ন চাত্মনো মহাবুদ্ধে যাচেত্য্ আহ শিবো দ্বিজম্ এবং প্রোক্তঃ পুনর্ বিপ্রো ধ্যাত্বা প্রাহ শিবং তথা
কিন্তু শিব সেই দ্বিজকে বললেন, 'তুমি নিজের জন্য কিছু চাওনি, হে মহাবুদ্ধিমান।' এভাবে বলার পরে, ঋষি ধ্যান করে শিবকে আবার বললেন।
বিনীতবদ্ অদীনাত্মা শিবভক্তিসমন্বিতঃ সর্বলোকোপকারায পুনর্ যাচিতবান্ ইদম্ শৃণ্বত্সু লোকপালেষু জগাদেদং স গৌতমঃ
নম্র, দৃঢ়চিত্ত ও শিবভক্ত গৌতম, সকলের মঙ্গলের জন্য, আবার এই বর চাইলেন, যখন লোকপালরা শুনছিলেন।
যাবত্ সাগরগা দেবী নিসৃষ্টা ব্রহ্মণো গিরেঃ সর্বত্র সর্বদা তস্যাং স্থাতব্যং বৃষভধ্বজ
'যতদিন না গঙ্গা, ব্রহ্মার পর্বত থেকে বেরিয়ে, সাগরে পৌঁছায়, ততদিন তিনি সর্বত্র ও সর্বদা থাকবেন, হে বৃষধ্বজ।'
ফলেপ্সূনাং ফলং দাতা ত্বম্ এব জগতঃ প্রভো তীর্থান্য্ অন্যানি দেবেশ ক্বাপি ক্বাপি শুভানি চ
'হে জগতের স্বামী, ফল চাওয়াদের ফল একমাত্র তুমিই দাও; অন্য তীর্থস্থানগুলি, হে দেবেশ, এখানে-ওখানে শুভ হলেও, আসল ফল তুমিই দাও।'
যত্র তে সংনিধির্ নিত্যং তদ্ এব শুভদং বিদুঃ যত্র গঙ্গা ত্বযা দত্তা জটামুকুটসংস্থিতা সর্বত্র তব সাংনিধ্যাত্ সর্বতীর্থানি শংকর
যেখানে তোমার উপস্থিতি চিরকাল থাকে, সেই স্থানই সবাই শুভ বলে জানে। যেখানে গঙ্গা, তোমার দ্বারা দানকৃত, তোমার জটাজুটে বিরাজমান, হে শঙ্কর, তোমার উপস্থিতির জন্য সেখানেই সব তীর্থের ফল পাওয়া যায়।
তদ্ গৌতমবচঃ শ্রুত্বা পুনর্ হর্ষাচ্ ছিবো ঽব্রবীত্
গৌতমের কথা শুনে শিব আনন্দে আবার বললেন।
যত্র ক্বাপি চ যত্ কিংচিদ্ যো বা ভবতি ভক্তিতঃ যাত্রাং স্নানম্ অথো দানং পিতৄণাং বাপি তর্পণম্
যে কোনো স্থানে, যে কোনোভাবে, আর যে-ই হোক, ভক্তি নিয়ে যাত্রা, স্নান, দান বা পূর্বপুরুষদের তর্পণ করে—
শ্রবণং পঠনং বাপি স্মরণং বাপি গৌতম যঃ করোতি নরো ভক্ত্যা গোদাবর্যা যতব্রতঃ
শ্রবণ, পাঠ বা স্মরণ, হে গৌতম, যে ব্যক্তি ভক্তি আর নিয়ম মেনে গোদাবরীতে করে—
সপ্তদ্বীপবতী পৃথ্বী সশৈলবনকাননা সরত্না সৌষধী রম্যা সার্ণবা ধর্মভূষিতা
সাতটি দ্বীপসহ এই পৃথিবী, পাহাড়, বন, বাগান, রত্ন, ঔষধি, সুন্দরতা, সমুদ্র আর ধর্মে শোভিত—
দত্ত্বা ভবতি যো ধর্মঃ স ভবেদ্ গৌতমীস্মৃতেঃ এবংবিধা ইলা বিপ্র গোদানাদ্ যাভিধীযতে
দান থেকে যে পূণ্য হয়, হে গৌতম, গোদাবরী স্মরণ করলেও সেই ফল পাওয়া যায়; এইরূপ বলা হয়েছে, হে ব্রাহ্মণ, গো-দান করার সমান।
চন্দ্রসূর্যগ্রহে কালে মত্সাংনিধ্যে যতব্রতঃ ভূভৃতে বিষ্ণবে ভক্ত্যা সর্বকালং কৃতা সুধীঃ
