত্ সনাতনঃ
নারায়ণই অসীম আত্মা, অব্যয় উৎস; নারায়ণ হয়ে হরি চিরন্তন রূপে বিরাজ করেছিলেন।
ব্রহ্মা শক্রশ্ চ রুদ্রশ্ চ ধর্মঃ শুক্রো বৃহস্পতিঃ প্রধানাত্মা পুরা হ্য্ এষ ব্রহ্মাণম্ অসৃজত্ প্রভুঃ
ব্রহ্মা, শক্র, রুদ্র, ধর্ম, শুক্র ও বৃহস্পতি—তিনি, যিনি মূলতত্ত্বের অধিকারী, বহু আগে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন।
সো ঽসৃজত্ পূর্বপুরুষঃ পুরা কল্পে প্রজাপতীন্ এবং স ভগবান্ বিষ্ণুঃ সর্বলোকমহেশ্বরঃ কিমর্থং মর্ত্যলোকে ঽস্মিন্ যাতো যদুকুলে হরিঃ
তিনি, আদিপুরুষ, পূর্ব কল্পে প্রজাপতিদের সৃষ্টি করেছিলেন; এভাবেই সেই ভাগ্যবান বিষ্ণু, সকল লোকের অধিপতি—কেন হরি এই নশ্বর পৃথিবীতে যাদুবংশে এসেছিলেন?
নমস্কৃত্বা সুরেশায বিষ্ণবে প্রভবিষ্ণবে পুরুষায পুরাণায শাশ্বতাযাব্যযায চ
সুরদের ঈশ্বর, বিষ্ণু, সর্বশক্তিমান, আদিপুরুষ, চিরন্তন ও অবিনশ্বরকে নমস্কার জানিয়ে—
চতুর্ব্যূহাত্মনে তস্মৈ নির্গুণায গুণায চ বরিষ্ঠায গরিষ্ঠায বরেণ্যাযামিতায চ
চতুর্ভূজ রূপের অধিকারী, নির্গুণ ও সগুণ, সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্ববৃহৎ, সর্বাধিক গৌরবময় ও অসীম—তাঁকে নমস্কার।
যজ্ঞাঙ্গাযাখিলাঙ্গায দেবাদ্যৈর্ ঈপ্সিতায চ যস্মাদ্ অণুতরং নাস্তি যস্মান্ নাস্তি বৃহত্তরম্
যাঁর অঙ্গ যজ্ঞ, যাঁর অঙ্গ সমস্ত কিছু, দেবতাদের ও অন্যদের আকাঙ্ক্ষিত, যাঁর চেয়ে সূক্ষ্ম কিছু নেই, যাঁর চেয়ে বৃহৎ কিছু নেই—তাঁকে নমস্কার।
যেন বিশ্বম্ ইদং ব্যাপ্তম্ অজেন সচরাচরম্ আবির্ভাবতিরোভাবদৃষ্টাদৃষ্টবিলক্ষণম্
যিনি এই সমগ্র বিশ্বকে, সমস্ত চলমান ও স্থির জিনিসসহ, নিজের দ্বারা পরিব্যাপ্ত করেছেন—যিনি জন্মহীন, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, দৃশ্য ও অদৃশ্য, এবং সবকিছুর থেকে আলাদা—তাঁর কথা বলা হচ্ছে।
বদন্তি যত্ সৃষ্টম্ ইতি তথৈবাপ্য্ উপসংহৃতম্ ব্রহ্মণে চাদিদেবায নমস্কৃত্য সমাধিনা
যা সৃষ্টি বলে বলা হয়, এবং যেভাবে বিলয় ঘটে, সেই সবই ব্রহ্মা, আদিদেবতার প্রতি নমস্কার জানিয়ে ধ্যানের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়।
অবিকারায শুদ্ধায নিত্যায পরমাত্মনে সদৈকরূপরূপায জিষ্ণবে বিষ্ণবে নমঃ
পরিবর্তনহীন, শুদ্ধ, চিরন্তন, সর্বোচ্চ আত্মা, সদা একরূপ, বিজয়ী বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
নমো হিরণ্যগর্ভায হরযে শংকরায চ বাসুদেবায তারায সর্গস্থিত্যন্তকারিণে
হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, ত্রাতা—যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন—তাঁদের আমি শ্রদ্ধা জানাই।
একানেকস্বরূপায স্থূলসূক্ষ্মাত্মনে নমঃ অব্যক্তব্যক্তভূতায বিষ্ণবে মুক্তিহেতবে
এক ও অনেক রূপে, স্থূল ও সূক্ষ্ম আত্মায়, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত অবস্থায়, মুক্তির কারণ বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
সর্গস্থিতিবিনাশানাং জগতো যো জগন্মযঃ মূলভূতো নমস্ তস্মৈ বিষ্ণবে পরমাত্মনে
যিনি জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের মূল কারণ, যিনি বিশ্বজগতের সার—সেই সর্বোচ্চ আত্মা বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
আধারভূতং বিশ্বস্যাপ্য্ অণীযাংসম্ অণীযসাম্ প্রণম্য সর্বভূতস্থম্ অচ্যুতং পুরুষোত্তমম্
বিশ্বের ভিত্তি, সবচেয়ে সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সকল জীবের মধ্যে অবস্থানকারী, অচ্যুত, সর্বোচ্চ পুরুষকে আমি নমস্কার জানাই।
