ভূতাবাপ্তিস্ ততস্ তস্য জাযেতেন্দ্রিযগোচরা পৃথিবী বাযুর্ আকাশম্ আপো জ্যোতিশ্ চ পঞ্চমম্
এরপর তার থেকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পাঁচটি উপাদান জন্ম নেয়: পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও পঞ্চম অগ্নি—
তস্যেন্দ্রিযনিবিষ্টানি স্বং স্বং ভাগং প্রচক্রিরে পার্থিবং দেহম্ আহুস্ তু প্রাণাত্মানং চ মারুতম্
তার মধ্যে ইন্দ্রিয়গুলি নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত; দেহকে পৃথিবীর, আর প্রাণকে বায়ুর স্বরূপ বলা হয়—
ছিদ্রাণ্য্ আকাশযোনীনি জলাত্ স্রাবঃ প্রবর্ততে জ্যোতিশ্ চক্ষূংষি তেজশ্ চ আত্মা তেষাং মনঃ স্মৃতম্
আকাশ থেকে ফাঁক তৈরি হয়; জল থেকে প্রবাহ জন্ম নেয়; আলো চোখের রূপ পায়, আর চেতনা তাদের মন হিসেবে স্মরণ করা হয়।
গ্রামাশ্ চ বিষযাশ্ চৈব যস্য বীর্যাত্ প্রবর্তিতাঃ ইত্য্ এতান্ পুরুষঃ সর্বান্ সৃজংল্ লোকান্ সনাতনঃ
গ্রাম ও ইন্দ্রিয়ের বস্তুসমূহও তাঁর শক্তি থেকে সৃষ্টি হয়েছে; এভাবেই চিরন্তন পুরুষ সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেন।
নৈধনে ঽস্মিন্ কথং লোকে নরত্বং বিষ্ণুর্ আগতঃ এষ নঃ সংশযো ব্রহ্মন্ন্ এষ নো বিস্মযো মহান্
এই নশ্বর পৃথিবীতে বিষ্ণু কীভাবে মানুষের জন্ম নিলেন? হে ব্রাহ্মণ, এটাই আমাদের সন্দেহ, আর এটাই আমাদের বড় বিস্ময়।
কথং গতির্ গতিমতাম্ আপন্নো মানুষীং তনুম্ আশ্চর্যং পরমং বিষ্ণুর্ দেবৈর্ দৈত্যৈশ্ চ কথ্যতে
সবচেয়ে দ্রুতগামীদের পথ কীভাবে মানব দেহে পৌঁছল? দেবতা ও অসুরদের মুখে বিষ্ণুর এই পরম আশ্চর্য ঘটনা বলা হয়।
বিষ্ণোর্ উত্পত্তিম্ আশ্চর্যং কথযস্ব মহামুনে প্রখ্যাতবলবীর্যস্য বিষ্ণোর্ অমিততেজসঃ
হে মহামুনি, আমাদের বলুন, সেই বিষ্ণুর আশ্চর্য জন্মকথা, যার শক্তি ও বল সর্বত্র বিখ্যাত, যার দীপ্তি অসীম।
কর্মণাশ্চর্যভূতস্য বিষ্ণোস্ তত্ত্বম্ ইহোচ্যতাম্ কথং স দেবো দেবানাম্ আর্তিহা পুরুষোত্তমঃ
এখন এখানে বলুন, সেই বিষ্ণুর প্রকৃত স্বরূপ, যার কর্ম বিস্ময়কর—কীভাবে তিনি দেবতাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, দুঃখহারী ঈশ্বর হলেন।
সর্বব্যাপী জগন্নাথঃ সর্বলোকমহেশ্বরঃ সর্গস্থিত্যন্তকৃদ্ দেবঃ সর্বলোকসুখাবহঃ