চাঁদ বা সূর্যগ্রহণের সময়, আমার উপস্থিতিতে, নিয়ম মেনে, ভক্তি নিয়ে, যিনি সর্বদা ভগবান বিষ্ণুকে অর্পণ করেন, তিনি সত্যিই জ্ঞানী।
গাঃ সুন্দরাঃ সবত্সাশ্ চ সংগমে লোকবিশ্রুতে যো দদাতি দ্বিজশ্রেষ্ঠ তত্র যত্ পুণ্যম্ আপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি সুন্দর বাছুরসহ গাভী বিখ্যাত সঙ্গমে দান করে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেখানে যে পূণ্য লাভ হয়—
তস্মাদ্ বরং পুণ্যম্ এতি স্নানদানাদিনা নরঃ গৌতম্যাং বিশ্ববন্দ্যাযাং মহানদ্যাং তু ভক্তিতঃ
তাই, গোদাবরী নদীতে, যা বিশ্বে পূজিত, ভক্তি নিয়ে স্নান, দান ইত্যাদি করলে মানুষ মহান পূণ্য লাভ করে।
তস্মাদ্ গোদাবরী গঙ্গা ত্বযা নীতা ভবিষ্যতি সর্বপাপক্ষযকরী সর্বাভীষ্টপ্রদাযিনী
তাই, গোদাবরী তোমার দ্বারা গঙ্গা হয়ে উঠবে, সব পাপ নাশ করবে আর সব ইচ্ছা পূর্ণ করবে।
এতচ্ ছ্রুতং মযা মাতর্ বদতো গৌতমং শিবাত্ এতস্মাত্ কারণাচ্ ছংভুর্ গঙ্গাযাং নিযতঃ স্থিতঃ
এ কথা আমি শুনেছি, মা, শিব যখন গৌতমকে বলেছিলেন; এই কারণেই শম্ভু চিরকাল গঙ্গায় প্রতিষ্ঠিত।
কো নিবর্তযিতুং শক্তস্ তম্ অম্ব করুণোদধিম্ অথাপি মাতর্ এতত্ স্যান্ মানুষা বিঘ্নপাশকৈঃ
কে পারে সেই করুণার সাগরকে ফিরিয়ে দিতে, মা? তবুও, মা, মানুষের জীবনে বাধার বন্ধনে এমনটা ঘটতে পারে।
বিনিবদ্ধা ন গচ্ছন্তি গোদাম্ অপ্য্ অন্তিকস্থিতাম্ ন নমন্তি শিবং দেবং ন স্মরন্তি স্তুবন্তি ন
তাদের বাঁধনে পড়ে, তারা কাছে থেকেও গোদাবরীর কাছে যায় না, শিবদেবকে প্রণাম করে না, স্মরণ বা স্তবও করে না।
তথা মাতঃ করিষ্যামি তব সংতোষহেতবে সংনিরোদ্ধুম্ অথো ক্লেশস্ তব বাক্যং ক্ষমস্ব মে
তাই, মা, তোমার সন্তুষ্টির জন্য আমি কাজ করব; যদি এতে কষ্ট হয়, আমার কথা তুমি ক্ষমা করো।
ততঃ প্রভৃতি বিঘ্নেশো মানুষান্ প্রতি কিংচন বিঘ্নম্ আচরতে যস্ তু তম্ উপাস্য প্রবর্ততে
তখন থেকে, বিঘ্নেশ্বর মানুষের জন্য কিছু না কিছু বাধা সৃষ্টি করেন; কিন্তু যে তাঁকে ভজনা করে, সে নির্বিঘ্নে অগ্রসর হয়।
অথো বিঘ্নম্ অনাদৃত্য গৌতমীং যাতি ভক্তিতঃ স কৃতার্থো ভবেল্ লোকে ন কৃত্যম্ অবশিষ্যতে
তবুও, বাধা উপেক্ষা করে, যে ভক্তি নিয়ে গোদাবরীর কাছে যায়, সে এই পৃথিবীতে সবকিছু পূর্ণ করে, কিছুই অসম্পূর্ণ থাকে না।
বিঘ্নান্য্ অনেকানি ভবন্তি গেহান্ নির্গন্তুকামস্য নরাধমস্য নিধায তন্মূর্ধ্নি পদং প্রযাতি গঙ্গাং ন কিং তেন ফলং প্রলব্ধম্
যে ঘর ছাড়তে চায়, তার জন্য অনেক বাধা আসে; কিন্তু যদি সে মাথা গঙ্গার পায়ে রেখে পৌঁছে যায়, সে কি কোনো ফল পায় না?
