এবম্ উক্ত্বা চ ঋষিভিঃ সোমং প্রাপ্য চ বজ্রিণে তেভ্যো দত্ত্বা ততো যজ্ঞঃ পূর্ণো জাতঃ শতক্রতোঃ
ঋষিরা এভাবে বলার পর সোমকে লাভ করে বজ্রধারীকে দিলেন; তারপর শতক্রতুর যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলো।
তত্ সোমতীর্থম্ আখ্যাতম্ আগ্নেযং পুরতস্ তু তত্ অগ্নির্ ইষ্ট্বা মহাযজ্ঞৈর্ মাম্ আরাধ্য মনীষিতম্
সেই স্থানটি সোমতীর্থ নামে পরিচিত; তার সামনে অগ্নেয়। সেখানে অগ্নিকে মহাযজ্ঞ দিয়ে পূজা করে, আমার ইচ্ছা মতো সন্তুষ্ট করেছে।
সংপ্রাপ্তবান্ মত্প্রসাদাদ্ অহং তত্রৈব নিত্যশঃ স্থিতো লোকোপকারার্থং তত্র বিষ্ণুঃ শিবস্ তথা
আমার কৃপায় আমি সর্বদা সেখানে স্থিত আছি, বিশ্বকল্যাণের জন্য। তেমনি বিষ্ণু ও শিবও সেখানে উপস্থিত আছেন।
তস্মাদ্ আগ্নেযম্ আখ্যাতম্ আদিত্যং তদনন্তরম্ যত্রাদিত্যো বেদমযো নিত্যম্ এতি উপাসিতুম্
তাই একে আগ্নেয় বলা হয়; এরপর আদিত্য, যেখানে সূর্য, যিনি বেদময়, সর্বদা পূজিত হন।
রূপান্তরেণ মধ্যাহ্নে দ্রষ্টুং মাং শংকরং হরিম্ নমস্কার্যস্ তত্র সদা মধ্যাহ্নে সকলো জনঃ
মধ্যাহ্নে, অন্য রূপে আমি, শঙ্কর ও হরি দর্শনীয়; তাই মধ্যাহ্নে সকলেই সেখানে সদা প্রণাম করা উচিত।
রূপেণ কেন সবিতা সমাযাতীত্য্ অনিশ্চযাত্ তস্মাদ্ আদিত্যম্ আখ্যাতং বার্হস্পত্যম্ অনন্তরম্
সavitার কোন রূপে আগমন হয় তা অনিশ্চিত বলে আদিত্য নাম হয়েছে; এরপর বারহস্পত্য।
বৃহস্পতিঃ সুরৈঃ পূজাং তস্মাত্ তীর্থাদ্ অবাপ হ ঈজে চ যজ্ঞান্ বিবিধান্ বার্হস্পত্যং ততো বিদুঃ
বৃহস্পতি দেবতাদের কাছ থেকে সেই তীর্থে পূজা পেয়েছিলেন; তিনি নানা যজ্ঞ করেছিলেন, তাই একে বারহস্পত্য বলা হয়।
তত্তীর্থস্মরণাদ্ এব গ্রহশান্তির্ ভবিষ্যতি তস্মাদ্ অপ্য্ অপরং তীর্থম্ ইন্দ্রগোপে নগোত্তমে
সেই তীর্থ স্মরণ করলেই গ্রহ শান্তি হয়; তাই ইন্দ্রগোপ নামক উত্তম পর্বতে আরও একটি তীর্থ আছে।
প্রতিষ্ঠিতং মহালিঙ্গং কস্মিংশ্চিত্ কারণান্তরে হিমালযেন তত্ তীর্থম্ অদ্রিতীর্থং তদ্ উচ্যতে
হিমালয় অন্য কোনো কারণে সেখানে মহালিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন; সেই তীর্থকে অদ্রিতীর্থ বলা হয়।
তত্র স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং শুভম্ এবং সা গৌতমী গঙ্গা ব্রহ্মাদ্রেশ্ চ বিনিঃসৃতা
সেখানে স্নান ও দান সব কামনা পূর্ণ করে, শুভ ফল দেয়; এভাবেই গৌতমী গঙ্গা ব্রহ্মাদ্রি থেকে প্রবাহিত হয়েছে।
যাবত্ সাগরগা দেবী তত্র তীর্থানি কানিচিত্ সংক্ষেপেণ মযোক্তানি রহস্যানি শুভানি চ
যতদিন সেই দেবী নদী সাগরে যায়, আমি সেখানে কিছু তীর্থ সংক্ষেপে বলেছি, যা গোপন ও শুভ।
বেদে পুরাণে ঋষিভিঃ প্রসিদ্ধা যা গৌতমী লোকনমস্কৃতা চ বক্তুং কথং তাম্ অতিসুপ্রভাবাম্ অশেষতো নারদ কস্য শক্তিঃ
বেদ, পুরাণ ও ঋষিদের দ্বারা বিখ্যাত, বিশ্বনমস্কৃত গৌতমী—নারদ, কে তার অতিসুপ্রভাব সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে পারে?
