যাবত্ সাগরগা দেবী তত্র তীর্থানি কানিচিত্ সংক্ষেপেণ মযোক্তানি রহস্যানি শুভানি চ
যতদিন সেই দেবী নদী সাগরে যায়, আমি সেখানে কিছু তীর্থ সংক্ষেপে বলেছি, যা গোপন ও শুভ।
বেদে পুরাণে ঋষিভিঃ প্রসিদ্ধা যা গৌতমী লোকনমস্কৃতা চ বক্তুং কথং তাম্ অতিসুপ্রভাবাম্ অশেষতো নারদ কস্য শক্তিঃ
বেদ, পুরাণ ও ঋষিদের দ্বারা বিখ্যাত, বিশ্বনমস্কৃত গৌতমী—নারদ, কে তার অতিসুপ্রভাব সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে পারে?
ভক্ত্যা প্রবৃত্তস্য যথাকথংচিন্ নৈবাপরাধো ঽস্তি ন সংশযো ঽত্র তস্মাচ্ চ দিঙ্মাত্রমতিপ্রযাসাত্ সংসূচিতং লোকহিতায তস্যাঃ
যিনি ভক্তি নিয়ে এগিয়ে যান, তাঁর কোনো অপরাধ নেই, এতে সন্দেহ নেই; তাই অতিরিক্ত বিশদ না দিয়ে শুধু ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, বিশ্বকল্যাণের জন্য।
কস্ তস্যাঃ প্রতিতীর্থং তু প্রভাবং বক্তুম্ ঈশ্বরঃ অপি লক্ষ্মীপতির্ বিষ্ণুর্ অলং সোমেশ্বরঃ শিবঃ
তার প্রতিটি তীর্থের শক্তি কে বর্ণনা করতে পারে? লক্ষ্মীর স্বামী বিষ্ণু ও সোমেশ্বর শিবও যথেষ্ট নন।
ক্বচিত্ কস্মিংশ্ চ তীর্থানি কালযোগে ভবন্তি হি গুণবন্তি মহাপ্রাজ্ঞ গৌতমী তু সদা নৃণাম্
কিছু সময় ও স্থানে তীর্থের সৃষ্টি হয়, হে মহাপ্রাজ্ঞ, গুণসম্পন্ন; কিন্তু গৌতমী সর্বদা মানুষের জন্য কল্যাণকর।
সর্বত্র সর্বদা পুণ্যা কো ন্ব্ অস্যা গুণকীর্তনম্ বক্তুং শক্তস্ ততস্ তস্যৈ নম ইত্য্ এব যুজ্যতে
তিনি সর্বত্র, সর্বদা পবিত্র—তার গুণকীর্তন কে করতে পারে? তাই শুধু তাঁর প্রতি নমস্কার করাই যথার্থ।
ত্রিদৈবত্যাং সুরেশান গঙ্গাং ব্রূষে সুরেশ্বর ব্রাহ্মণেনাহৃতাং পুণ্যাং জগতঃ পাবনীং শুভাম্
হে দেবতাদের অধিপতি, তিন দেবতার গঙ্গা, যিনি এক ব্রাহ্মণ দ্বারা আনা হয়েছিলেন, পবিত্র ও শুভ, বিশ্বকে শুদ্ধ করেন—তাঁর কথা বলুন।
আদিমধ্যাবসানে চ উভযোস্ তীরযোর্ অপি যা ব্যাপ্তা বিষ্ণুনেশেন ত্বযা চ সুরসত্তম পুনঃ সংক্ষেপতো ব্রূহি ন মে তৃপ্তিঃ প্রজাযতে
তিনি শুরু, মধ্য ও শেষে দুই তীরেই বিরাজমান, বিষ্ণু, ঈশ ও আপনার শক্তিতে, হে দেবশ্রেষ্ঠ; আবার সংক্ষেপে বলুন, আমার তৃপ্তি হয়নি।
কমণ্ডলুস্থিতা পূর্বং ততো বিষ্ণুপদানুগা মহেশ্বরজটাজূটে স্থিতা সৈব নমস্কৃতা
আগে তিনি কমণ্ডলুতে ছিলেন, তারপর বিষ্ণুর পদ অনুসরণ করেছিলেন, এবং মহেশ্বরের জটায় স্থিত হয়ে পূজিত হয়েছিলেন।
ব্রহ্মতেজঃপ্রভাবেণ শিবম্ আরাধ্য যত্নতঃ ততঃ প্রাপ্তা গিরিং পুণ্যং ততঃ পূর্বার্ণবং প্রতি