তিনি সর্বত্র বিরাজমান, জগতের অধিপতি, সকল লোকের সর্বশ্রেষ্ঠ শাসক, সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কর্তা, সকলের সুখদাতা দেবতা।
অক্ষযঃ শাশ্বতো ঽনন্তঃ ক্ষযবৃদ্ধিবিবর্জিতঃ নির্লেপো নির্গুণঃ সূক্ষ্মো নির্বিকারো নিরঞ্জনঃ
তিনি অবিনশ্বর, চিরন্তন, অসীম, ক্ষয় ও বৃদ্ধি থেকে মুক্ত, স্পর্শহীন, নির্গুণ, সূক্ষ্ম, অপরিবর্তনীয়, নির্মল।
সর্বোপাধিবিনির্মুক্তঃ সত্তামাত্রব্যবস্থিতঃ অবিকারী বিভুর্ নিত্যঃ পরমাত্মা সনাতনঃ
সব বাধা থেকে মুক্ত, শুধু অস্তিত্বে প্রতিষ্ঠিত, অপরিবর্তনীয়, সর্বত্র ব্যাপ্ত, চিরকালীন, পরম আত্মা, চিরন্তন।
অচলো নির্মলো ব্যাপী নিত্যতৃপ্তো নিরাশ্রযঃ বিশুদ্ধং শ্রূযতে যস্য হরিত্বং চ কৃতে যুগে
তিনি স্থির, নির্মল, সর্বত্র ব্যাপ্ত, চিরসন্তুষ্ট, নির্ভরহীন, যার বিশুদ্ধতা শোনা যায়, আর কৃতযুগে যার সবুজাভ রং ছিল।
বৈকুণ্ঠত্বং চ দেবেষু কৃষ্ণত্বং মানুষেষু চ ঈশ্বরস্য হি তস্যেমাং গহনাং কর্মণো গতিম্
দেবতাদের মধ্যে তিনি বৈকুণ্ঠ নামে পরিচিত; মানুষের মধ্যে তিনি কৃষ্ণ। এটাই ঈশ্বরের কর্মের গভীর পথ।
সমতীতাং ভবিষ্যং চ শ্রোতুম্ ইচ্ছা প্রবর্ততে অব্যক্তো ব্যক্তলিঙ্গস্থো য এষ ভগবান্ প্রভুঃ
অতীত ও ভবিষ্যতের কথা শুনতে ইচ্ছা জাগে—তিনি অদৃশ্য, তবু প্রকাশিত চিহ্নে চিহ্নিত, এই ভাগ্যবান প্রভু।
নারাযণো হ্য্ অনন্তাত্মা প্রভবো ঽব্যয এব চ এষ নারাযণো ভূত্বা হরির্ আসীত্ সনাতনঃ
নারায়ণই অসীম আত্মা, অব্যয় উৎস; নারায়ণ হয়ে হরি চিরন্তন রূপে বিরাজ করেছিলেন।
ব্রহ্মা শক্রশ্ চ রুদ্রশ্ চ ধর্মঃ শুক্রো বৃহস্পতিঃ প্রধানাত্মা পুরা হ্য্ এষ ব্রহ্মাণম্ অসৃজত্ প্রভুঃ
ব্রহ্মা, শক্র, রুদ্র, ধর্ম, শুক্র ও বৃহস্পতি—তিনি, যিনি মূলতত্ত্বের অধিকারী, বহু আগে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন।
সো ঽসৃজত্ পূর্বপুরুষঃ পুরা কল্পে প্রজাপতীন্ এবং স ভগবান্ বিষ্ণুঃ সর্বলোকমহেশ্বরঃ কিমর্থং মর্ত্যলোকে ঽস্মিন্ যাতো যদুকুলে হরিঃ
তিনি, আদিপুরুষ, পূর্ব কল্পে প্রজাপতিদের সৃষ্টি করেছিলেন; এভাবেই সেই ভাগ্যবান বিষ্ণু, সকল লোকের অধিপতি—কেন হরি এই নশ্বর পৃথিবীতে যাদুবংশে এসেছিলেন?