অস্যাঃ প্রভাবং কো ব্রূযাদ্ অপি সাক্ষাত্ সদাশিবঃ সংক্ষেপেণ মযা প্রোক্তম্ ইতিহাসপদানুগম্
গঙ্গার মহিমা কে বলতে পারে, সদাশিবও পারেন না; আমি সংক্ষেপে ইতিহাসের কথা অনুসরণ করে বললাম।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং সাধনং যচ্ চরাচরে তদ্ অত্র বিদ্যতে সর্বম্ ইতিহাসে সবিস্তরে
ধর্ম, অর্থ, কাম আর মুক্তির জন্য যা কিছু উপায় আছে, চলমান ও স্থির সব জীবের মধ্যে—সবই এখানে এই ইতিহাসে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে।
বেদোদিতং শ্রুতিসকলরহস্যম্ উক্তং সত্কারণং সমভিধানম্ ইদং সদৈব সম্যক্ চ দৃষ্টং জগতাং হিতায প্রোক্তং পুরাণং বহুধর্মযুক্তম্
বেদে যা বলা হয়েছে, শ্রুতির সব গোপন কথা আর প্রকৃত কারণ—সবই এখানে উল্লেখ আছে; বহু ধর্মে পূর্ণ এই পুরাণটি যুগে যুগে ঠিকভাবে দেখা ও বলা হয়েছে, বিশ্বের কল্যাণের জন্য।
অস্য শ্লোকং পদং বাপি ভক্তিতঃ শৃণুযাত্ পঠেত্ গঙ্গা গঙ্গেতি বা বাক্যং স তু পুণ্যম্ অবাপ্নুযাত্
যে কেউ এই পুরাণের কোনো শ্লোক বা পংক্তি ভক্তি সহকারে শুনে বা পাঠ করে, কিংবা 'গঙ্গা, গঙ্গা' বলে, সে পুণ্য লাভ করে।
কলিকলঙ্কবিনাশনদক্ষম্ ইদং সকলসিদ্ধিকরং শুভদং শিবম্ জগতি পূজ্যম্ অভীষ্টফলপ্রদং গাঙ্গম্ এতদ্ উদীরিতম্ উত্তমম্
এই গঙ্গা পুরাণ শ্রেষ্ঠ ও উত্তম; কলিযুগের কলঙ্ক নাশ করতে পারে, সব সিদ্ধি দেয়, শুভ ও পবিত্র, পৃথিবীতে পূজ্য, আর ইচ্ছিত ফল প্রদান করে।
সাধু গৌতম ভদ্রং তে কো ঽন্যো ঽস্তি সদৃশস্ ত্বযা য এনাং গৌতমীং গঙ্গাং দণ্ডকারণ্যম্ আপ্নুযাত্
গৌতম, তুমি সত্যিই মহান; তোমার মঙ্গল হোক। আর কে আছে তোমার মতো, যে এই গৌতমী গঙ্গাকে দণ্ডকারণ্যে নিয়ে এসেছে?
গঙ্গা গঙ্গেতি যো ব্রূযাদ্ যোজনানাং শতৈর্ অপি মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যে 'গঙ্গা, গঙ্গা' বলে, শত শত যোজন দূর থেকেও, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং বিষ্ণুর লোক লাভ করে।
তিস্রঃ কোট্যো ঽর্ধকোটী চ তীর্থানি ভুবনত্রযে তানি স্নাতুং সমাযান্তি গঙ্গাযাং সিংহগে গুরৌ
তিন কোটি আর অর্ধ কোটি তীর্থ, তিনটি জগতে, সূর্য সিংহ রাশিতে ও বৃহস্পতি গুরু হলে, গঙ্গায় স্নান করতে একত্রিত হয়।
ষষ্টির্ বর্ষসহস্রাণি ভাগীরথ্যবগাহনম্ সকৃদ্ গোদাবরীস্নানং সিংহযুক্তে বৃহস্পতৌ
ভাগীরথীতে ষাট হাজার বছর স্নান করা, অথবা সূর্য সিংহ রাশিতে ও বৃহস্পতি উচ্চস্থানে থাকলে গোদাবরীতে একবার স্নান করা—