ব্রহ্মার তেজের শক্তিতে, তিনি শিবকে আন্তরিকভাবে পূজা করেছিলেন; তারপর তিনি পবিত্র পর্বতে পৌঁছান, সেখান থেকে পূর্ব মহাসাগরের দিকে যান।
আগত্য সংগতা দেবী সর্বতীর্থমযী নৃণাম্ ঈপ্সিতানাং তথা দাত্রী প্রভাবো ঽস্যা বিশিষ্যতে
সব তীর্থের সার হিসেবে গঠিত দেবী এসে মানুষের মনের আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেন; তাঁর শক্তি সত্যিই অনন্য।
এতস্যা নাধিকং মন্যে কিংচিত্ তীর্থং জগত্ত্রযে অস্যাশ্ চৈব প্রভাবেণ ভাব্যং যচ্ চ মনঃস্থিতম্
তিনটি জগতে এই তীর্থের চেয়ে বড় কিছু আমি মনে করি না; তাঁর মহিমায়, মনে যা চাওয়া হয়, তাই পূর্ণ হয়।
অদ্যাপ্য্ অস্যা হি মাহাত্ম্যং বক্তুং কৈশ্চিন্ ন শক্যতে ভক্তিতো বক্ষ্যতে নিত্যং যা ব্রহ্ম পরমার্থতঃ
আজও তাঁর মহিমা কেউ পুরোপুরি বর্ণনা করতে পারে না; ভক্তি দিয়ে সবসময় বলা হয়, কারণ তিনি সত্যিই পরম ব্রহ্ম।
তস্যাঃ পরতরং তীর্থং ন স্যাদ্ ইতি মতির্ মম অন্যতীর্থেন সাধর্ম্যং ন যুজ্যেত কথংচন
আমার দৃঢ় বিশ্বাস, তাঁর তীর্থের চেয়ে বড় কিছু নেই; অন্য কোনো তীর্থের সঙ্গে এক করে দেখা যায় না।
শ্রুত্বা মদ্বাক্যপীযূষৈর্ গঙ্গাযা গুণকীর্তনম্ সর্বেষাং ন মতিঃ কস্মাত্ তত্রৈবোপরতিং গতা ইতি ভাতি বিচিত্রং মে মুনে খলু জগত্ত্রযে
হে মুনি, আমার কথা থেকে গঙ্গার গুণের যে অমৃতময় প্রশংসা শোনা যায়, তা শুনে তিনটি জগতে সকলের মন কেবল সেখানেই থেমে যায়—এটা আমার কাছে সত্যিই বিস্ময়কর।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং ত্বং বেত্তা চোপদেশকঃ ছন্দাংসি সরহস্যানি পুরাণস্মৃতযো ঽপি চ
তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের জ্ঞানী ও উপদেশদাতা; বেদ, তার গোপন কথা, পুরাণ ও স্মৃতি—সবই তোমার জানা।
ধর্মশাস্ত্রাণি যচ্ চান্যত্ তব বাক্যে প্রতিষ্ঠিতম্ তীর্থানাম্ অথ দানানাং যজ্ঞানাং তপসাং তথা
তোমার বাক্যে প্রতিষ্ঠিত ধর্মশাস্ত্র, তীর্থ, দান, যজ্ঞ ও তপস্যা—সবই এখানে অন্তর্ভুক্ত।
দেবতামন্ত্রসেবানাম্ অধিকং কিং বদ প্রভো যদ্ ব্রূষে ভগবন্ ভক্ত্যা তথা ভাব্যং ন চান্যথা
হে প্রভু, দেবতা, মন্ত্র ও সেবার মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ, বলো; তুমি যা বলবে, ভক্তি সহকারে তাই পালন করা উচিত, অন্যভাবে নয়।
এতং মে সংশযং ব্রহ্মন্ বাক্যাত্ ত্বং ছেত্তুম্ অর্হসি ইষ্টং মনোগতং শ্রুত্বা তস্মাদ্ বিস্মযম্ আগতঃ
হে ব্রহ্মণ, আমার মনে যে সন্দেহ আছে, তুমি তোমার বাক্যে তা দূর করো; মনের আকাঙ্ক্ষা শুনে আমি বিস্মিত হয়েছি।