ভক্ত্যা প্রবৃত্তস্য যথাকথংচিন্ নৈবাপরাধো ঽস্তি ন সংশযো ঽত্র তস্মাচ্ চ দিঙ্মাত্রমতিপ্রযাসাত্ সংসূচিতং লোকহিতায তস্যাঃ
যিনি ভক্তি নিয়ে এগিয়ে যান, তাঁর কোনো অপরাধ নেই, এতে সন্দেহ নেই; তাই অতিরিক্ত বিশদ না দিয়ে শুধু ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, বিশ্বকল্যাণের জন্য।
কস্ তস্যাঃ প্রতিতীর্থং তু প্রভাবং বক্তুম্ ঈশ্বরঃ অপি লক্ষ্মীপতির্ বিষ্ণুর্ অলং সোমেশ্বরঃ শিবঃ
তার প্রতিটি তীর্থের শক্তি কে বর্ণনা করতে পারে? লক্ষ্মীর স্বামী বিষ্ণু ও সোমেশ্বর শিবও যথেষ্ট নন।
ক্বচিত্ কস্মিংশ্ চ তীর্থানি কালযোগে ভবন্তি হি গুণবন্তি মহাপ্রাজ্ঞ গৌতমী তু সদা নৃণাম্
কিছু সময় ও স্থানে তীর্থের সৃষ্টি হয়, হে মহাপ্রাজ্ঞ, গুণসম্পন্ন; কিন্তু গৌতমী সর্বদা মানুষের জন্য কল্যাণকর।
সর্বত্র সর্বদা পুণ্যা কো ন্ব্ অস্যা গুণকীর্তনম্ বক্তুং শক্তস্ ততস্ তস্যৈ নম ইত্য্ এব যুজ্যতে
তিনি সর্বত্র, সর্বদা পবিত্র—তার গুণকীর্তন কে করতে পারে? তাই শুধু তাঁর প্রতি নমস্কার করাই যথার্থ।
ত্রিদৈবত্যাং সুরেশান গঙ্গাং ব্রূষে সুরেশ্বর ব্রাহ্মণেনাহৃতাং পুণ্যাং জগতঃ পাবনীং শুভাম্
হে দেবতাদের অধিপতি, তিন দেবতার গঙ্গা, যিনি এক ব্রাহ্মণ দ্বারা আনা হয়েছিলেন, পবিত্র ও শুভ, বিশ্বকে শুদ্ধ করেন—তাঁর কথা বলুন।
আদিমধ্যাবসানে চ উভযোস্ তীরযোর্ অপি যা ব্যাপ্তা বিষ্ণুনেশেন ত্বযা চ সুরসত্তম পুনঃ সংক্ষেপতো ব্রূহি ন মে তৃপ্তিঃ প্রজাযতে
তিনি শুরু, মধ্য ও শেষে দুই তীরেই বিরাজমান, বিষ্ণু, ঈশ ও আপনার শক্তিতে, হে দেবশ্রেষ্ঠ; আবার সংক্ষেপে বলুন, আমার তৃপ্তি হয়নি।
কমণ্ডলুস্থিতা পূর্বং ততো বিষ্ণুপদানুগা মহেশ্বরজটাজূটে স্থিতা সৈব নমস্কৃতা
আগে তিনি কমণ্ডলুতে ছিলেন, তারপর বিষ্ণুর পদ অনুসরণ করেছিলেন, এবং মহেশ্বরের জটায় স্থিত হয়ে পূজিত হয়েছিলেন।
ব্রহ্মতেজঃপ্রভাবেণ শিবম্ আরাধ্য যত্নতঃ ততঃ প্রাপ্তা গিরিং পুণ্যং ততঃ পূর্বার্ণবং প্রতি
ব্রহ্মার তেজের শক্তিতে, তিনি শিবকে আন্তরিকভাবে পূজা করেছিলেন; তারপর তিনি পবিত্র পর্বতে পৌঁছান, সেখান থেকে পূর্ব মহাসাগরের দিকে যান।
আগত্য সংগতা দেবী সর্বতীর্থমযী নৃণাম্ ঈপ্সিতানাং তথা দাত্রী প্রভাবো ঽস্যা বিশিষ্যতে
সব তীর্থের সার হিসেবে গঠিত দেবী এসে মানুষের মনের আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেন; তাঁর শক্তি সত্যিই অনন্য।