নমস্কৃত্বা সুরেশায বিষ্ণবে প্রভবিষ্ণবে পুরুষায পুরাণায শাশ্বতাযাব্যযায চ
সুরদের ঈশ্বর, বিষ্ণু, সর্বশক্তিমান, আদিপুরুষ, চিরন্তন ও অবিনশ্বরকে নমস্কার জানিয়ে—
চতুর্ব্যূহাত্মনে তস্মৈ নির্গুণায গুণায চ বরিষ্ঠায গরিষ্ঠায বরেণ্যাযামিতায চ
চতুর্ভূজ রূপের অধিকারী, নির্গুণ ও সগুণ, সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্ববৃহৎ, সর্বাধিক গৌরবময় ও অসীম—তাঁকে নমস্কার।
যজ্ঞাঙ্গাযাখিলাঙ্গায দেবাদ্যৈর্ ঈপ্সিতায চ যস্মাদ্ অণুতরং নাস্তি যস্মান্ নাস্তি বৃহত্তরম্
যাঁর অঙ্গ যজ্ঞ, যাঁর অঙ্গ সমস্ত কিছু, দেবতাদের ও অন্যদের আকাঙ্ক্ষিত, যাঁর চেয়ে সূক্ষ্ম কিছু নেই, যাঁর চেয়ে বৃহৎ কিছু নেই—তাঁকে নমস্কার।
যেন বিশ্বম্ ইদং ব্যাপ্তম্ অজেন সচরাচরম্ আবির্ভাবতিরোভাবদৃষ্টাদৃষ্টবিলক্ষণম্
যিনি এই সমগ্র বিশ্বকে, সমস্ত চলমান ও স্থির জিনিসসহ, নিজের দ্বারা পরিব্যাপ্ত করেছেন—যিনি জন্মহীন, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, দৃশ্য ও অদৃশ্য, এবং সবকিছুর থেকে আলাদা—তাঁর কথা বলা হচ্ছে।
বদন্তি যত্ সৃষ্টম্ ইতি তথৈবাপ্য্ উপসংহৃতম্ ব্রহ্মণে চাদিদেবায নমস্কৃত্য সমাধিনা
যা সৃষ্টি বলে বলা হয়, এবং যেভাবে বিলয় ঘটে, সেই সবই ব্রহ্মা, আদিদেবতার প্রতি নমস্কার জানিয়ে ধ্যানের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়।
অবিকারায শুদ্ধায নিত্যায পরমাত্মনে সদৈকরূপরূপায জিষ্ণবে বিষ্ণবে নমঃ
পরিবর্তনহীন, শুদ্ধ, চিরন্তন, সর্বোচ্চ আত্মা, সদা একরূপ, বিজয়ী বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
নমো হিরণ্যগর্ভায হরযে শংকরায চ বাসুদেবায তারায সর্গস্থিত্যন্তকারিণে
হিরণ্যগর্ভ, হরি, শঙ্কর, বাসুদেব, ত্রাতা—যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন—তাঁদের আমি শ্রদ্ধা জানাই।
একানেকস্বরূপায স্থূলসূক্ষ্মাত্মনে নমঃ অব্যক্তব্যক্তভূতায বিষ্ণবে মুক্তিহেতবে
এক ও অনেক রূপে, স্থূল ও সূক্ষ্ম আত্মায়, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত অবস্থায়, মুক্তির কারণ বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
সর্গস্থিতিবিনাশানাং জগতো যো জগন্মযঃ মূলভূতো নমস্ তস্মৈ বিষ্ণবে পরমাত্মনে
যিনি জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের মূল কারণ, যিনি বিশ্বজগতের সার—সেই সর্বোচ্চ আত্মা বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
আধারভূতং বিশ্বস্যাপ্য্ অণীযাংসম্ অণীযসাম্ প্রণম্য সর্বভূতস্থম্ অচ্যুতং পুরুষোত্তমম্
বিশ্বের ভিত্তি, সবচেয়ে সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সকল জীবের মধ্যে অবস্থানকারী, অচ্যুত, সর্বোচ্চ পুরুষকে আমি নমস্কার জানাই।
জ্ঞানস্বরূপম্ অত্যন্তং নির্মলং পরমার্থতঃ তম্ এবার্থস্বরূপেণ ভ্রান্তিদর্শনতঃ স্থিতম্
যার প্রকৃতি জ্ঞান, সম্পূর্ণ শুদ্ধ, সর্বোচ্চ সত্য, যিনি সকলের আসল রূপে বিরাজমান, বিভ্রান্তির কারণে বিভিন্নভাবে দেখা যায়—তাঁরই কথা বলা হচ্ছে।
বিষ্ণুং গ্রসিষ্ণুং বিশ্বস্য স্থিতিসর্গে তথা প্রভুম্ অনাদিং জগতাম্ ঈশম্ অজম্ অক্ষযম্ অব্যযম্
বিশ্বের বিলয়ে গ্রাসকারী, সৃষ্টি ও স্থিতিতে অধিপতি, অনাদি, জগতের শাসক, জন্মহীন, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয় বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।
কথযামি যথা পূর্বং যক্ষাদ্যৈর্ মুনিসত্তমৈঃ পৃষ্টঃ প্রোবাচ ভগবান্ অব্জযোনিঃ পিতামহঃ
আমি বলছি, যেমন পূর্বে শ্রেষ্ঠ ঋষি ও যক্ষরা প্রশ্ন করলে, পদ্মজ ব্রহ্মা, পিতামহ, সেই কথা বলেছিলেন।