শৃণু নারদ বক্ষ্যামি রহস্যং ধর্মম্ উত্তমম্ চতুর্বিধানি তীর্থানি তাবন্ত্য্ এব যুগানি চ
শোনো নারদ, আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ গোপন ধর্ম বলব; চার প্রকার তীর্থ আছে, এবং তেমনই চার যুগ।
গুণাস্ ত্রযশ্ চ পুরুষাস্ ত্রযো দেবাঃ সনাতনাঃ বেদাশ্ চ স্মৃতিভির্ যুক্তাশ্ চত্বারস্ তে প্রকীর্তিতাঃ
তিনটি গুণ, তিন প্রকার মানুষ, চিরন্তন দেবতা, এবং স্মৃতিসহ চারটি বেদ—এই চারটি প্রসিদ্ধ।
পুরুষার্থাশ্ চ চত্বারো বাণী চাপি চতুর্বিধা গুণা হ্য্ অপি তু চত্বারঃ সমত্বেনেতি নারদ
চারটি পুরুষার্থ আছে, বাক্যও চার প্রকার; তেমনি, হে নারদ, গুণও চারটি এবং তারা সমান।
সর্বত্র ধর্মঃ সামান্যো যতো ধর্মঃ সনাতনঃ সাধ্যসাধনভাবেন স এব বহুধা মতঃ
ধর্ম সর্বত্র সাধারণ, কারণ ধর্ম চিরন্তন; উপায় ও উদ্দেশ্যের ভেদে ধর্ম নানা রূপে দেখা যায়।
তস্যাশ্রযশ্ চ দ্বিবিধো দেশঃ কালশ্ চ সর্বদা কালাশ্রযশ্ চ যো ধর্মো হীযতে বর্ধতে সদা
ধর্মের আশ্রয় দুই রকম—স্থান ও কাল, সব সময়; কালের ওপর নির্ভরশীল ধর্ম কমে বা বাড়ে।
যুগানাম্ অনুরূপেণ পাদঃ পাদো ঽস্য হীযতে ধর্মস্যেতি মহাপ্রাজ্ঞ দেশাপেক্ষা তথোভযম্
যুগের অনুপাতে ধর্মের এক চতুর্থাংশ কমে যায়, হে মহাপ্রাজ্ঞ; তেমনি, স্থানের ওপরও দুইয়েরই নির্ভরতা।
কালেন চাশ্রিতো ধর্মো দেশে নিত্যং প্রতিষ্ঠিতঃ যুগেষু ক্ষীযমাণেষু ন দেশেষু স হীযতে
কালের ওপর নির্ভরশীল ধর্ম সব সময় স্থানে প্রতিষ্ঠিত; যুগ ক্ষয় হলে, স্থানে তা কমে না।
উভযত্র বিহীনে চ ধর্মস্য স্যাদ্ অভাবতা তস্মাদ্ দেশাশ্রিতো ধর্মশ্ চতুষ্পাত্ সুপ্রতিষ্ঠিতঃ
যখন উভয়ই নেই, তখন ধর্ম থাকে না; তাই স্থানের ওপর নির্ভরশীল ধর্ম চার ভাগে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।
স চাপি ধর্মো দেশেষু তীর্থরূপেণ তিষ্ঠতি কৃতে দেশং চ কালং চ ধর্মো ঽবষ্টভ্য তিষ্ঠতি
এবং সেই ধর্ম স্থানগুলিতে তীর্থরূপে বিরাজ করে; কৃতযুগে ধর্ম স্থান ও কাল দুইকেই ধরে দৃঢ়ভাবে স্থিত থাকে।
ত্রেতাযাং পাদহীনেন স তু পাদঃ প্রদেশতঃ দ্বাপরে চার্ধতঃ কালে ধর্মো দেশে সমাস্থিতঃ
ত্রেতা যুগে ধর্ম এক পা কমে দাঁড়ায়, আর সেই পা-ও কিছুটা ছোট হয়ে যায়। দ্বাপর যুগে ধর্ম অর্ধেক শক্তি নিয়ে দেশে টিকে থাকে।
কলৌ পাদেন চৈকেন ধর্মশ্ চলতি সংকটম্ এবংবিধং তু যো ধর্মং বেত্তি তস্য ন হীযতে
কলিযুগে ধর্ম এক পায়ে কষ্টে টিকে থাকে; তবে, যে এমন ধর্মকে জানে, তার কোনো ক্ষতি হয় না।