এতস্যা নাধিকং মন্যে কিংচিত্ তীর্থং জগত্ত্রযে অস্যাশ্ চৈব প্রভাবেণ ভাব্যং যচ্ চ মনঃস্থিতম্
তিনটি জগতে এই তীর্থের চেয়ে বড় কিছু আমি মনে করি না; তাঁর মহিমায়, মনে যা চাওয়া হয়, তাই পূর্ণ হয়।
অদ্যাপ্য্ অস্যা হি মাহাত্ম্যং বক্তুং কৈশ্চিন্ ন শক্যতে ভক্তিতো বক্ষ্যতে নিত্যং যা ব্রহ্ম পরমার্থতঃ
আজও তাঁর মহিমা কেউ পুরোপুরি বর্ণনা করতে পারে না; ভক্তি দিয়ে সবসময় বলা হয়, কারণ তিনি সত্যিই পরম ব্রহ্ম।
তস্যাঃ পরতরং তীর্থং ন স্যাদ্ ইতি মতির্ মম অন্যতীর্থেন সাধর্ম্যং ন যুজ্যেত কথংচন
আমার দৃঢ় বিশ্বাস, তাঁর তীর্থের চেয়ে বড় কিছু নেই; অন্য কোনো তীর্থের সঙ্গে এক করে দেখা যায় না।
শ্রুত্বা মদ্বাক্যপীযূষৈর্ গঙ্গাযা গুণকীর্তনম্ সর্বেষাং ন মতিঃ কস্মাত্ তত্রৈবোপরতিং গতা ইতি ভাতি বিচিত্রং মে মুনে খলু জগত্ত্রযে
হে মুনি, আমার কথা থেকে গঙ্গার গুণের যে অমৃতময় প্রশংসা শোনা যায়, তা শুনে তিনটি জগতে সকলের মন কেবল সেখানেই থেমে যায়—এটা আমার কাছে সত্যিই বিস্ময়কর।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং ত্বং বেত্তা চোপদেশকঃ ছন্দাংসি সরহস্যানি পুরাণস্মৃতযো ঽপি চ
তুমি ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের জ্ঞানী ও উপদেশদাতা; বেদ, তার গোপন কথা, পুরাণ ও স্মৃতি—সবই তোমার জানা।
ধর্মশাস্ত্রাণি যচ্ চান্যত্ তব বাক্যে প্রতিষ্ঠিতম্ তীর্থানাম্ অথ দানানাং যজ্ঞানাং তপসাং তথা
তোমার বাক্যে প্রতিষ্ঠিত ধর্মশাস্ত্র, তীর্থ, দান, যজ্ঞ ও তপস্যা—সবই এখানে অন্তর্ভুক্ত।
দেবতামন্ত্রসেবানাম্ অধিকং কিং বদ প্রভো যদ্ ব্রূষে ভগবন্ ভক্ত্যা তথা ভাব্যং ন চান্যথা
হে প্রভু, দেবতা, মন্ত্র ও সেবার মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ, বলো; তুমি যা বলবে, ভক্তি সহকারে তাই পালন করা উচিত, অন্যভাবে নয়।
এতং মে সংশযং ব্রহ্মন্ বাক্যাত্ ত্বং ছেত্তুম্ অর্হসি ইষ্টং মনোগতং শ্রুত্বা তস্মাদ্ বিস্মযম্ আগতঃ
হে ব্রহ্মণ, আমার মনে যে সন্দেহ আছে, তুমি তোমার বাক্যে তা দূর করো; মনের আকাঙ্ক্ষা শুনে আমি বিস্মিত হয়েছি।
শৃণু নারদ বক্ষ্যামি রহস্যং ধর্মম্ উত্তমম্ চতুর্বিধানি তীর্থানি তাবন্ত্য্ এব যুগানি চ
শোনো নারদ, আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ গোপন ধর্ম বলব; চার প্রকার তীর্থ আছে, এবং তেমনই চার যুগ।