জ্ঞানস্বরূপম্ অত্যন্তং নির্মলং পরমার্থতঃ তম্ এবার্থস্বরূপেণ ভ্রান্তিদর্শনতঃ স্থিতম্
যার প্রকৃতি জ্ঞান, সম্পূর্ণ শুদ্ধ, সর্বোচ্চ সত্য, যিনি সকলের আসল রূপে বিরাজমান, বিভ্রান্তির কারণে বিভিন্নভাবে দেখা যায়—তাঁরই কথা বলা হচ্ছে।
বিষ্ণুং গ্রসিষ্ণুং বিশ্বস্য স্থিতিসর্গে তথা প্রভুম্ অনাদিং জগতাম্ ঈশম্ অজম্ অক্ষযম্ অব্যযম্
বিশ্বের বিলয়ে গ্রাসকারী, সৃষ্টি ও স্থিতিতে অধিপতি, অনাদি, জগতের শাসক, জন্মহীন, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয় বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
কথযামি যথা পূর্বং যক্ষাদ্যৈর্ মুনিসত্তমৈঃ পৃষ্টঃ প্রোবাচ ভগবান্ অব্জযোনিঃ পিতামহঃ
আমি বলছি, যেমন পূর্বে শ্রেষ্ঠ ঋষি ও যক্ষরা প্রশ্ন করলে, পদ্মজ ব্রহ্মা, পিতামহ, সেই কথা বলেছিলেন।
ঋক্সামান্য্ উদ্গিরন্ বক্ত্রৈর্ যঃ পুনাতি জগত্ত্রযম্ প্রণিপত্য তথেশানম্ একার্ণববিনির্গতম্
যিনি মুখ দিয়ে ঋক ও সাম গীত করেন, তিনিই তিনটি জগতকে শুদ্ধ করেন—আমি সেই ঈশ্বরকে নমস্কার জানাই, যিনি একমাত্র মহাসাগর থেকে উদ্ভূত।
যস্যাসুরগণা যজ্ঞান্ বিলুম্পন্তি ন যাজিনাম্ প্রবক্ষ্যামি মতং কৃত্স্নং ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ
যার অসুরগণ যজ্ঞকারীদের যজ্ঞ লুট করতে পারে না—আমি অপ্রকাশিত জন্মের ব্রহ্মার পূর্ণ মত প্রকাশ করব।
যেন সৃষ্টিং সমুদ্দিশ্য ধর্মাদ্যাঃ প্রকটীকৃতাঃ আপো নারা ইতি প্রোক্তা মুনিভিস্ তত্ত্বদর্শিভিঃ
যিনি সৃষ্টি উপলক্ষে ধর্ম ও অন্যান্য তত্ত্ব প্রকাশ করেছেন—তত্ত্বজ্ঞ ঋষিরা বলেন, জলকে 'নারা' বলা হয়।
অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ স দেবো ভগবান্ সর্বং ব্যাপ্য নারাযণো বিভুঃ
সেই জল ছিল তাঁর পূর্বের আশ্রয়; তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। সেই দেবতা, ভগবান, সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত করে, নারায়ণ নামে পরিচিত।
চতুর্ধা সংস্থিতো ব্রহ্মা সগুণো নির্গুণস্ তথা একা মূর্তির্ অনুদ্দেশ্যা শুক্লাং পশ্যন্তি তাং বুধাঃ
ব্রহ্মা চার রূপে অবস্থান করেন: গুণযুক্ত ও গুণহীন। এক অর্ণনীয়, শুদ্ধ রূপ আছে, যেটি জ্ঞানীরা দেখতে পান।
জ্বালামালাবনদ্ধাঙ্গী নিষ্ঠা সা যোগিনাং পরা দূরস্থা চান্তিকস্থা চ বিজ্ঞেযা সা গুণাতিগা
যার দেহ জ্যোতির মালায় আবৃত, তিনি যোগীদের সর্বোচ্চ লক্ষ্য, দূরে ও কাছে, গুণের ঊর্ধ্বে—তাঁকে জানতে হয়।
বাসুদেবাভিধানাসৌ নির্মমত্বেন দৃশ্যতে রূপবর্ণাদযস্ তস্যা ন ভাবাঃ কল্পনামযাঃ
তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, নির্লিপ্তভাবে দেখা যায়; তাঁর রূপ, বর্ণ ও অন্যান্য গুণ কল্পনার সৃষ্টি নয়।
আস্তে চ সা সদা শুদ্ধা সুপ্রতিষ্ঠৈকরূপিণী দ্বিতীযা পৃথিবীং মূর্ধ্না শেষাখ্যা ধারযত্য্ অধঃ
তিনি সর্বদা শুদ্ধ, সুপ্রতিষ্ঠিত একরূপে অবস্থান করেন; দ্বিতীয়, শেষ নামে পরিচিত, তাঁর মাথা দিয়ে পৃথিবীকে নিচে ধারণ করেন।
তামসী সা সমাখ্যাতা তির্যক্ত্বং সমুপাগতা তৃতীযা কর্ম কুরুতে প্রজাপালনতত্পরা
তামসিক গুণে পরিপূর্ণ সেই রূপটি পশুরূপে প্রকাশিত হয়েছে; তৃতীয় রূপটি জীবদের রক্ষা করার কাজে নিয়োজিত থাকে।
সত্ত্বোদ্রিক্তা তু সা জ্ঞেযা ধর্মসংস্থানকারিণী চতুর্থী জলমধ্যস্থা শেতে পন্নগতল্পগা
সত্ত্বগুণে ভরপুর সেই রূপটি ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য পরিচিত; চতুর্থ রূপটি জলরাশির মধ্যে শয়ান, নাগের শয্যায় বিশ্রাম নেয়।